姓氏，是中國文明中一個極為獨特的文化現象，每個姓氏背後，都隱藏著一段真實的故事。下面是本站小編為大家精心蒐集的百家姓排名順序由來，歡迎大家參考借鑑，希望可以幫助到大家!
《百家姓》的來歷
《百家姓》是一本關於中文姓氏的書，本是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學讀物。將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。原收集姓氏411個，後增補到504個，其中單姓444個，複姓60個。 《百家姓》的次序不是依各姓氏人口實際排列，而是因為讀來順口，易學好記。《百家姓》與《三字經》、《千字文》並稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成於宋朝的吳越錢塘地區，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢氏、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位。另有作為兒童讀物的同名圖書。
《百家姓》的影響
《百家姓》是中國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它的成書和普及要早於《三字經》。據南宋學者王明清考證，該書前幾個 姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是 國君的姓理應為首;其次是錢姓，錢是五代十 國中吳越國王的姓氏;孫為當時國王錢俶的 正妃之姓;李為南唐國王李氏。他判斷《百家姓》“似是兩浙錢氏有國時小民所著”。所謂“有國”據史書記載，吳越在宋太祖開國後，還存在一段時間，至宋太宗興國二年才率土歸降。可見這本書是北宋初年問世的。《百家姓》採用四言體例，句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但讀來順口，易學好記，與《三字經》、《千字文》相配合，成為中國古代蒙學中的固定教材，該書頗具實用性，熟悉它，於古於今都是有裨益的。《百家姓》是中國獨有的文化現象,流傳至今，影響極深：它所輯錄的幾個姓氏，體現了中國人對宗脈與血緣的強烈認同感。姓氏文化，或譜牒文化，是中國文化的重要組成部分。中國人是世界上“尋根意識”最重的族群。《百家姓》在歷史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立血親意義上的歸屬感，幫助人們認識傳統的血親情結，提供了重要的文字依據。它是中國人認識自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻基礎藍本。2009年，《百家姓》被中國世界紀錄協會收錄為中國最早的姓氏書。
中國姓氏制度
在先秦時代，姓與氏有區別，姓是不變的，而氏則不斷變 化。春秋時晉國叔向說，“胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的貴族，卻存許多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的“宗”的十一個氏族之一。姓和氏的產生和區別是由氏族制和宗法制決定的。 姓與氏來源於原始時代氏族，胞族或部落的名稱。那隊每 一個氏族都有一個用圖騰物作標誌的名稱。圖騰物既是氏族感生神靈，又是族名。當氏族經過發展，逐漸 形成由若干同胞氏族構成的胞族集團，每一個新氏族都為自己想了新的名稱，原先的氏族名稱就成為胞族的名稱了，胞族繼續發展，分成若干胞族，構成部落，原先的胞族名稱(即更早先的 氏族名稱)又轉化為部落的名稱。部落中的每一個氏旅既有自己的氏稱，又有據以聯絡血緣遠近的胞族稱(舊氏)和部落稱 [更早的氏)。這種不同層次的氏稱，大體相當於先秦時代姓與氏 的關係。如《左傳》所述高辛氏部落包含兩個胞族八個氏族，叫 伯奮氏、仲堪氏、叔獻氏、季仲氏(此四氏為一個胞族)，伯虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏， 而八個氏又都屬於高辛氏。
周代的姓氏制度是繼承原始社會的氏族名稱制度產生的，但 又有區別，主要表現在舊氏(指嫡系)不僅—升為“家”(相當於腦族或宗族)或“園”(相當於部落)的名稱，而且始終仍作 為氏族名稱。如吝秋營目的“季孫氏”不僅是以徵公子季友為姑祖的宗族的名趴而且是這個宗族的嫡系氏族的名稱。這是出周 代宗法制決定的。拄周代的宗氏氏族分菜之後，原氏族的爵位型地財產連同氏族名稱都由嫡族繼承，旁支五世而遷，嫡系百灶 不定，所以，氏族名稱將出嫡系氏族世世代代沿用下去。
由於周代貴族是技姓氏採區分血緣關係之遼近的，所以姓氏成為統帥同宗同族成員的旗幟。周王所在的氏族是絕對的大宗樂族，因此天於的姓也成為整個民族〔用族)的旗幟。於是產生了 顧炎武總結的“氏一再傳而可變，姓千萬年而不變”的局面。如因周人是姬地所以周公旦長於伯離封於各魯囤公 室從所有公族也都是姬蜘不可能變處。但新的氏則冬斷產鄖氏、柳氏出自魯孝公，費氏、郎氏出自紀公，施氏出自桌公，孟氏、叔孫氏、享孫氏出自桓公，為氏出自咽公，魯氏 副出白宮國滅亡後的公室遺民等等。
姓與氏的區別，由“姓”“氏”本身的意義也能看出來。《說文》：“眾人所生也。古之神聖人，母感天而生，故稱天子。因生以為烴”。“感天而生”招始祖所感生助圖騰物，西周以後被附會為“天”。“因生以為烴”實指因圖路稱號作為姓。 可見“姓”本義指所感生之物，如“姬”得名於熊跡， “擬”得名於蔻隊 “子”得名於燕卵等(參閱本書《圖房》)。
“氏”本義指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。從語音看， “氏”與“支”古音同。氏既是文族名執當然每當分氏都要產生新的氏了。 春秋時代，貴族通常以祖父的名號(如名、字、謹、封邑 等)為氏。這是什麼道理呢?原抵那時並非人人都有氏稱，只 有代表氏族的族長才被稱為某氏。而這個氏名，又是氏族始祖的 名號。假設那時王常壽命為三代同堂，而氏族又是岡一始祖的五代以內子孫所構成，不難算出，任何人在世時都不可能成為氏族 始祖並且以他的名號作氏族名，只有當她的第五代孫出現以後，他的後代才成為獨立的氏族而以他的名號作氏稱。由於族長是在世的最高輩，在正常情況下正好是始祖的嫡長孫作族長。
《左傳·隱公五年》把臺串公兒子公子軀追稱為“威信伯”。 孔穎達《琉》雲，“諸侯之子稱公執公孫之於 不得袒諸民乃以王父(祖父)字為氏。計艘伯之孫乃得以減為氏。”就是說，當公子嘔(字子鹹)成為氏族始祖吮他的孫子做族搔才開始以“威”為氏。這時使脫離公室嫡族了。上文巳說別任何一個氏族，它本身都有一個嫡系往下南嫡系的每一代族長都保持該氏作稱號而不變。所以，氏一方面不斷變化而產生新民，另一方面又將一直流傳下去。到兩漢以後，隨著宗法制 在政治制度中解體，先素本有區別的姓與氏開始合流，合稱為拄氏。從此姓氏不再分大小宗，而由所有的後裔共同繼承。不過，由於皇族、官僚地主和農村中宗法制度一直還存色於是 秦漢以後又產生丁“房”的概念，其性質與先素的“氏”相似。
百家姓分類
第一種：以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。
有些專家、學者認為，中國的百家姓，有些是由圖騰演變而來的，如：熊、馬、牛、羊、龍、鳳、山、水、花、葉等。但可惜這只是一些推測。由於年代久遠，史前無據可考，到底哪些姓氏源於圖騰崇拜，已不得而知。因為當今的‘熊”“馬”“牛”、“龍”、“花”、等姓氏，於史書收及傳說中均可查出源出，但並不與圖騰有什麼聯絡。黃帝與蚩尤大戰於涿鹿之野，曾率領“熊、黑、貅、貔、虎”等。這些“ 熊、羆、貅、貔、虎”等可能就是圖騰氏族的名號。但這些氏族的名號究竟有哪些傳遞下來，成為其後裔的姓氏，也已難尋蛛絲。
有案可查的《國語·晉語》記載：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。”
炎帝(神農氏)是少典之子，因生長在姜水渭河支流)之濱，得姓姜。
黃帝(軒轅氏)是少典之子，因生長在姬水之濱，而得姓姬。
又姜(徹吧)和羌(Qiang)雖同韻而不同聲，但音特別相近。且兩字都有 “羊”字頭。一個從羊從女，一個從羊從人。從“羌”字的組成看，羌即“羊人”。上古時代晚期，羌族居住在中國的北部，其部族或氏族的圖騰可能是羊。而姜族則是羌族的一支，或許因為語音的誤差而化“羌”為“姜”，或許是母系氏族的母權影響，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”為姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首領。以炎帝;黃帝為首的原居於陝、甘、青一帶的古羌戎部族的一支，在東進中原的過程中，與東夷等部族融合，成為漢族的前身華夏族。
第二種：以祖先名字中的字為姓氏。
《國語·晉語》雲：“凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”後多認為黃帝的後裔，後來陸續分支成為不計其數的其他姓氏，構成中華民族的主流。
黃帝二十五子得姓十二：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。
年：春秋時，周靈王有子叫“王子年夫”(“年夫”應是其名，“王子”則是表明其身份的，如“公子”、公孫”)年夫的後人以其名中的“年”字為姓氏。
熊：上古五帝之一有顓項(鬧旭氏，姬姓)，其後人重黎在帝譽時擔任火官，被帝答賜為“祝融氏”。共工氏作亂時，祝融奉命平叛。叛亂雖被平息，但祝融並未將共工氏成員全部消滅，況融以此獲罪，被帝譽殺掉。祝融死後，其弟吳回擔任火官，依舊稱祝融氏。吳回有子陸終，娶鬼方氏首領之妹女聵氏為妻，生八子，其中第六於叫季連。
牛：西周宋徵子之後有任司寇的牛文。牛文。牛文之後以其中的字“牛”為姓氏。
魚：系出於姓。春秋時，宋襄公的弟弟為“司馬子魚”(司馬是官職，子魚為其字)。其後人以其宇中的“魚”為姓氏。
井：春秋時，虞國有大夫井伯。井伯之後以其字“井”為姓氏。晉滅虞國之後，井伯的後代井奚逃入泰國。秦穆公以井奚為大夫，封邑於“百吸”，井奚便號“百里奚”。百里買的支子依舊以“井”為姓氏。
牧：上古時代，黃帝以“力牧”為相。力牧的後人以其字：“牧”為姓氏。
終：上古時祝融弟吳回(後也稱祝融氏)的兒子為“陸終”。陸終後代支系中，有的以其先祖名的“終”字為姓氏。
常：上古時，黃帝曾以 “常先”為相。常先的後人以其字“常”為姓氏。
孔：出於子姓。周武王封商微子於宋，微於死後由其弟仲衍繼承封地。仲衍之後有弗父何，弗父何，的玄孫名嘉，字孔父。孔父的兒子木金父以父字中的“孔”為姓氏，在魯國定居。
廉：顓項的曾孫名廉，其後人以祖字中的“廉”為姓氏。
樂：出於子姓。宋戴公的兒子公子衍字樂父，其後人以祖上“樂父”中的“樂”字為姓氏。
皮：周有大夫樊仲皮，其後人以其祖上名字中的“皮”字為姓氏。
高：出於姜姓。齊文公有子公子高。其後人以“公子高”中的“高”字為姓氏。
第三種：以封地名和國名為姓氏。 百家姓來源樹狀圖
宋： 出自子姓. 據《唐書-宰相世系表》所載, 公元前十世紀周公平定了武康叛亂之後, 商紂王的庶兄微子啟受封於宋國, 建都商丘(在今河南省商丘縣南). 公元前286年, 宋國被齊國所滅. 其子孫以原國名"宋"為氏。
趙：伯益後裔造父，拉馴馬駕車。周穆王常乘坐造父所駕的馬車遊巡各地，朝中有事，造父就以熟練的駕車技術及時將車馬趕回。造父因駕車馬有功，被周穆王封地於趙(山西洪洞縣北趙誠)，其後人便以“趙”為姓氏。
吳：出於姬姓。周武王封鍾雍的曾孫於吳(江蘇蘇州一帶)，建立吳國。其後代以國名為姓氏。
鄭：出於姬姓。周曆三封少於友于鄭(陝西華縣東)，建鄭國。友的後代以“鄭”為姓氏。
陳：周武王滅商之後，追封舜的後代媯滿於陳(河南淮陽)。據胙土命氏的之規定，稱陳氏,遂名陳滿，字少湯。
陳滿死後被諡為陳胡公,為陳氏的得氏始祖。
衛：出於姬姓。周文王其於摩叔於衛，建衛國康叔於孫以名為姓氏。
蔣：出於姬姓。周公且的兒幹伯齡被封於蔣(河南固始縣東北蔣集)，建蔣國，其後以國名為姓。
沈：出於姬姓。周文王的兒子賄受封於深(河南平輿縣北)，建沈國，其後以國名為姓。
韓：出於姬姓。周武王的小兒子受封於韓(山西河津縣東北)，後被晉國滅掉。桓叔的兒子萬受封於韓。萬的後代以韓為姓氏。
秦：出於嬴姓。伯益之後有嬴非子。非於擅育良馬，周。孝王以其育馬之功封非於於秦谷(甘肅天水西南)，為附庸國。用非子的孫子秦仲因功被升為諸侯。秦統一天下，建立秦朝。秦滅亡之後，其子孫以秦為姓氏。
許：出於姜姓，神農氏後裔。周武王封文叔於許，建許國。其後 以國名為姓氏。
呂：出於姜姓，神農氏後裔。怕夷在堯時任掌禮官，又輔佐大禹治水，因功受封於呂，其後以國名為姓氏。
戚：衛國大夫孫林父的封地戚城(今河南濮陽市戚城遺址)。孫林父的孫以邑名為姓。
謝：周宣王封舅氏申侯於謝(河南唐縣南)，申侯子孫中有一支 以其封地為姓氏。。
鄒：周代有曹挾封地於邾，戰國對改國號為鄒。其子孫中有一支 以國號為姓氏。
柏：出於柏皇氏。柏皇氏中有柏招，為炎帝的師傅，又有相同為帝嚳的師傅。其子孫受封於柏(河南舞陽縣東南)，其後以封地)姓氏。
章：出於姜姓。齊太公封其庶子子郭(山東東平縣東)。受封於鄣的齊大公庶子的後代，去邑為章姓氏。
蘇：顓頊後裔終的最小的兒子樊受封於昆吾，樊的庶子後代受封於蘇(河南溫縣)。其後以國名為姓氏。
潘：周文王的第十五個兒子名高，受封於畢，稱為畢，稱為畢公高。華公高有庶於受封於潘，其後以封地為姓氏。
葛：出於嬴性。顓頊之後，封於葛(河南寧陵縣東北)。其後以封地為姓氏。
範：周宣王時有大夫杜伯，其子杜限到晉國，被任命為士師，其於以官名為姓。
彭：顓頊後裔陸終的第三個兒子錢鏗受封於彭(江蘇人徐州)，為大彭氏，後人以彭為姓氏。
魯：出於姬姓。周公旦的兒幹伯禽受封於魯(山東曲阜一帶)，建魯國。怕食的子孫以國名為姓。
韋：出於累韋氏。豖韋氏在夏代居於豖韋(河南滑縣東南)，為一路諸侯，建豖韋國，又稱韋國。韋君後人以國為姓氏。
苗：楚令尹鬥之於賁皇亡命晉國。受封苗邑(河南省濟源市西南)。賁皇又名苗賁皇，其後人以苗為姓氏。
任：出於有熊氏。黃帝的兒子禺陽受封於任，禺陽以任建國，其後國名為姓氏。
柳：魯孝公有兒公於展，公子展的孫子無駭以祖父名為氏，稱展無駭。展無駭的兒子叫展商。展禽的封邑為柳下。他死後號為惠。所以雙叫柳下惠，其後代取封地“柳下”第一個字為姓氏。
第四種：以職業或官職為姓氏。
司徒：上古時代官名，傳說堯、舜時已設，一直延續到秦漢。有以此官職為姓的，便是複姓“司徒。”
司空：據說為上古時所設官職，專管天下水利上的工程建設。帝堯時大禹的官職就是司空。大禹的子孫中，有人以此為姓氏。
司馬：上古代所設官職，為軍事長官。曾為官司馬的人的後代，有的以此官為姓氏。
第五種：以山名、河名為姓氏。
喬：出於有熊氏。黃帝死後，葬於橋山。黃帝的子孫中有守陵的入，就以陵山之名：“橋”為姓氏，後人去木為“喬”。
姜：出於神農氏。炎帝神農氏居住在姜水(渭河支流之濱，因此以河名為姓。春秋時代的齊、申、呂、許等封國都是姜姓。
第六種：以住地的方位為姓氏。
東郭：出於姜姓。郭，為古代時的人在城的外圍加築的一道城牆，東郭，為外城的.東牆附近。齊桓公的後裔中有住在臨淄城東外一帶的，被稱為東郭大夫，後人便以東為姓氏。
東門：出於姬姓。魯莊公有於叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城東門旁，人稱東門襄仲。其後以東門為姓氏。
西門：春秋時，齊國和鄭國都有公族大夫住在都城的西門附近，人稱西門氏，有的後人便以西門為姓氏。
第七種：以部落的名稱為姓氏。