辯論賽的核心詞彙就為一個“辯”字，雙方的辯手都是勢均力敵，每一方都有自己的論點和論據，雙方的觀點都不能完全主觀地評判誰對誰錯，二者都有道理，雙方的辯手就憑藉自己的能言善辯，憑藉自己的思維能力和相關知識，爭取這場辯論賽的勝利，下面小編為大家帶來辯論賽團隊介紹，希望大家喜歡！
一、我方的介紹為：
“政局穩定才能安居樂業
（一辯起身陳述並站立）政令通暢才能安定有序
（二辯起身陳述並站立）政治清明才能平等友愛
（三辯起身陳述並站立）政制完備才能和睦相處
（四辯起身陳述並站立）（四人分別依次做自我介紹）惟有政通 （一、二辯共同陳述）才能人和 ” （三、四辯共同陳述）（一同坐下）
二、做出這樣的安排，出於以下幾點考慮：
第一，我們認為，“自我介紹”雖是對辯論隊及其成員的簡單介紹，但最好要為己方辯題服務，在這一環節一定要鮮明的提出自己的觀點。正如，政局穩定、政令通暢、政治清明、政制完備四點正是我方辯論中對“政通”的解釋；而安居樂業、安定有序、平等友愛、和睦相處則是對“人和”的解釋。
第二，語句的形式恰與辯題的陳述形式一致，產生共鳴。同時，也能表現出我們對於辯題的理解，注重了“才能”的邏輯關係。
第三，考慮到四位辯手都要參與和排比句的`強烈氣勢，所以我們採取了以上形式。
我們將這種形式稱之為“切題直入式”。在第二場辯論複賽中，“理想人才應該以仁為主還是以智為主”成為了我們的辯題。我方觀點為：理想人才應該以智為主。考慮到對方很可能利用“仁”來以情動人說明立場，自我介紹中我方先採取了運用一個感人故事的形式先聲奪人，變被動為主動。“曾幾何時，我與父親漫步在街上，看到一個衣衫襤褸的老爺爺。
（一辯起身陳述並站立）惻隱之心油然而生，於是，掏出了我全部的零花錢。
（二辯起身陳述並站立）父親卻堅決地攔住了我，說
（三辯起身陳述並站立）孩子，你的這點仁愛只能解決他的一頓晚餐，用你的智慧方能把你的這份仁愛播撒到人間的每一個角落。”
（四辯起身陳述並站立）（四人分別依次做自我介紹 然後一同坐下）
這個故事點明瞭我們的主題：有智慧融入、指導的仁愛才是真正的仁愛，即理想人才還應以智為主。
採取這種形式作為開場白，也是通過對辯題的深入分析後得到的。
第一，我方在準備辯論內容時，著重注意樹立自己觀點和批駁對方觀點的結合。
樹立自己的觀點：我們認為，科學技術是第一生產力，是推動社會發展的根本動力。而“智”對於科學技術的發展是最為重要的，所以，依此邏輯推導，理想人才應該以智為主。同時，我們並不否認德也是一個理想人才必備的品質，但決不是以它為主。批駁對方觀點：我們主要在指出有智慧融入的“仁”才不會造成“婦人之仁”，才能使“仁”的作用發揮最大。由此，上面的故事與我們整個的辯論思想渾然天成，很好的起到了亮出觀點的作用。
第二，這樣既做到了形式新穎給人以深刻印象，又做到了以情動人、以理服人，將我們的劣勢化為了優勢。我們將這種形式稱之為“寓理於情式”。
最後，在辯論決賽中“溫飽是不是談道德的必要條件”的辯題又擺在我們面前。一提“溫飽”，似乎總是稍顯沉重，於是我們想一種較為輕鬆靈動的方式來說明，效果或許會有所不同。所以我們選擇了填詞。溫飽問題何時了？道德知多少。
（一辯起身陳述並站立）茅屋昨夜西北風，小康生活尚在期待中。
（二辯起身陳述並站立）道德標準應猶在，豈因溫飽改？
（三辯起身陳述並站立）問君溫飽幾多愁，恰是沒有道德心中留。
（四辯起身陳述並站立）（四人分別做依次自我介紹 一同坐下）
以上這種方式，形式獨特自是不必說，更為重要的是在短短的幾句話裡，包含了我們反駁對方的兩個觀點。
第一，“道德標準應猶在，豈因溫飽改？”道德作為一定社會對其成員的要求與規範，是一種意識形態、價值趨向，存在於人們的思維意識之中，它不會因為人們沒有實現溫飽就消失，因此，溫飽顯然不是談道德的必要條件。
第二，“問君溫飽幾多愁，恰是沒有道德心中留。”我們認為，對方的“溫飽是談道德的必要條件”說明，人們在沒有達到溫飽之前，是不具備談道德的條件的。因此，此句詞指出我們的觀點，即沒有溫飽的情況下更應該談道德，這樣，有利於引導人們儘早地脫離貧困。總之，我們認為，做自我介紹要抓住四點，即形式新穎、內容豐富、以情動人、以理服人。作為剛剛參加辯論賽的學生，我們的經驗技巧都還差得很遠，有很多的東西要學。以上僅是我們對辯論賽的一點淺顯的體會，不足之處請大家見諒，希望能與大家一同分享。
三、辯手簡介：
一辯：歷史系05級基地班 劉思斯
二辯：歷史系05級基地班 楊 凰
三辯：歷史系05級基地班 錢閔奉
四辯：歷史系05級基地班 李月明