摘要 ：民間美術作品承載了許多傳統文化資訊，其中許多是文字無法描述的，沒有文字記載的，是考證古代藝術形態和具體生活的原始資料，不僅對研究傳統文化具有重要意義，而且對當今的藝術創作也具有指導性。如淮陽“泥泥狗”的由來是與伏羲女媧的故事分不開的，泥玩中大膽的創作形式和不拘小節的整體意識，對不同動物、人物合成造型恰到好處地組合等，都是當代設計中很好的範例。
關鍵詞 ：泥泥狗 造型特點 民間美術
一、什麼是泥泥狗
泥泥狗是河南淮陽地方民間泥塑藝術。淮陽，古稱陳州，是中國歷史傳說中“三皇五帝”之首——伏羲氏建都之地。淮陽城北有“太昊陵”，俗稱 “人祖廟”。“太昊”是形容伏羲像日月那樣光明，以讚美他在茹毛飲血的人生之始，教民“作網罟，以佃以魚，以贍民用；養六畜，以充庖廚”的聖德（《史綱評要·太昊伏羲篇》）。
“太昊陵”每年農曆二月二至三月三為“人祖廟會”，當地人又稱“二月會”。在二月會期間，每天約有炎黃子孫10萬人雲集淮陽，在伏羲陵和女媧觀前朝祖進香，祈盼國運昌盛、民富國強。太昊陵“人祖廟會”的原始主題是祭祀人祖伏羲和女媧，以求子孫繁衍。所以，至今仍保留著遠古初民“生殖崇拜”的遺俗，如頌揚伏羲、女媧的“履跡舞”，再現“生殖崇拜”上古遺風的“摸兒洞”“獻旗杆”“拴娃娃”以及各種動物下部的生殖符號等等，展示了人類的生命意識和種族繁衍的永恆主題。
泥泥狗，又叫“陵狗”或“靈狗”，是淮陽伏羲陵獨有的泥玩具的總稱。為什麼稱為“陵狗”？泥塑藝人們的答覆是：泥泥狗是人祖爺喂的狗，是給人祖爺守陵的。這些造型奇特、色彩熱烈奔放的泥泥狗，是伏羲、女媧及遠古時期生靈群像高度概括變形的拜祭祀物，是中原農民藝人世世代代口傳心授的民間工藝品。
泥泥狗大體上可分為四類：猴類、獸類、鳥類和壎類，而又統稱其為“狗”。其來歷源於伏羲、女媧摶土造人的遠古傳說，《太平御覽》載：“俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇（巨）務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。”太昊伏羲氏是中華民族發展畜牧業的始祖，狗是首先被人類所征服，為人守護、報警、護衛畜群的.助手。遠古時期，人們認為狗是上天派下來拯救和幫助人類的，是人類和畜群的保護神，從而出現了以狗為圖騰的原始氏族部落。隨著捏製泥泥狗祭祀人祖的習俗的延續，各氏族部落所崇拜的圖騰也加入到了“狗”圖騰的行列。這些來自遠古的民間美術品具有鮮明的時代特徵，藝術造型巧妙，神韻充沛，拙中寓巧，在寫實的基礎上予以變形和誇張，有的狀若頑猴，活潑可愛；有的類如狐狸，靈敏機警；有的形如猛獸，猙獰可怖；還有的形態怪異，亦神亦猴亦人，充分顯示了原始圖騰的尊嚴，體現了原始的藝術美、抽象美和誇張美，表現了我國古代勞動人民的高度的藝術創作才能，也顯示了4000多年前的藝術匠師們的絕妙技藝。
泥泥狗取材十分廣泛，天上飛的、地上跑的、水中游的無所不有，鳥獸魚蟲、奇禽怪獸達500多種，其造型虛幻、神祕，使人猶如踏進《山海經》的神話世界之中，彷彿又回到了那個混沌初開、風雷電閃、猛獸出沒、人獸共存的曠古時代。
二、泥泥狗的造型特點分析
淮陽泥泥狗在造型上具有一種張力，渾樸、大氣，且體積感較強，形象出人意料，用筆很有力度。
外簡內繁——淮陽泥泥狗在外形上非常概括洗練。外形上沒有瑣碎的轉折，都是由較長的弧線構成最大的結構。它的形體則是由兩三個較大團塊組成的，整體感很強，因而外形十分明確。它的內形基本是用筆畫出的，十分繁複。多用長直線做骨幹，有小短線兼圓點充實長線周圍，點用得密集豐富。內形還包括了許多生殖符號的紋飾圖樣，也十分和諧地融入其中。
變形誇張、以需為重——淮陽泥泥狗的形象已經打破了一般的正常比例，極具誇張變形。但是這種誇張變形並非是沒有內容的形式，而是來源於內容和審美的需要。需要表現哪裡就誇張放大哪個部位。例如，頭部是人身體的中樞，為了表現出擁有智慧和能力，將頭部放大來顯示這一點。而眼睛在五官中的位置很重要，因為眼睛是傳神的窗櫺，沒有眼睛就沒法真正地認識世界，所以又將眼睛誇大。由此可以說淮陽泥泥狗的形象基本是以誇張變形、以需要為重的原則來安排的。主要的放大，次要的縮小。例如，人面猴，頭部較大，四肢短小，眼睛畫成圓圈形，顯得相當有神。