摘要：佐拉·尼爾·赫斯頓是哈萊姆復興時期一位極具傳奇色彩的黑人女性作家。近年來，國內外掀起了赫斯頓研究熱潮，有關赫斯頓的批評性文章如雨後春筍，批評觀點也是百家齊放。河南大學張玉紅撰著的《赫斯頓民俗小說研究》一書堪稱是赫斯頓研究的一部力作。本文從民俗文化元素、文字生存策略及相對主義文化觀對該書進行評介，以期為赫斯頓研究提供參考。
關鍵詞：佐拉·尼爾·赫斯頓;文字生存策略;民俗文化
佐拉·尼爾·赫斯頓是哈萊姆復興時期一位極具傳奇色彩的黑人女性作家。她的作品在當時受到以理查德·賴特為首的抗議派作家的猛烈抨擊，現今卻被列入美國經典文學著作之列，成為很多大學的必讀書目。美國文學批評家亨利·路易斯·小蓋茨將赫斯頓定位為“美國黑人文學史、女性文學史乃至美國文學史上的經典作家”。艾麗斯·沃克稱其為美國黑人文學之母、民俗學家、人類學家。近年來，國內外掀起了赫斯頓研究熱潮，有關赫斯頓的批評性文章如雨後春筍，批評觀點也是百家齊放。河南大學張玉紅撰著的《赫斯頓民俗小說研究》(科學出版社，2015年1月)一書從民俗學、文化人類學的研究角度深入探究了赫斯頓小說中的`民俗文化元素、文字生存策略及相對主義文化觀，為赫斯頓研究提供了又一嶄新視角，堪稱是美國黑人文學研究的一部力作。
《赫斯頓民俗小說研究》是河南大學組織編寫的外國語言文學研究系列叢書之一，該書作者張玉紅自2006年從事赫斯頓研究，在攻讀博士及在外國語言文學博士後流動站工作期間，蒐集大量寶貴資料，長期從事赫斯頓小說研究。她對赫斯頓的民俗文化小說、寫作策略及相對主義文化觀有著深入的洞察和獨到的見解。
一、民俗文化的研究視域
目前對赫斯頓的小說研究可謂百花齊放，分別從女性主義、意識形態、後殖民批評理論等角度對其進行分析解讀，但卻忽視了其作品中的顯著特色――民俗文化表徵。赫斯頓具備人類學及民俗學的理論知識，併成長在南方黑人社群，這為其將民俗文化完美的融入文學作品提供了得天獨厚的條件。小說《約拿的葫蘆蔓》、《他們眼望上蒼》、《摩西，山之人》等作品中的民俗元素可見一斑。該書從民俗文化的角度剖析赫斯頓的作品，並進一步將民俗文化劃分為文學型民俗，指民間故事、神話和民間傳說;語言型民俗，主要有佈道詞、諺語和習語;宗教型民俗，指伏都儀式和黑人“迷信”習俗;以及動作型民俗，包括遊戲和歌舞。書中通過豐富的例子對四種不同型別的民俗文化分別進行了說明，詳盡地向讀者闡釋了赫斯頓小說中不同型別的民俗文化，以及民俗文化與小說的高度融合，同時將熠熠生輝的黑人民俗文化魅力再次彰顯呈現。
二、文字生存策略的洞察
赫斯頓的代表作《他們眼望上蒼》的問世並沒有給她帶來名譽，卻遭到了抗議派作家的嚴加指責，批評她對種族問題漠不關心，時至今日也有評論家對其寫作風格頗有微詞。《赫斯頓民俗小說研究》對當時小說生成的歷史文化語境及黑人所處的社會經濟地位進行了客觀的分析，並指出，在哈萊姆文藝復興黑人文化熱的時代，面對黑白雙重讀者的現實，赫斯頓運用民俗文化表徵作為生存策略，是在困境中尋求作家的有效出路。這既滿足白人讀者的好奇心，又將民俗文化轉變成種族主義鬥爭的武器。該書提出赫斯頓的作品並非要規避種族問題，而是在白人主流社會中採用了機智的文字生存策略，以民俗文化的面紗為掩飾，隱性的為建構種族文化，爭取黑人地位而抗爭奮戰。
三、相對主義文化觀的解析
該書提出文化沒有好壞優劣之分，只有倡導對異質文化的尊重和寬容，消除“白優黑劣”的種族主義思想，才能實現彼此的和諧發展。張玉紅指出赫斯頓作品中的民俗文化正是相對主義文化觀的體現。赫斯頓通過反型別化人物塑造解構白人文化價值觀，顛覆了主流社會對黑人文化負面、粗俗的觀點，並大力弘揚黑人民俗文化，書寫豐富多彩、自然生動的黑人民俗，從而使黑人群體樹立種族自豪感，建構文化身份，為多元文化共同發展做出了不懈努力。
綜上所述，《赫斯頓民俗小說研究》一書以黑人民俗文化為切入點，分別從民俗文化型別、文字生存策略、身份建構以及相對主義文化觀角度分析，深入探析其在赫斯頓作品中的體現以及多重作用，為赫斯頓研究乃至少數族裔文學研究提供了有效路徑，同時也為民俗文化宣揚起到了積極的作用。
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