摘 要：我國罪刑法定的理論基礎來源，所謂罪刑法定原則，是指"法無明文規定不為罪，法無明文規定不處罰"。我國刑法第三條將其概括為："法律規定為犯罪行為的，依照法律定罪處罰;法律沒有明文規定為犯罪行為的，不得定罪處刑。"
新中國成立後，我們受無產階級理論的影響，把刑法視為無產階級專政的工具，刑法理論中把危害性作為犯罪的本質特徵，懲罰犯罪的價值取向極為鮮明。因此，我國1979年刑法沒有明確規定罪刑法定原則，相反卻在其第79條規定了有罪類推制度："本法分則沒有明文規定的犯罪，可以比照本法分則最相類似的條文定罪判刑，但是應當報請最高人民法院核准。"這就無異於法外用刑。其結果就是為達到目的可以不擇手段，故在司法實踐中超越法規的解釋、類推適用在所難免。改革開放以來，隨著民主政治的實行和依法治國理念的形成，個人權益受到更多的重視，一種寬容的社會環境逐步形成，刑法觀念隨之更新，類推制度越來越難為人們的接受。1997年刑法明文規定了罪刑法定原則，並廢止了類推。1997年刑法第3條規定："法律明文規定為犯罪行為的，依照法律定罪處刑;法律沒有明文規定為犯罪行為的，不得定罪處刑。"這一原則的內涵和內在要求，在刑法的總則與分則中得到了充分的體現。
關鍵詞：刑法論文
經過十幾年的法制建設與建設有中國特色社會主義法制體系的理論指導下，中國法律制度漸漸得以健全與完善。我國刑法的罪刑法定也已初步具有中國特色社會主義法制的基本特點。其理論基礎本人認為主要包括以下幾方面的內容：
一.馬克思刑法觀的基本原則。
馬克思主義刑法理論精髓部分在於其刑法觀。所謂刑法觀，總的來說，就是關於刑法的根本看法和態度。具體地說，就是關於刑法的本質和作用以及刑事立法、刑事司法、刑法功能、價值取向等一系列問題的根本看法和態度的總稱。是馬克思主義法學的重要組成部分。馬克思、恩格斯的刑法思想，散見於一切論戰性著作和其他著作之中，主要包括3個方面的內容：(一)關於刑法基本原則的思想;(二)關於犯罪問題的思想;(三)關於刑罰問題的思想。馬克思、恩格斯認為，刑法是統治階級的工具，具有明顯的階級性。他們主張罪行法定，反對罪行擅斷;主張罪刑相應，反對罰不當罪。
罪行法定思想是由資產階級先提出的，但馬克思、恩格斯從維護無產階級利益出發，對資產階級的罪刑法定主義加以改造，為我所用，批判地借鑑，形成了馬克思、恩格斯自己的刑法觀。其中馬克思又對孟德斯鳩的《論法的精神》與貝塔利亞的《論犯罪與刑罰》做出了科學的總結，並對罪刑法定的原則做出了深刻的論述。根據馬克思主義刑法理論，刑法作為上層建築的重要組成部分，它既由經濟基礎決定，又對經濟基礎具有巨大反作用又往往是通過一定的中介來實現的，並且馬克思主義還十分強調刑法作為法律規範的特有的性質，即對於一定社會關係的特殊調整作用。馬克思曾經指出："法律是肯定是、明確的、普遍的規範，這些規範中自由的存在具有普遍的理性的，不取決於別人的任性的性質。法典是人民自由的聖經。"總之，我國刑法規定罪行法定原則，不僅是社會主義初級階段政治、經濟、文化發展的需要，也是馬克思刑法理論的題中之義。因此，馬克思刑法觀是我國罪刑法定原則最主要的理論基礎。
二.保障人權理論要求。
罪刑法定原則以限制刑罰權，防止司法擅斷和枉法裁判，保障公民的個人自由為其價值取向充分體現了主權在民和刑法的人權保障機能。什麼是自由呢?自由就是做法律所允許的一切事情的'權利。故此按照罪刑法定原則的要求，公民只要不施行刑法明文規定的犯罪行為，國家就無權用刑罰懲罰他，從而避免了刑法的意外打擊，這樣公民的權利就可得到可靠的保障，自由才可達到最大化。但自由本身即意味著限制，沒有限制就沒有自由。所以法定應當在事先為公民提供一個明確的行為標準，在國家的刑罰權與公民個人自由與權利之間劃出一條明確的界限，只有當公民行為觸犯刑律構成犯罪的情況下，才應受到刑罰。
我國是社會主義國家，人權應當得到更加充分的保障。在刑法中明文規定罪刑法定原則，實際上也是運用法律來限制國家刑罰權，杜絕法官的恣意、專橫和擅斷，防止了濫定罪、亂施刑，有利於切實保障公民的人權。所以罪刑法定原則在刑法典中的確立為人民群眾提供了一個行為準則，並保障了刑法的權威性，保障了公民的個人自由不受司法侵害，對我國社會主義法制建設而言，它實現了法治，保障了人權。
三.依法治國，是建設社會主義治國家的治國方略，是罪刑法定原則在我國確立的理論基礎和政治保證。
依法治國的基本精神是國家各項工作都必須依法進行，權力受法律制約，反對人治，不允許個人專斷、出言即法，要依法定罪處刑，反對罪刑擅斷。刑法作為國家的基本法律之一，在保護人民、打擊敵人、懲罰犯罪、保障民主、促進改革、服務四化上擔負著繁重的任務。罪刑法定原則對於防止司法擅斷，保障人權等具有重要意義，是實行法制的必然要求。