在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過寫作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那麼一般作文是怎麼寫的呢？以下是小編整理的成語典故作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
成語典故作文 篇1
三寸之舌( sān cùn zhī shé )比喻能說會辯的口才。通暢用來形容人善於辯論，據理力爭。
公元前257年，秦軍包圍了趙國都城邯鄲趙王派平原君到楚國去請求援兵，同時締結聯合抗秦的盟約。平原君決定帶20個文武雙全的勇士同去，但挑來挑去，還缺一個人。
後來，一個名叫毛遂的門客自己推薦自己。平原君覺得平時對他毫無印象，考問了他一番後，勉強同意他一起去。
貌不驚人的毛遂，其實是個能言善辯的人。到楚國後，他和同行的19個人談論起天下大事，頭頭是道，大家對他的學問和辯才都佩服不已。
平原君與楚平王會談那天，兩人從早晨一直談到中午，還未談出結果。19個門客十分焦急，毛遂便自告奮勇上殿去看看情況。
毛遂按著劍從容不迫地走上了臺階。楚王瞧不起他，要他退下去，他卻紫握劍柄，大步走到楚王面前說：“大王敢當著我主人的面對我如此無禮，不過是倚仗楚軍人多勢眾罷了。但現在您跟我距離不到十步，大王的性命掌握在我手裡，楚軍再多也沒有用。”
接著，毛遂義正詞嚴地從歷史到現實分析了楚、趙兩國的關係…說明趙國派使臣來締約聯合抗秦，乃是為了救助楚國，而不只是為了趙國自己。
楚王覺得毛遂說得有理，就與平原君一起舉行了締約儀式。這樣，聯合抗秦的大事圓滿辦成。
平原君帶一行人回到趙國後，和人談起毛遂這次的功勞，感慨萬分他說：“我今後再也不敢談論識別人才的事了。我識別過的人才，多達上千人，少說也有幾百人。自以為天下真有本事的人都逃不過我的眼睛，但卻偏偏沒有識別出毛遂先生的才幹，毛先生一到楚國，就使趙國的地位重於九鼎等國寶。毛先生對楚國的那一席話，勝過了百萬雄師!”
從此，毛遂受到了平原君的重用，被奉為上賓。
成語典故作文 篇2
後生可畏
出處《論語·子罕》
後生可畏，焉知來者之不如也！
釋義讚揚少年聰明努力，有光明的前途。
故事元朝的大臣徹裡帖木耳，處理公務精明幹練，善於決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場考試，從官府到考生都花費了許多錢財，並且免不了有營私舞弊的情況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權，一定要促使朝廷廢除這種制度。
後來，他升任相當於副宰相的中書平章政事，便奏告元順帝，請求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來已實行了七百多年，要廢除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表示支援，但反對的很多。有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹裡帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支援那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢除科舉制度的詔書，準備頒發下去。書還未下達，地位略低於平章的參政許有王，又出來反對廢除科舉制度。他對伯顏說：“如果廢除科舉考試製度，世上有才能的人都會怨恨的。”伯顏針鋒相對地說：“如果繼續實行科舉考試製度，世上貪贓枉法的人還要多。”許有王反駁說：“沒有實行科舉考試製度的時候，貪贓枉法的人也不是很多嗎？”伯顏諷刺他說：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個人可以任用！”許有王不服氣，舉出許多當時中舉的高官來反駁伯額。伯顏當然不會改變自己的觀點，於是兩人爭論得非常激烈。
第二天，滿朝文武被召到祟天門聽讀皇帝下達的廢除科舉制席的詔書，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽讀。看來，皇帝特意要讓這個反對者將詔書聽得明白些。許有王心裡非常不願意，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽讀詔書。聽讀完詔書後，百官紛紛回府，許有王滿臉不高興地低頭走路。有個名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著他的耳朵冷嘲熱諷他說：“參政，你這下成為過河拆橋的人啦。
這話的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現在宣讀皇上關於廢除科舉制度詔書，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領頭人，就像一個人過了橋後就把橋拆掉一樣。許有王聽了又羞又恨，加快步伐離開。之後他藉口有病，再也不上朝了。
成語典故作文 篇3
不求甚解
【出處】
晉陶潛《五柳先生傳》：好讀書；不求甚解；每有會意；便欣然忘食。
【釋義】
甚：很；解：瞭解；理解。原指讀書時不求深入；只求瞭解一個大概。現多指學習、辦事等不認真；不求深入瞭解。
【成語故事】
陶淵明十八歲那年為自己寫了一篇文章，取名《五柳先生傳》。陶淵明文章的開頭是這樣的：先生不知道是哪裡人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以五柳作為自己的號了。先生喜愛閒靜，不多說話，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書，似對所讀的書不執著於字句的解釋；每當對書中的意義有一些體會的時候，便高興得忘了吃飯。生性愛喝酒，可是因為家裡貧窮，不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個情況，所以時常備了酒邀我去喝。而我呢，到那裡去總是把他們備的酒喝光。
成語典故作文 篇4
學富五車
春秋戰國之交，是中國奴隸社會向封建社會過渡的大變革時期。生產力的發展，經濟基礎的變革，政治的.動盪，引起了學術文化的變化和進步，私人講學也開始興起。私人講學，把知識傳授給統治階級的下層以至民間，打破了貴族和史官對於知識的壟斷，這是我國文化史上的一大進步。隨之而來的，是私人藏書的出現。最早致力於私人講學的的孔子，他那裡就有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書籍。戰國時學術空氣十分活躍，形成了“百家爭鳴”的局面，出現了新的著作。相傳蘇秦有書數十篋，著名的哲學家惠施“其書五車”，形容學識豐富的成語“學富五車”就是由此而來
而竹簡始於公元前十一世紀的周代，流行至公元三世紀的東晉。
是中國最早的真正意義上的圖書。在春秋戰國時代， 出現了學術上百家爭鳴的局面，竹簡成為各家著書說的主要形式，得到了極大的發展。
如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。
成語“學富五車”中的五車其實就指五車竹簡書。
學富五車”和“才高八斗”都是稱譽學識淵博的。學識怎樣用車載量呢?原來這裡有兩個典故。
我國古人已開始用竹片或木片作為資訊載體。用以書寫的竹片叫做“簡”，又稱“策”;用於書寫的木片，叫做“方”，又稱“犢”。
“學富五車”語出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車。”惠施是戰國時哲學家，很有才學，是名家的代表人物。這裡是說惠施是個有學問的人，道術很多，他讀的書要用五輛車子拉。後來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠車”等來表示對飽學之士的稱讚。王安石《贈外孫》：“年小從他愛梨慄，長成須讀五車書。”用“學五車”來表示讀書多或學問大。
“學富五車”的典故，反映了在相當一個歷史時期內所使用的傳播手段。這麼多的簡冊，運輸、存放都很麻煩，人們常形容說：“汗馬牛”、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語。
“八斗”是南朝謝靈運稱頌三國魏國詩人曹植時用的比喻。他說：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(見無名氏《釋常談》)看來，謝靈運對自己的才學也是相當自負的。以後，人們便把“才高八斗”這個成語喻作文采高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王(即曹植)八斗才。”在這裡，詩人借用了“才高八斗”這一典故。
【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”
成語典故作文 篇5
朝三暮四
戰國時代，宋國有一個養猴子的老人，他在家中的院子裡養了許多猴子。日子一久，這個老人和猴子竟然能溝通講話了。
這個老人每天早晚都分別給每隻猴子四顆栗子。幾年之後，老人的經濟越來越不充裕了，而猴子的數目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆，於是他就和猴子們商量說：“從今天開始，我每天早上給你們三顆粟子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？”
猴子們聽了，都認為早上怎麼少了一個？於是一個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不願意似的。
老人一看到這個情形，連忙改口說：“那麼我早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，這樣該可以了吧？”
猴子們聽了，以為早上的粟子已經由三個變成四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。
成語典故作文 篇6
三人成虎
戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質。戰國策：魏策有這樣一段記載：
魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說：現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？
魏王道：我不相信。
龐蔥說：如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？
魏王道：我有些將信將疑了。
龐蔥又說：如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？
魏王道：我當然會相信。
龐蔥就說：街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這裡的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察才好。
魏王道：一切我自己知道。
龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。
市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。