作為一名專門為遊客提供優質服務的導遊人員，就有可能用到導遊詞，導遊詞是導遊員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。那麼導遊詞應該怎麼寫呢？下面是小編為大家整理的湖南鳳凰古城導遊詞，歡迎閱讀與收藏。
湖南鳳凰古城導遊詞1
各位朋友：
鳳凰于飛，翽翽其羽，鳳凰涅盤，浴火重生，鳳凰不僅僅是翱翔於天空的吉祥神鳥。也是中華民族的精神圖騰。更是人們渴望美好的聖潔期盼！
“為了您，這座古城已經等了千年！”為了千年等一回，我們將要去鳳凰，尋找那活了千年的生命，和死去千年的標本。鳳凰地處湘西這個邊陲小鎮。始建於明朝嘉靖年間。自古以來就是一個兵城，也是一個商城。走進鳳凰，每一扇窗戶上都有一扇顧盼流芳的眼睛，每一塊石板上都有情侶的倩影。每一條小河邊都有苗家姑娘洗衣棒錘在石板上帶著節奏的混響，還有那婉轉悠揚的歌聲。
說到鳳凰，我不能不說苗族。苗族可以說是中國遷徙最頻繁的民族，無數次的遷徙留下了一部悲壯而又苦難的歷史。雖然是第一個發明水稻種植技術的民族，但是聰明的苗族人也沒能改變戰敗遷徙的命運。他們用生命和鮮血譜寫了歷史，用智慧和堅韌傳承了文明。逐鹿之戰估計大家都聽說過，這就是講的皇帝無數次被苗族打敗以後聯絡了炎帝反敗為勝，打敗苗族，逼著我們的領袖蚩尤帶著我們遷徙到這大山深處，萬山叢中。為了生存，我們採集野果野草，像蒿草粑粑，到現在還是我們餐桌上的食物。為了順應自然，在這潮溼的大山深處繁衍生息。我們吃生薑驅寒，所以薑糖成了我們的喜糖。為了戰勝自然，我們彰顯力量，在每一年的錐牛節上，男人殺死最厲害的公牛。女人們敲下牛角做成梳子別在自己的頭上。向世人炫耀男人的戰利品。為了填飽肚子，我們嚐遍野果，把銀子做成了餐具。來甄別哪些東西有毒。
大家知道我們苗族人的身份證最早是用什麼材質做的嗎？你們看過血色湘西嗎？我告訴你們：不是紙做的，更不是塑料做的。而是銀子做的。自古以來，苗族人就是最驍勇善戰的民族，雖然跟朝廷的戰爭無休無止。但是每一次面對國家尊嚴和民族大義的時候，苗族人都衝鋒陷陣、血染疆場。遠的不說，湘軍中最能打硬仗的就是竿子軍，竿子就是指湘西的土家族和苗族人。所以鳳凰以前稱為鎮竿鎮。再就是日本人佔領長沙、常德的時候，又是湘西的竿子軍用和血肉之軀築起了一道鋼鐵長城，保衛了家園，捍衛了湘西這塊彈丸之地。每一次戰爭的勝利都是鮮血染紅的戰場。湘西人對於故土，有著一般人無法理解的眷戀。就如沈從文的碑文：一個戰士要不戰死沙場，要不回到故鄉。客死他鄉的英雄們無法屍體還鄉，無法魂歸故里。有的甚至都認不出模樣。他們甚至是帶不回隻言片語的遺言。活著回來的人無法面對老人期盼的眼睛，無法面對妻子望眼欲穿的守望，更無法給孩子們一個合理的解釋。他們只能摘下那隻象徵著他們身份的耳環。一包包的耳環就是一個個鮮活的生命啊。親人們接過自己家的耳環，供奉在祖宗的牌位上。告訴他們的後人，他們的祖宗不是孬種。
大家知道我們為什麼要戴吉祥鼓嗎？難道僅僅就是吉祥如意嗎？不，任何東西的存在一定有它的原因。最早苗族人為了生存，為了驅逐野獸發明了鼓。好不容易在這蠻夷之地生存下來。戰爭卻不期而至。讓我們一次又一次的遷徙。從黃河流域到洞庭湖之濱，再到這邊陲之地。無數次的顛沛流離，無數次的人走家隨。鼓聲成了戰爭的號角，當鼓聲響起的時候，即使有再多的不捨。我們也不能停止遷徙的腳步。鼓聲也意味著一個人都不能拉下。於是苗族人習慣了把所有的東西都鑄成銀器戴在自己的身上，隨時準備遷徙。
大家知道我們的阿哥為什麼要給阿妹送魚紋的鐲子嗎？這不僅僅是檢驗女人的身體是否健康，是否能順利傳宗接代，更是一份家族的重託，一個民族的承諾。他是要告訴自己心愛的女人。總有一天，我會帶著你，帶著我們的孩子打回黃河流域，回到那有魚有米的地方去的。
直到今天，當我們再一次面對商場昂貴的飲水機、洗衣機而百思不得其解的時候。銷售員只是告訴我們，那是因為它們都是帶銀離子防毒的。直到這個時候，我們才知道老祖宗的智慧。今天科技的進步讓我可以精準的測量出銀子的成分和功能，知道它可以殺死650多種細菌。上個世紀九十年代，隨著改革的春風，那些老祖宗用了一輩子的餐具被我們擱置一旁。那些巧奪天工的加工技術被機器的複製替代。曾經被苗族人追捧的拉絲首飾也一度無人問津。知道什麼是拉絲技術嗎？拉絲顧名思義就是把銀子拉成絲，拉得很細很細，甚至是細過了頭髮絲。這麼說吧，一克銀子能拉到一米左右。然後做成精美的首飾。知道為什麼有拉絲嗎？苗族人用銀子彰顯個性，妝點美麗。而貧窮的苗族人如何用有限的銀子做出更大更張揚的飾品，廉價的勞動力和智慧的工匠創造了拉絲技術，滿足了苗族人對銀飾的喜好。
今天，我們再一次欣賞到拉絲，看到拉絲工藝這真是我們的幸運，也是苗族人的榮幸。為什麼這麼說呢？文化的傳承不僅僅是民族的追捧，更要政府的支援，還要與市場接軌，跟利益掛鉤。否則就成了市場經濟的炮灰。就如山西的那些百年木屋，甚至是很多具有厚重歷史文明的地標古建築都由於政府維修基金的不到位而一座座破壞、拆除、坍塌。苗族的銀器鍛造技術也曾經被機器替代。20_年，鳳凰對外開放以後。很多人看到了商機，政府也大力支援，招商引資。挖掘出苗族的文化瑰寶：比如銀器鍛造技術、蠟染技術、苗繡等等。其中銀子的鍛造技術列入了世界非物質文化遺產名錄。從此，鳳凰的經濟得到了飛速的發展。那些具有精湛技術的工匠們再一次重出江湖。有的甚至是冠上了世界非物質文化遺產傳承人的名號。無數的銀器店如雨後春筍般冒出來。良莠不齊、魚龍混雜。
在外人看來，湘西貧窮、落後、出土匪。湘西人野蠻、粗魯。那是因為您不瞭解湘西，不了湘西人。湘西的女人熱情奔放、敢愛敢恨。湘西的男人豪放粗狂、淳樸善良。在這裡孕育了著名的鄉土文學之父沈從文、鬼才畫家黃永玉、內閣總理熊希齡。沈從文的《邊城》、《長河》可謂是家喻戶曉。尤其是邊城：一條清冽的小河，一個美麗的姑娘，幾首動人的山歌，兩個痴心的小夥，一隻老黃狗，一個老爺爺。勾畫了一副幾乎完美的圖畫。讀著他的書，字裡行間幾乎都能聞到泥土的芬芳。沈從文和張兆和的愛情故事也成為一段佳話廣為流傳。為了得到張兆和的歡心，沈從文寫了上百封情書。只是當時的張兆和十分不領情的把情書扔到了胡適校長的桌上。胡適校長微笑著說：我看沈老師是頑固的愛著你喲。張兆和說：可是我頑固的不愛他啊。沈從文並不氣餒。並且更加積極熱烈的追求。終於抱得美人歸。鳳凰人就是這樣：純粹，執著，堅持到底。
在鳳凰旅遊業迅速發展的過程中。有一個苗族小夥子“阿牛”也跟沈老一樣執著。他最早把苗族人家家戶戶都愛吃的一道菜：血粑鴨用真空包裝，讓遊客帶到了世界各地。並且帶動了當地的老百姓脫貧致富。阿牛在質量上嚴格把關。絕對不做市面上的速成鴨子。他的原材料通通來源於本地的小麻鴨，一年才能長到兩三斤。而且嚴格標明鴨肉和血粑的比例。憑著他的誠信和堅持賺得了人生的第一桶金。隨著鳳凰旅遊業的發展，各地商人紛至沓來。在鳳凰的大街小巷開滿了銀器店。工業用銀和現代化的機器加工充斥著整個本地市場。打著世界非物質文化遺產的牌子到處傾銷，偷換概念。作為一個地地道道的苗族人。阿牛心裡十分不爽。於是他變賣祖業，籌集資金，深入苗寨，找到當年千錘百煉打造銀器的能工巧匠。在鳳凰古城門面最貴的地方開了鳳凰最大的一家銀器店，這是鳳凰第一家手工銀器店，所以起名《鳳凰一號》。開店初期，無數人說他傻，說他笨，人家都用工業銀，機器加工。你一個人做手工，做足銀，成本高出幾倍，如何能賺錢，怎麼賣得出去。阿牛對其充耳不聞，他就覺得，他是苗族人，他有義務和責任傳承苗族的文化，並且發揚光大，人家越是看不懂，他倒越是覺得商機無限。憑著他的獨到的眼光和不懈的堅持，《鳳凰一號》又一次取得了巨大的成功。擁有了一定經濟基礎的阿牛又有了新的想法。於是他潛心打造鳳凰的金字招牌，用心做每一個產品。最後在離鳳凰古城五公里的地方購地二十畝。打造了整個湘西最大的聚產、購、餐一體的鎮竿阿牛有限公司。讓遊客在鎮竿阿牛可以吃到絕對純天然無汙染的綠色食品。還能買到鳳凰所有的特產。他的宗旨就是環保、綠色、天然、健康。
阿牛做事及其認真執著。比如一個大街小巷都有的蒿草粑，阿牛竟然請了我們湘西吉首大學和湖南大學的幾個生物系教授研究它的配方。做出來的粑粑真的是秒殺了湘西所有的蒿草粑粑。那種如QQ糖一樣的彈勁，還有完全看不到蒿草纖維的糯性。我們只能看到綠油油的粑粑。咬一口真的具有連舌頭都吞進去的衝動。
一路走來，風雨兼程，阿牛從最初的一個小小門面。到今天鳳凰古城裡面的五個金字招牌：《鳳凰一號銀器店》、《鳳凰一號牛角梳》、《鎮竿阿牛薑糖》、《鎮竿阿牛蒿草粑粑》、《鎮竿阿牛血粑鴨專賣店》和城外的《鎮竿阿牛有限公司》。讓世界各地的客人都買到了具有鳳凰記憶的產品。而他自己卻回到了夢開始的地方。為了回報養育自己的山山水水和幫助過自己的父老鄉親。除了帶動當地經濟的發展，與當地老百姓簽訂無公害蔬菜、蒿草、生薑供銷合同。鎮竿阿牛公司還拿出了專款用以扶貧助學。
一個大山深處的苗家漢子，用他滿腔的的熱情執著地做了一件事，就是讓湘西的美食和苗族的服飾文化走出湘西，走向世界。讓每一個來到湘西的人都能感受到湘西人的熱情和真誠。而他，也是我們湘西人的驕傲，因為從他的身上，看到的就是典型的湘西精神：熱情、豪爽、執著、敢作敢為、敢愛敢恨。來自遠方的您，希望您能接受我們湘西人的個性，喜歡我們民族的美食，喜歡湘西閃亮的飾品。真誠的邀請您能走進鳳凰，來鎮竿阿牛公司做客！
湖南鳳凰古城導遊詞2
這座曾被紐西蘭作家路易艾黎稱作中國最美麗的小城之一的“鳳凰古城”建於清康熙時，這顆“湘西明珠”是名副其實的“小”，小到城內僅有一條像樣的東西大街，可它卻是一條綠色長廊。
鳳凰古城分為新舊兩個城區，老城依山傍水，清淺的沱江穿城而過紅色砂岩砌成的城牆佇立在岸邊，南華山襯著古老的城樓，城樓還是清
朝年間的，鏽跡斑斑的鐵門，還看得出當年威武的模樣。北城門下寬寬的河面上橫著一條窄窄的木橋，以石為墩，兩人對面都要側身而過，這裡曾是當年出城的唯一通道。
斜陽西下，橋邊岸畔不少婦人正在用木槌洗衣，啪啪聲隨著水波盪漾開來。頑童脫個精光，在水中嬉戲，也有姑娘家把身子浸在淺水處享受流水輕柔的撫摸。岸邊更有不少寫生的學生，也為小城增添了一道風景
鳳凰古城最有名的是那一幢幢古色古香、富有濃郁土家族風韻的吊腳樓，但河畔的吊腳樓大多已不在了，只有在回龍潭那裡尚留有十多間老屋，細腳伶仃的木柱立在河中，托起一段沉沉的歷史。
沈從文的故居位於古城內中營街的石板小巷深處，共兩進兩廂，頗像北京的小四合院，整個故居都是磚木結構，青瓦白牆，木格花窗。經風雨橋，過東城門，路上是行色匆匆挑擔的鄉民、老屋、挑擔的鄉民與紅傘，形成了一幅對比鮮明的圖畫。
就像沈從文早已仙去，鳳凰古城並不是一幅完整的水墨丹青畫卷，但你還是能從一個個的區域性來感受到她靈光一現的魅力。鳳凰古城也適合一兩個人在一個小雨的天氣在老城中的老街、小巷、河畔慢慢地走，用心去品味那曾有的過去。
湖南鳳凰古城導遊詞3
現今鳳凰古城主要有：虹橋、東門城樓、楊家祠堂、崇德堂、古城博物館(陳寶箴老宅)、沈從文故居、熊希齡故居、沱江泛舟、萬壽宮，鳳凰“新九景”等。
奇峰寺公園
跟著伍阿哥來到的地方是奇峰寺公園，位於鳳凰縣虹橋東路，沙灣景區旁邊。這裡原有一座奇峰寺，為鳳凰古城八景之一的“奇峰挺秀”，現古寺已不存。奇峰山坐立在沱江北岸，孤峰挺立、綠樹成蔭。站在山上視野非常開闊，可以俯瞰鳳凰古城的吊腳樓、沱江、虹橋、萬名塔、奪翠樓等景點。
虹橋
現在跟著伍阿哥走進鳳凰古城的中心虹橋。虹橋原名臥虹橋，又稱“風雨樓”，位於古城的中心沱江之上，是鳳凰著名的景點之一。這座橋始建於明洪武年間，清康熙九年(1670年)加修，原為溝通沱江兩巖的河流石拱橋，吉(首)鳳(凰)公路修建後成為公路橋。
虹橋長112米，寬8米，高10.2米，橋身載重量80噸。因建此橋所用岩石均為硃紅色砂石，橋建成時宛如彩虹臥江，起初命名為臥虹橋，後稱為虹橋，橋面上原有吊腳樓亭，1956年因修公路，原樓亭和兩側牌坊均被拆除。現恢復了虹橋風雨樓，橋兩邊亭內作為32家店鋪，於是就成了現在這個樣子。
虹橋東側的門洞兩側，有黃永玉撰文、胞弟黃永前書寫的長幅楹聯：“照眼春陽，廊橋正午十分。醉客雅旅，遊俠高僧，靚景如夢夢如詩；今宵皓月，誰在回龍潭上？花燈搖船，彩影盪漾，絃歌映山山映水。”，可謂是詩中有畫，畫中有詩。
在虹橋上看整個鳳凰沱江兩岸的如畫風景盡收眼底。
虹橋分為上下兩層，一層主要是商鋪和雜貨店，二層是本是民俗文化樓，裡面藏有從古到今所有關於虹橋風雨樓的書畫作品，也是個觀光和喝茶的好地方。橋下可以看到一排有百年曆史的舊吊腳樓，吊腳樓下是鳳凰傳統體育節目、賽龍舟的地方。每到端午節，人們就將兩隻運貨的木船捆紮起來，在這個小河灣裡一爭高下，在沈先生的作品裡，翠翠不就是在這樣的吊腳樓下看龍舟嗎？
虹橋夜景。
在清波盪漾中，天是純淨的黑，撒滿星星，街是亮的，曖昧的暖光，酒、音樂、熟悉和不熟悉的人在暗夜掩飾下的纏綿古城門和虹橋，是兩個燈光聚焦的亮點，密密麻麻的人在燈光下一堆一堆地品著燒烤。河水平靜地流著，放河燈的人心潮澎湃的把心願系在火花般紅媚的河燈中，一撥一撥隨波逐流。
沒有了白天的喧囂，夜晚的虹橋成為彰顯它個性的時候，紅的、藍的、紫的、粉的、綠的，不帶一點現代氣息。兩岸的吊腳樓上亮起點點燈火，帶著些許的溫情映照著夜晚的江水，而跨江的虹橋上更是燈火通明，把橋樑和橋上的樓閣裝扮得分外通透，燈影入水，映畫出幾個完美的圓形橋洞來。
夜風襲人，滲透著江水的涼意，遠處楊柳岸邊的石舫內隱約飄來陣陣歌樂聲，悠揚婉轉，伴隨著木槳划動的潺潺水聲和一隻只紅燈籠倒影在江中的模糊身影，在夜色中營造出一片和諧的境界，一種醉人的水鄉夜色讓遊人久久不願歸去。
奪翠樓
在虹橋的左側江邊的景點是奪翠樓。坐落在古城東南迴龍閣路，前臨古官道，後懸於沱江之上，那一幢幢古色古香、富有濃郁土家族風韻的回龍閣吊腳樓群，是鳳凰古城具有濃郁土家族、苗族特色的古建築群之一。該吊腳樓群全長240米，屬清朝和民國初期的建築，河畔的老吊腳樓大多已不在了，只有在回龍潭那裡尚留有十多間老屋，如今還居住著十幾戶人家，細腳伶仃的木柱立在河中，托起一段沉沉的歷史。
如果說起鳳凰城最氣派、最精緻、最有美感的建築當推黃永玉的奪翠樓。黃老先生1924年生於鳳凰，是沈從文的表侄，擅長版畫，其文亦妙。他的散文《往事和散宜生詩集》集幽默和智慧於一體，讀後令人愛不釋手。黃永玉這位風格狂放、特立獨行的畫家，從沒受過正規教育，卻以天才的想象力，繪製了許多絕妙之作，哲理無窮，意境無限。
幾年前當地村民想拆毀吊腳樓重建新樓時，痛心疾首的黃永玉極力呼籲，如今壯觀的吊腳樓景觀才得以保留。重建奪翠樓，並請家鄉的人用家鄉的材料，仿照家鄉老房子的樣式修建的。
大都分都是上下兩層，俱屬五柱六掛或五柱八掛的穿鬥式木結構。上層寬大，製作工藝複雜，做工精強考究，屋頂歇山起翹，有雕花欄杆及門窗；下層佔地很不規則，不作為正式房間，但木質下吊部分均精雕細刻，有金瓜和各類獸頭、花卉圖案，上下穿枋承挑懸出的走廊或房間，使之垂懸於河道之上，形成一道獨特的風景。
該樓為牌坊式建築，長腳臨水，臺樓懸空，飛簷峭山，此樓也是觀賞沙灣景區的最佳位置。隔壁客棧門口有一條很陡的小樓梯上去奪翠樓，黃永玉每年來一次，那是他的必經之路。
許願亭
跟著伍阿哥來到的景點是許願亭。許願亭位於鳳凰古城龍脈龍頭位置，在鳳凰“虹橋”旁沿江的石板路、東關門樓閣上的一個亭子，因人傑地靈，山清水秀，當地人很久以前在此許願祈福，亭以“聚山水靈韻，鎖前世今生”而著稱。
石板老街
跟著伍阿哥走在腳下的這條街就是石板老街。寬不足5米的青石板街，自道門口往西，經十字街、東正街、西正街、回龍閣、營哨衝、陡山喇、接官亭、沈從文墓地直至天下第一泉，全長3000多米，是鳳凰最繁華的商業街。
古鳳凰石板老街又叫六朝一條街，它的南門是蘇北目前惟一儲存完整的城門。唐貞觀十三年，魏徵巡視東海要塞登鳳凰城，執筆題書“寧海門”，勒石立於南門。到了清咸豐十一年，海州知府黃金韶在修繕城牆時，親筆為城門題寫“古鳳凰城”，至今已100多年，但仍風韻如初。越來越少的青磚紅瓦石板路，那裡有著濃郁的人文氣息在這條滄桑老街的兩側。
鳳凰街從城門向北全長三華里又九十九步，故有“南頭到北頭，三裡出點頭”之謠。這條街是遠近聞名的“龍骨型”青石板路，石板路上一條清晰可見的古車轍痕跡見證了這條老街過去車水馬龍的繁榮景象。曾經居住著許多淳樸的“百姓”，每家都有三四道庭院，臨街的第一道庭院大多作開店之用，各種各樣的百貨在這裡應有盡有。相傳老街一度主要居住著江楊武三大姓，而且在分工上各有擅長：武家錢，江家嘴，楊家跑跑腿。彼此互相團結，保持了老街長期的繁榮穩定。
南華山
跟著伍阿哥來到的景點是南華山神鳳文化景區。是由(鳳凰六句陣、鳳凰臺、鳳竹林海、有鳳來儀、鳳緣亭、引鳳橋、百鳥朝鳳、九九神階、神鳳殿、鳳凰座、十八神性圖騰柱、鳳凰紀、醴泉臺、五德門、鳳凰物語、百鳥園、放生臺、乘風棧道、鏘鏘閣、翽翽廊、秋秋樓)等二十多處景點組成。
三王廟
跟著伍阿哥來到的景點是三王廟。又叫天王廟、三侯祠。相傳北宋時有三個叫楊應龍、楊應虎、楊應豹的同胞兄弟，武藝超群，在湘鄂西一帶保邊衛民，立下赫赫戰功，所以被皇上一起封侯並立廟祭祀。
清嘉慶三年(1798年)，鳳凰廳同知傅鼐為實行其對少數民族的“剿”、“撫”兼施的政策，修建三王廟，三王廟建成後，人們常常在此地祭祀，求子乞福，一些墨客騷人也常在此地吟詩作畫。清宣統三年(1911年)十一月，鳳凰紳士田應全、唐力臣等人在此地召開大會，響應辛亥革命，誓師起義，並在此地慶祝辛亥革命的勝利。
儺娘。
三王廟正殿供奉的就是三王，後殿供奉的是苗家的始祖儺娘。相傳在原始洪荒時期，這裡發生過一場特大洪水，只有一對兄妹逃脫性命，為了繁衍苗家人群，兄長提出與妹妹成親，妹妹認為兄妹不可成，於是二人從高山上各甩出一葉磨盤，求天地作公斷。兩葉磨盤滾下山後，鬼使神差地合成了一副，於是兄妹兩人拜堂成了親，將苗家繁衍了下來。因此在千里苗山，流傳著一句歇後語“兄妹拜堂，地久天長”。當然那只是過去特殊時代發生的故事。這裡現在還廣為流傳著儺棠戲和儺舞，也是從祭祀儺公儺孃的儀式中發展起來的。
東門城樓
跟著伍阿哥來到的景點是東門城樓。位於鳳凰古城城東所以叫“東門城樓”，原名"升恆門"，為鳳凰古城四大城門之一。鳳凰古城原名鎮竿，早在元明時期就建有土城，當時此地為五寨長官司司所在地。現在的北門城樓就始建於明朝。明嘉靖年間設鳳凰直隸廳，廳通判、總兵和辰沅永靖兵備道衙門都設在這裡。嘉靖三十五年(1556年)，將原來的土城改建為磚城。到清朝古城的軍事地位日顯重要，古城也得到進一步的加固，在康熙五十四年(1715年)遂將原來的磚城改建為石城，石城周長2公里有餘，並開設四大門，各建造了巍峨的城樓，東門稱“升恆門”，南門曰“靜瀾門”，西門叫“卓城門”，北門為“壁輝門”。
鏽蝕莊肅的東門城樓面對東嶺，緊靠沱江，古樸典雅，始建於清康熙五十四年(1715年)。東門城樓式樣仿北京前門用城磚砌築，對外一面開槍眼兩層，每層4個，樓高11米，歇山屋頂，下層覆以腰簷，飛簷翹角，造型莊嚴雄偉。城門寬3.5米，高4米，呈拱形，城門兩扇是以鐵皮包裹，用圓頭大鐵釘密釘。城牆修築全部採用紅砂條石，精工細鑽，規格一致，按內外兩側用條石加石灰漿砌各0.8米，中間填以碎石粘土，層層夯實，砌至頂部，中間則有石灰、鵝卵石、黃土合土，厚約0.33米填實，其上鋪以紅砂塊石，外側砌築牆垛。石城建築工藝精湛，砌縫整齊，錯落有致，層次分明，城樓巍峨聳立，莊嚴雄偉，雉堞歷歷，整齊壯觀。
北門城樓與東門城樓之間城牆相連，前臨清澈的沱江，既有軍事防禦作用，又有防洪功能，形成古城一道堅固的屏障。遺憾的是在1940年，國民第九戰區司令長官兼湖南省政府主席薛嶽以“城堡一旦落入敵手，反攻不易，且不利於空襲疏散”為由，下令將所有城牆拆除。而鳳凰東、北二門卻因防洪需要，僅拆除了城垛碉樓，其它城門全部被拆除。現在我們只能看到東、北二門和連線其間的半壁城牆。沿著半壁舊城牆出東門，城下的東門街是古城旅遊商品一條街，這裡有很多苗族的民間藝術品，
陳斗南宅院
跟著伍阿哥來到的景點是陳斗南宅院。建於清光緒二十八年(1902年)，位於古城內吳家弄一號，在東門城樓和楊家祠堂之間，佔地面積366.6平方米，由前進、天井、中堂及後進組成，為四水歸堂迴廊式院落，四周防火牆高深嚴密，是江南典型的四合院。
宅院是民國時期的將軍府，陳宅出了兩位國民革命軍少將、陳斗南將軍。民國十二年至民國十三年(1924-1925年)與賀龍為湘西巡防軍同僚，關係密切。1926年參加第二次北伐，1928年間賀龍領導工農革命軍時在鄂南、湘北鬧革命受挫來湘西，陳渠珍委派陳斗南支援賀龍領導的工農革命。
陳氏祖宗泥塑像是泥人張傳人張秋潭大師的封世之作，被專家、教授讚譽為國家級乃至世界極的泥塑藝術精品。陳斗南宅院是《烏龍山剿匪記》《湘西喋血記》《父親的戰爭》《戰士》《拯救女兵司徒慧》《未代苗王》《我心飛翔》《湘西往事》等十多部著名影視劇內景拍攝地。
楊家祠堂
跟著伍阿哥來到的景點是楊家祠堂。楊家祠堂座落在鳳凰古城東北部的古城牆邊，是太子少保、果勇侯、鎮竿總兵楊芳捐資修建於清道光十六年(1836年)。
楊家祠堂的大門和一般的祠堂不同、側開，很是奇怪。原來楊家人相信風水，大門斜開，正對著沱江，可以使祖業千秋、萬世榮昌，如沱江之水源源不斷、興旺發達。
正殿為抬樑式建築，山牆為貓背拱，分為一明二暗三間，兩邊配有廂房。
進入大門，抬頭可見二重門上的牛頭和門上蝙蝠木雕，牛頭是湘西人的崇拜物事，用以辟邪、保佑平安，蝙蝠則是帶來福氣、帶來吉祥。
走進祠堂，可以清楚的看到祠堂是典型的四合院建築結構，是木結構，分上下兩層，由大門、戲臺、過廳、廊房、正廳組成，其佔地面積有770平方米。
戲臺在正廳對面，為單簷歇山頂、穿鬥式結構，高16米、面闊7米、進深8米。簷下飾如意斗拱，四根臺柱雕龍刻鳳。相傳鳳凰城中的楊姓均為大宋楊門忠烈的後代。所以戲臺正中是“楊母教子”的彩繪，栩栩如生，其上寫著“威震三關”遒勁大字，後有兩側門，供演員出入，分別寫著“出將”和“入相”，彰顯楊家“出則為將，入則為相”的自豪。
戲臺兩邊有耳房、後臺，專供演出者化妝休息，戲臺的前方和上方有一組木雕，描繪的是一對青年男女自由戀愛，衝破重重阻力，後來幸福的結合在一起，過著男耕女織的田園生活，最後兒孫滿堂、安度晚年。楊家祠堂設計精巧，做工精細，窗戶、門、簷飾件均系鏤空雕花，整體建築具有鮮明的民族特色和很高的建築藝術價值。
崇德堂
跟著伍阿哥來到的景點是崇德堂。崇德堂位於鳳凰古城中史家弄街，崇德堂是史氏堂口。崇德堂主人是江西人裴守祿，中過進士，後來做生意發了財，在40歲時修起了崇德堂，成為鳳凰城中首富。
進入崇德堂首先得跨過高高的石門檻。崇德堂建築規矩雅緻，是一座典型的南方四合院，1884年由江西豐城人裴守祿始建。當時鳳凰城非常富有，吸引年僅16歲的裴守祿來到鳳凰做生意，並憑自己的聰明與智慧建立了自己的“裴三星”商號，成鳳凰城首富，建了這座古宅，古宅總面積622餘平方米，分為上下兩層的建築，一層為起居與待客的公共區域；二層為主人臥室等私人區域。現第一層一間為石雕展廳、二間為木雕展廳，還有會客廳、膳房以及後花園；第二層中展示主人與家屬的住房，分別有小姐、大太太、二太太的房間、書房，但二層不開放。
因崇德堂主人裴守祿早年中過進士(有許多匾額為證)，還有令德孔昭、淑德常懷、純孝格天、冰心柏節、碩德耆儒、才步百里、保艾長春、貢元(秀才中的第一，主人才學至高)等上百塊牌匾，說明了主人為人孝順、品格高潔。崇德堂最出名的便是這些匾額，像這樣以文字匾額流傳後世不可不謂之為傳奇，崇德堂的每一匾額後面都有一段歷史！
在後花園中的這口古井，是以前土匪圍城時，不方便到外面取水，這口古井就派上用場。院子裡還有轎子和馬車。院子裡的地上用石子鋪砌“福”‘祿”“壽”“禧”字樣。
這裡是會客廳，是主人接見重要商人的地方。大廳中央的這個雕刻精緻的圓桌，直徑有116釐米，是用香樟樹所做。要知道樟樹是“十有九窟”，要做成這樣大的圓桌，想想得找到多大的樟樹啊？實屬不易。
會客廳的左右兩側擺放的椅子(靈芝椅或長壽椅)和茶几，材質為紅木中的酸脂木。椅背上雕刻的是靈芝的圖案，寓意健康長壽；鑲嵌的大理石則寓意富貴吉祥，在木雕廳裡展出眾多精緻木雕展品，體現了當時的工匠手藝水平。
展櫃中清早期的銅熨斗、清代枕頭箱、中正劍。據說只要是從黃埔軍校畢業，當到團長以上的學生就會收到一把這樣的匕首，展出的這把劍是贈給在黃埔軍校畢業的裴榮初的。
這裡是白底黑字的牌匾“郭禮堂”，郭禮堂是當時一個處理家庭糾紛的地方，該匾是康熙年間重立的，送匾的人卻是明朝末年一個名叫羅洪先的狀元。
崇德堂裡的二層古宅建築，鏤空的門窗、雅緻的後花園，穿梭在一層的木雕展室、石雕展室裡，滿眼盡是精緻之物，那些數不清的眾多匾額及背後的故事，這些物質的、精神的，都在向人們敘說著它的歷史，不愧為鳳凰古城曾經的首富之宅。
沈從文故居
跟著伍阿哥來到的景點是沈從文故居。沿著石板小路來到中營街10號，這就是我國著名作家和考古學家沈從文先生的故居。沈從文故居中營街老宅本是沈從文先生的祖父沈巨集富(曾任清朝貴州提督)於同治五年(1866年)興建的，房子為穿鬥式木結構，前後兩進、火磚封砌、小巧玲瓏、古色古香、具有濃郁的湘西明清建築特色。
1902年12月28日沈從文先生就誕生在，這座具有明清建築風格的四合院裡，並在這裡度過了他的童年和少年時期。1917年沈先生15歲時，因家道中落，參加湘西土軍，離開了家鄉，輾轉於沅、澧、酉水流域，親歷瞭如火如荼的戰爭，從而激發了創作慾望。1919年沈先生隻身來到北京，開始了他從文的艱苦生涯，創作了《邊城》、《湘西》等一系列文學作品，不久就蜚聲中國文壇，幾乎與年長他20多歲的魯迅先生齊名。20世紀50年代之後，沈先生潛心於中國古代服飾的研究，寫出了驚世之作《中國古代服飾研究》。
沈先生的作品與人品表現出了強烈的一致：自然、厚朴、謙遜、勤奮、博大而凝重。沈先生一生所創作的500多萬字的作品，是世界的文學瑰寶，給後人研究舊中國和舊湘西留下了寶貴的歷史資料。欣賞和研究沈先生的作品，在欣賞他故事清新的同時，不要忽略那背後蘊藏的熱情；在欣賞他文字樸實的同時，不要忽略那背後隱伏的悲痛。現在大家一起去尋覓沈先生作品中的溫馨甜美，去體會喧譁後面的那片寧靜，去遊覽人們嚮往的“世外桃源”邊城。
沈從文和張兆和的愛情故事。
沈從文他的每一部作品，我都很喜歡看。我很喜歡他的作品，也很喜歡他的人，很喜歡她對感情的專一。
他說過：“我一輩子走過許多的路，行走過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多類的酒，卻只愛過一個正當好年齡的人”。這個女子也就是他後來的妻子(張兆和)。
在1928年9月的時候，不到26歲沈從文受到胡適的聘請後，到中國工學上海去任教，當時只有國小文憑的他已經發表了很多文章在各大一些報紙上面，名氣很大。
他當時講一堂課是6塊錢，他覺得作為一個大學教授，一箇中文系的教授，覺得要體面一些。那天他把頭髮剪得好好的，穿著一件很乾淨的長布衫，還花了八塊錢包了一輛黃包車，就到學校去了。
到了學校之後呢，來到了教室裡面，裡面黑壓壓的一片，很多人慕名而來。當他們看到沈從文的時候，發現更他們想象之中的完全不一樣。因為他寫的小說，感覺他是一個很粗獷的人。就像我們聽過刀郎的歌，就感覺刀郎應該是一個長得很粗獷的男人，結果是那個樣子。感覺沈從文就像一個女子一樣臉白白的，很清瘦的樣子。
他上到臺上後呢，突然腦袋裡一片空白，站在那裡整整十分鐘沒有講出一句話。就在那裡不停的搓手很緊張，他之前信心滿滿，他覺得我寫過這麼多的小說，給大學生講個課應該完全沒有問題的，所以他也沒有準備教案教材。在過了十分鐘之後也就在哪裡很緊張，很顫抖的跟他們講，原來是準備了一個小時的課，15分鐘就草草收場了。實在沒辦法了拿了一支粉筆在黑板上寫下了：“我第一次上課，見你們人太多，我怕了”。寫完以後粉底一扔，走了。
當時學生們都覺得這個老師很奇怪，後來把這個事情反應到胡適校長那裡。胡適就說：“他很成功了嘛，上臺十分鐘都沒有講一句話，沒有被你門趕下來，說明他是很成功的”。
在眾多學生當中，有一個他後來一生的摯愛(張兆和)。生長在湘西見慣了臉兒白白的，身子長長的苗家女的沈從文，卻無可救藥的愛上了一個臉兒黑黑，長得非常清秀的女子，黑鳳凰張兆和。隨後便對她展開了猛烈的追求，平常話不多，但是這個人寫起情書的話呢。
這一年張兆和18歲，是中國公學校花級的人物，外號“黑牡丹”，大概和她的膚色略黑有關。張兆和當時有眾多追求者，但是張兆和一點都不領情，給她寫情書的人很多，儘管害羞，但她對來信並不像很多女孩那樣一撕了之，而是一律儲存，並分類編號。就在宿舍裡，她的室友們就給她排了青蛙1號、青蛙2號...。沈從文毫不佔優勢的被排到了癩蛤蟆13號。
有一天，張兆和忽然接到一封薄薄的信，拆開來看，才知道是自己的老師沈從文寫來的，信中只寫了一句話：“我不知道為什麼忽然愛上你？”，張兆和沒有回信，接著是第二封、第三封，信就寫得很長了，要是從郵局寄信，都得超重一倍。他整整寫了三年零九個月的情書，張兆和本來是很牴觸的，但是沈從文從不氣妥，他有著我們湘西人的血性。於是他就天天給她寫情書，寫了130封情書給她，直到最後被他打動了。
沈從文的祖母是苗族人，母親是土家族，在男女之情上，這位剛出道的小說家有一種湘西人的執著和坦率。信寫得太多、太長、太大膽，張兆和終於受不了。她到了校長鬍適家，告訴校長：“沈老師這樣給學生寫信可不好”。
沒想到胡適笑笑回答：“有什麼不好！我和你爸爸都是安徽同鄉，是不是讓我跟你爸爸談談你們的事”。
張兆和急紅了臉：“不要講”。
校長很鄭重地對張兆和說：“我知道沈從文頑固地愛你！”
張兆和脫口而出：“我頑固地不愛他！”
胡適和張兆和的父親張武齡關係極好。幾年後張兆和考北大，國文滿分，數學零分，又是國文系主任胡適拍板錄取。後來胡適還介紹張兆和到中央日報做編輯工作。胡適撮合沈從文和張兆和，最主要的原因是他對沈從文的瞭解，“他會成為中國最好的小說家”。終於走到一起。
在1930年初，胡適辭去了中國公學校長的職務，到北大做教授去了。1930年，沈從文也離開中國公學，到國立青島大學任教，張兆和繼續留在中國公學唸書，完成了大學學業。沈從文對張兆和的感情，繼續在信中體現，他這一時期的信件，後來大多收入《從文家書》，可以稱得上是現代白話情書的典範。
在1931年6月的一封信中他稱：“儘管很多人都願意做君王的奴隸，而他卻只願意做張兆和一人的奴隸”。這些書信一方面是表達相思，另一方面此時也是沈從文寫作技藝突飛猛進的階段，寫信大概也是他的創作需要。
1932年夏天的一個早晨約10點，太陽照在蘇州九如巷的半邊街道上。石庫門漆黑大門外，來了一個文文縐縐、秀秀氣氣、身穿灰色長衫的青年人，臉上戴一副近視眼鏡。他告訴門房自己姓沈，從青島來，要找張兆和。張家門房吉老頭說：“三小姐不在家，請您進來等她吧”。這是沈從文第一次到蘇州張家做客。也許是太過緊張，他沒敢進門，反而倒退到大門對面的牆角，站在太陽下發愣。
張兆和去圖書館看書了，出來迎接的是二姐張允和。沈從文不知所措，吞吞吐吐說出三個字：“我走吧！”，張允和讓他留下地址，才知道他住在旅館。
張兆和中午回來，允和怪道：“明明知道沈從文今天來，你上圖書館躲他，假裝用功！”
兆和不服氣：“我不是天天去圖書館嗎？”，在允和的勸說下兆和答應去見沈從文，但是得知他住在旅館又犯難了。去旅館該怎麼開口呢？
允和又出主意：“你可以說我家有好多個小弟弟，很好玩，請到我家去”。張兆和終於去了。就這樣沈從文進了張家的大門。那一年這位大學青年教師在張家玩了一個暑假，主要是給兆和的幾個弟弟講故事。
1933年初春，沈從文致信張兆和，信中婉轉表示，可以請二姐允和幫忙向其父母提親。並且說：如果父母同意，請張兆和早點打電報通知他，讓他這個“鄉下人喝杯甜酒吧”。開始是胡適，現在則是張允和成為正式的媒人。
在兒女的婚事上，張兆和的父親張武嶺是很開明的人。長女嫁給顧傳玠，因為顧是演員，當時曾引起很大爭議。允和許配給周有光，在當時也不過是平常人家的孩子。對沈從文的求婚，張武嶺也很快就表示了同意。
在1933年9月9號才子佳人結為連理。那天沒有豪華的婚禮，沈從文給妻子的是一個簡單的婚禮，就邀請了幾個好朋友來參加。他甚至沒有給妻子送任何的定情物件，他覺得很愧疚，因為那時候很窮，可以說他一身清平。當時就對他的妻子說："這時間應當有一個最美的物件，送給我最聖潔最美麗的妻子，33我一定會找到這個物件"，然後他還說了：“33，我要寫一部小說給你看。”
婚後每當兩人處於分離狀態，沈從文總是能寫出動人的書信“我行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”。類似這樣的句子，已經成為經典情話。對沈從文來說，也許分離是愛情的最佳狀態，那種獨白可以抵達自己內心的最深處。婚後不久沈從文就寫出了他最偉大的小說《邊城》(1934年)。小說中湘西美麗純潔的小姑娘翠翠，有著張兆和的影子。此後沈從文所寫的很多小說中，都有張兆和的影子。
在1934年初，當時他們兩個結婚的第四個月，沈從文的母親病重，他從北平回到了鳳凰看望他的母親。整整走了26天，一路上兩個人不斷書信來往，以此表達對彼此的思戀之情。他在船艙裡給遠在北平的張兆和寫信說：“我離開北平時還計劃每天用半個日子寫信，用半個日子寫文章，誰知到了這小船上卻只想為你寫信，別的事全不能做。”
到了鳳凰，沈從文在鳳凰住了一段時間，因為要照顧他病重的母親，那段時間就去了我們鳳凰請了最好的銀匠師傅，為他的妻子訂做了一對拉絲鳳凰耳環“鳳回頭”和一對鳳尾鐲。而且他還給妻子的信裡寫道：“我能想像的'出，我的33帶上的時候樣子，栩栩如生的銀鳳凰耳環，襯著我33黑黑的臉兒，走動時，時而跳躍的姿態，你的笑這樣定會讓我沉醉其中，還有這對鳳尾鐲，就如我的手一樣緊緊地握著你，不想放開，也不願放開”。
在這之後兩個人是相濡以沫的55年，沈從文是在1988年5月10號過世。張兆和是帶著對他的思戀，一直為他做一項工作就是整理沈從文全集的編輯。沈從文全集是2002年12月編輯完成，張兆和是2003年2月13號過世的，享年94歲，可以說她把最後一點清醒的神志都貢獻給了沈從文全集。
當她編輯完成沈從文全集之後她的意識就開始模糊了，認不清楚人了。當她的親人拿出沈從文畫像來給她看的時候，她說：“這個人，我好像認識”，她的第二句話就是：“這個人我一定認識”，但是她再也講不出沈從文三個字了，當她過世的時候還緊緊的握著沈從文送給她的那對鳳尾手鐲。
古城博物館
跟著伍阿哥來到的景點是古城博物館。坐落在鳳凰古城道門口，原是陳寶箴世家的百年老宅，館長是雷雨田。佔地面積達1600多平方米，是一個集鳳凰古城博物館、陳寶箴世家、雷雨田藝術館三大載體為一體的文化載體。鳳凰古城博物館將成為鳳凰縣人文景觀的又一道風景，為對外交流及溝通海峽兩岸文化提供重要的展示平臺，必將對鳳凰歷史文化的提升產生重要影響。
陳寶箴是晚清重臣，深受曾國藩所賞識。曾經任浙江和湖北按察使、直隸布政使、兵部侍郎、湖南巡撫等職，被光緒皇帝稱為“新政重臣”的改革者，是清末著名維新派骨幹，地方督撫中惟一傾向“維新變法”的實權派風雲人物。
陳列的陳寶箴的後裔向博物館捐贈的家族遺物、遺照、圖片等珍貴歷史資料，還有清同治皇帝欽賜的“綸音封典聖旨碑”、清光緒皇帝欽賜的陳寶箴出巡行車所用的狼皮坐褥。博物館內還陳列了500多種幾億年前的礦石標本和古生物化石。
在博物館還能觀賞到博物館創始人，雷雨田先生的作品《鳳凰城小景》、《報春圖》等。鳳凰古城博物館的館長雷先生是位民間收藏家和藝術家，他集資修復了陳寶箴故居，全面展示陳寶箴世家的生活遺蹟，以及他們與古城鳳凰的深厚淵源；修建了古城博物館，集中展示自己收集的藝術品及文物、古董。“雷”字拆開成“雨田”二字，雷先生又被稱為“雨田”館長。
文廟
跟著伍阿哥來到的景點是文廟。文廟又稱“大成殿”“孔子廟”，位於湖南省湘西城北登瀛街，是古代祀孔之地。
殿前為一大土坪，土坪兩側各有一棵古桂花樹，樹很大需要二人合抱，枝幹奇異，每當金桂花開，香飄全城。
走過土坪是一巨大石臺，臺前斜一巨石，約丈餘長，三四尺寬，巨石上刻有“雙龍搶寶”浮雕。
沿石級而上便是大成殿，它為二層樓式木瓦結構，柱大2米餘，硃紅大柱上，有金龍纏繞，紅樑上也有飛龍、山水和花木圖案浮雕飛動。紅樑正中“大成殿"三個大字金光閃閃。一層簷的四個翹角上，二層簷的四個翹角上，立有金鳳，八個樓角上都吊有銅鈴。
殿內正中存有孔聖人的巨幅畫像，上下四周的木質花窗，具有濃厚的民族特色。整個殿宇金碧輝煌，雄偉而秀麗，典雅而端莊。
據記載：康熙四十九年(1710年)巡撫趙申喬，巡道孫調鼎會率僚屬，捐建正殿三間，東西兩廳各三間，左角門之右為名宦祠，右角門之右為鄉賢祠。大成門前還有泮池，泮池前有櫺星門一座，再前為照牆。正殿後為崇聖祠，祠東為明倫堂。雍正十三年(1735年)巡道將署東隙地增為學官池，於明牆兩旁另建門一座，與牆東原門相配，東日禮門，西日義路。通判蘇暢華重加修飾，並牆外接大柵欄一座，又於名宦祠東購買民地，以通明倫堂。乾隆二十二年(1757年)巡道王家賓率廳人士，捐資修明倫堂三間，正廳三間，後廳三間，過廳兩間，群房六間，後殿有省行所一間，並照牆額書“大成坊"三字。嘉慶五年(1800年)，同知傅鼐又修復。
文廟經歷代官府修復，成為規模巨集大的古建築群。建國後為縣一中校址，後改為二中，東西兩廳和各祠舍全被拆毀，修建成了高大教學樓，現僅存大成殿一座。1983年又修復大成殿，現煥然一新，被列為重點文物保護單位。
文廟建成後，曾產生過積極的影響，為鳳凰培養了一大批文臣武將，湧現出了像清朝翰林院庶吉士，民國第一任民選內閣總理熊希齡這樣的傑出人物。文廟整個建築群直到民國初年還保持完整。但自民國三十三年(1944年)在廟內改建中學後，隨著學校規模的不斷擴大，折除東西二廡及廟內各祠堂建教室，折除大成門、櫺星門，填平泮池為操坪。文廟儲存完整的只有大成殿一座和道光二十二年(1842年)學官徐壽昌在殿門外左側栽植的銀桂，咸豐十一年(1861年)學官陳鳳階在殿右側添植的丹桂，雖歷盡滄桑，仍雄姿英發，引發人們無限遐思。
朝陽宮
跟著伍阿哥來到的景點是朝陽宮。朝陽宮又叫陳家祠堂，是鳳凰24家宗族祠堂的代表之一，朝陽宮位於古城北西側的西門坡，建於民國四年(1915年)，由鄉紳也是被譽為“湘西王”的陳渠珍之兄陳開炳、陳開藩發動族人捐資所建，民國十二年(1923年)，時任湘西巡防各軍統領的湘西王陳渠珍將其擴建完善，那時每年的祭祖族議均在此聚會，是鳳凰古城中保持最完整的一座近代仿古建築的宗祠傑作。
陳家祠堂分為大門、正殿、戲臺、左右包廂、廚房、廁所等14間房屋渾然一體，組成具有濃郁的地方民族特色的典型南方四合院，成為陳氏族人聚會看戲或舉行重大活動的場所。整個建築重簷青瓦，飛簷翹角，簷下斗拱三層，正脊兩端有鴟吻，正中有彩色葫蘆寶頂，佈局對稱合理，堪稱建築精品。
朝陽宮的大門為紫紅色磚牆門樓，高8米。大門兩旁鐫有對聯一副：“瑞鳥起蓬蒿翼搏雲天高萬里；嘉賓蒞邊隅眼看樓臺總多情”。左右對稱地堆塑山水花鳥浮雕12幅，門樓飛簷翹角，別具特色。
尤其是進門處的古戲臺，更是別具特色。一副“數尺地方可家可國可天下，千秋人物有賢有惠有神仙”的舊對聯，和戲臺上的八幅戲曲壁畫，是不是令大家生出一絲的懷古之情呢？
風情濃郁的古戲臺面對大廳，古戲臺平時多演出古典戲曲，陽戲、儺堂戲、辰河高腔等。大師沈從文、黃永玉及很多文化名人都曾來這裡觀賞過。
熊希齡故居
跟著伍阿哥來到的景點是熊希齡故居。順著小巷的砂石板小道，從大成殿(文廟)的挑簷下經過，然後來到文星街10號，這裡是中華民國第一任內閣民選總理(民國第四任總理)熊希齡先生的故居。熊希齡故居位於古城北文星街的一個小巷內。佔地面積800平方米，門、窗為木結構，其上或雕花或繪圖，造型大方、做工精美，是典型的苗族古院落建築模式，極富民族風情。
熊希齡號秉三，1870年7月23日出生在這間小平房裡。熊先生少年時就有湖南神童之稱，15歲中秀才、21歲中舉人、24歲中進士，被授予翰林院庶吉士(俗稱點翰林)。
熊先生少年時期就具有憂國憂民之心，1892年農曆二月十二日，沅州知府朱其懿邀請新科舉人聚於湖南沅州府衙賞花，吟詩作畫，在場有畫牡丹花者，有畫荷花者，有畫蘭花者，者有畫菊花者，熊希齡則畫了一株棉花。那隻棉花俏生生的立於潔白的的宣紙上，枝葉扶疏，蓓蕾初放，清逸中透出溫暖安穩的氣息。畫史上何曾見過以棉花入畫？他不動聲色在留白處題寫了"此君一出天下暖"七個字，熊借棉花言志，震動全場，令四座皆驚。這一年他22歲，剛中新科舉人。
據說25歲時(又說是9歲時)他的私塾老師朱其懿出了一副上聯：“栽數盆花，探春秋訊息。”，熊先生立即對出了下聯：“鑿一池水，窺天地盈虛。”，並將其妹朱其慧嫁與熊希齡，一時傳為佳話。
熊先生成名後，積極主張維新變法，曾創辦《湘報》、時務學堂和常德西路師範學校，是湖南與譚嗣同齊名的維新派中堅。我國的一些著名革命家如向警予、林伯渠、騰代遠、國民黨左派宋教仁、武昌起義總指揮蔣翊武等都是熊先生的學生。後來熊先生出任東三省財政監理官、熱河都統、財政總長等職，民國二年(1913年)就任中華民國第一任民選總理，當時的這一任政府被輿論界稱為“才子內閣”。
後來因熊先生反對袁世凱獨裁，被袁世凱逼迫解散內閣，辭去總理職務。從此熊先生轉而獻身實業和慈善事業，並開辦香山慈幼院，收養了一大批孤兒。民國十四年(1925年)鳳凰縣遭大旱，絕大部分田土無收，熊先生知道訊息之後，送來賑災款大洋10萬元(其中著名京劇表演藝術家梅蘭芳先生捐大洋4萬元)，救助了很多災民。晚年熊先生就任中華民國紅十字會會長，積極投身抗日戰場戰地救護，其功德可昭日月。1937年12月5日熊希齡先生病故於香港，享年67歲。
北門城樓
跟著伍阿哥來到的景點是北門城樓。位於鳳凰北面俗稱北門城樓，本名“壁輝”，北門古城樓始建於明朝。鳳凰元明時為五寨長官司治所、有土城，明嘉靖年間從麻陽移鎮竿參將駐防於此，嘉靖三十五年(1556年)將土城改建為磚城，開設四大門，各覆其樓。清朝先後在這裡設鳳凰廳、鎮竿鎮辰沅永靖兵備道治所康熙五十四年(1715年)遂將磚城改建為石城，北門定名為“壁輝門”，一直儲存至現。
北門古城樓採用本地紅砂條石築砌、做工考究、精鑽細琢。城門呈一半月拱，有兩扇鐵皮包裹。圓頭大鐵釘密鉚其上的大門。城樓用青磚砌築、重簷歇山頂、穿鬥式木結構、石座卷頂。城樓對外一面開槍眼兩層，每層4個，能控制防禦城門外一百八十度平面的範圍。
現在各位看到的北門、門外的一道小木橋和碼頭上有搗衣女的身影等景象，想必大家在電影《湘西剿匪記》、《邊城》、《湘女蕭蕭》、《血鼓》以及電視劇《烏龍山剿匪記》裡已經見到過好多次了，不知大家是否還有印象？
湖南鳳凰古城導遊詞4
沈從文墓地
跟著伍阿哥來到的景點是沈從文墓地。沈從文墓地所在地原名叫“杜母園”，是清代曾任欽差大臣、雲貴提督的鳳凰籍苗族人士，田興恕為其母杜氏修建的花園。墓地沒有凸起的墳土，沒有華麗的裝飾，一塊從墓穴後鑿起來的不規則的天然五色巨石矗立，成為沈從文墓獨特的標誌。這塊巨石高1.9米、重6噸多。”
大家沿著當年官道，到達沈從文墓地，這條官道是明清時期鳳凰惟一通向外界的大道。道光十七年(1837年)，湖廣總督林則徐曾從這條官道來到鳳凰視察，然後向朝廷奏呈：“苗疆田土瘠薄，刀耕火種，終年勤勞所獲不多，豐歲僅供口食，一遇歉收，輒形匱乏”，建議將道光十—年至十四年所欠屯租5000餘擔全數減免，將歷年被水沖刷損壞的屯田223畝報廢，體現了這位民族英雄憂國憂民的情懷。
到了沈氏墓地，上了幾步石級，首先看到的是一幅斗方大字：“興廢周知”，這是民國大總統黎元洪的手跡。1911年11月鳳凰紳士田應全、唐力臣等人為響應辛亥革命，集結了鳳凰、乾州、花垣、鬆桃四縣，苗、漢、土家人民舉行武裝起義，迫使駐鳳凰的辰沅永靖兵備道道尹朱益浚引退，並在鳳凰成立了新政權、湘西軍政分府，黎元洪知道後，欣然命筆，為鳳凰題寫了這幅大字。
再上幾步，看到的是黃永玉先生為紀念表叔沈從文而題寫的銘文：“一個士兵要不戰死沙場，就是回到故鄉”。沈先生的墓地沒有隆起的土堆，只有一塊原始狀態的五色石矗立其間，這裡沒有雕欄玉砌的裝飾物，只有一條放牧、打柴的石板小路橫貫其間，象徵著沈先生永遠與普通民眾在一起。
沈先生的骨灰一半撒在面前這條沱江裡，一半就葬在這塊五色石下，他就像面前這條沱江，發源於大地又迴歸大地，他像陪伴他的這塊五色石，來源於大地又迴歸大地！作為墓碑的五色石正面，刻寫著沈先生的手跡：“照我思索，能理解我；照我思索，可認識人。“
是的，正是這樣一種信念，使沈先生捨棄升官發財的從軍道路，選擇了清苦的從文生涯。正是這樣一種信念，使沈先生揮動了他那如櫞巨筆，將他認識的湘西人介紹給世界。
墓碑的背面刻寫著沈先生妻妹、張允和女士的銘文：“不折不從，星斗其文。亦慈亦讓，赤子其人”。這四句話的最後一個字連起來是“從文讓人”。這四句話簡明扼要地總結了沈先生的一生。
文昌閣國小
跟著伍阿哥來到的地方是文昌閣國小。鳳凰古城文昌閣國小建於清朝光緒三十一年(1905年)，位於湘黔邊陲的中國歷史文化名城鳳凰城南，坐落在風景秀麗的南華山國家森林公園的北麓，鳳凰籍青年田興奎東渡日本，留學弘文師範學堂，結識了黃興、秋瑾等人，參加了同盟會。光緒三十一年(1905年)學成歸國，懷抱“振興華廈，重在樹人”的思想，在家鄉鳳凰南華山下創辦了“蒙養學堂”(文昌閣國小前身)，成為第一任校長。
各位朋友今天的遊結束了，一趟鳳凰古城之行，定會讓您回味無窮，滿載而歸，非常高興與各位共同度過這快樂的鳳凰古城之旅，關於鳳凰古城我就講解到這裡。今天我們有緣在一起，希望我們有緣再相會，歡迎您下次再遊鳳凰古城。祝各位旅途愉快、工作順利、身體健康、一路順風！
湖南鳳凰古城導遊詞5
各位朋友大家好！歡迎來鳳凰古城做客。
鳳凰是個風景秀麗的好地方，名勝古蹟很多，歷來是人們遊覽的勝地，城內的古代城樓、明清古院和石板小街現在仍是風采依然；城外有南華山國家森林公園，還有唐代修建的黃絲橋古城至今都儲存地非常完好。
鳳凰不但風景秀美，而且人傑地靈。中華民國第一任內閣總理熊希齡、著名作家沈從文和著名畫家黃永玉都是鳳凰人。《邊城》、《湘女蕭蕭》、《湘西剿匪記》等十多部影視劇也曾在這裡拍攝。
好了，我們現在到的這個地方就是我國著名作家和考古學家沈從文先生的故居。沈從文故居是他的祖父沈洪富於清朝同治元年所建。1902年12月28日，沈從文先生就誕生在這座具有明清建築風格的四合院裡，並在這裡度過了他的童年和少年時期。
1919年，沈先生隻身來到北京，開始了他從文的艱苦生涯，創作了《邊城》、《湘西》等一系列文學作品，不久就蜚聲中國文壇，幾乎與年長他20多歲的魯迅先生齊名。20世紀50年代之後，沈先生潛心於中國古代服飾的研究，寫出了驚世之作《中國古代服飾研究》。沈先生的作品與人品表現出了強烈的一致：自然、厚朴、謙遜、勤奮、博大而凝重。沈先生一生所創作的500多萬字的作品，是世界的文學瑰寶，給後人研究舊中國和舊湘西留下了寶貴的歷史資料。
這裡是中華民國第一任內閣總理熊希齡先生的故居。1870年7月23日熊希齡先生就出生在這間小平房裡。熊先生少年時期就具有憂國憂民之心，9歲的時候，他的私塾教師出了一副上聯：“栽數盆花，探春秋訊息”熊先生立即對出下聯：“鑿一池水，窺天地盈虛。”一時傳為佳話。
熊先生成名後，積極主張維新變法，曾經創辦《湘報》、時務學堂和常德西路師範學校，是湖南與譚嗣同齊名的維新派中堅。後來，熊先生又出任東三省財政監理官、熱河都統，財政總長等職務，1913年就任中華民國第一任政府總理，當時的這一任政府被輿論界稱為“才子內閣”。後來，因為熊先生反對袁世凱獨裁，被袁世凱逼迫解散內閣，辭去了總理職務。1937年12月5日，熊希齡先生病故於香港，享年67歲。
現在大家看到的是虹橋。這座橋始建於明朝洪武年間，清朝康熙九年又經過加修，橋面上原有吊腳樓亭，l956年修公路的時候，原來的樓亭和兩側的牌坊均被拆除，就成了現在這個樣子。橋下大家可以看到有一排百年曆史的舊吊腳樓。吊腳樓下是鳳凰傳統體育節目——賽龍舟的地方。
大家沿著當年官道，到達的就是沈從文的墓地。達裡看到的是黃永玉先生為紀念表叔沈從文而題寫的銘文：“一個士兵要不戰死沙場，便是回到故鄉。”大家看到沈先生的墓地沒有隆起的土堆，只有一塊原始狀態的五色石矗立其間；這裡沒有雕欄玉砌的裝飾物，只有一條放牧、打柴的石板小路橫貫其間，這象徵著沈先生永遠與普通民眾在一起。沈先生的骨灰一半撒在面前這條沱江裡，一半就葬在這塊五色石下，他就像面前的這條沱江，發源於大地又大地，他像陪伴他的這塊五色石，來源於大地又大地！
作為墓碑的五色石正面刻寫著沈先生的手跡：“照我思索，能理解我；照我思索，可認識人。”是的，正是這樣一種信念，使沈先生捨棄升官發財的從軍道路，選擇了清苦的從文生涯；正是這樣一種信念，使沈先生揮動了他那如櫞巨筆，將他認識的湘西人介紹給全世界。在墓碑的背面，刻寫著沈先生妻妹張允和女士的銘文：“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人。”這四句話，簡明扼要地總結了沈先生的一生。
好了，我的講解就到這了，希望鳳凰能給大家留下一個美好的印象，有機會我們再相聚鳳凰，謝謝大家！
湖南鳳凰古城導遊詞6
相傳天方國(古印度)神鳥“菲尼克司”滿五百歲後，集香木自焚。從死灰中復生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名“鳳凰”。
鳳凰古城又稱“風雨邊城”：一座青山抱古城，一彎江水繞城過，一條紅紅石板街，一排小巧吊腳樓，一道風雨古城牆，一座滄桑老城堡，一個奇絕奇樑洞，一座雄偉古石橋，一群聞名世界的人，一切都美到極致。
鳳凰概述
鳳凰古城分為新舊兩個城區，老城依山傍水，清淺的沱江穿城而過紅色砂岩砌成的城牆佇立在岸邊，南華山襯著古老的城樓，城樓還是清朝年間的，鏽跡斑斑的鐵門，還看得出當年威武的模樣。北城門下寬寬的河面上橫著一條窄窄的木橋，以石為墩，兩人對面都要側身而過，這裡曾是當年出城的唯一通道。斜陽西下，橋邊岸畔不少婦人正在用木槌洗衣，啪啪聲隨著水波盪漾開來。頑童脫個精光在水中嬉戲，也有姑娘家把身子浸在淺水處享受流水輕柔的撫摸。岸邊更有不少寫生的學生，也為小城增添了一道風景。
城內古代城樓，明清古院和石板小街現在仍是風采依然。城外南華山國家森林公園、唐代修建的至今仍儲存完好的黃絲橋古城、地下藝術宮殿奇樑洞、和神奇的風動巖、壯觀的尖多朵瀑布、神祕的高達不峽、三門洞將軍巖，以及如畫的屯糧山、鳳凰山、象鼻山、天星山、臘爾山都在向您招手，《邊城》《湘女蕭蕭》《湘西剿匪記》《烏龍山剿匪記》《血鼓》《粟裕大將》等十多部影視劇也曾在這裡拍攝。
鳳凰不但風景秀美，而且人傑地靈，名賢輩出。這裡地方雖小，卻出過中華民國的第一任內閣民選總理“湖南神童”熊希齡；定海浴血抗英“萬古流芳”的民族英雄浙江處州鎮總兵鄭國鴻；為了維護民族尊嚴“怒斬外國不法傳教士”的一品欽差大臣貴州提督田興恕；被稱為“鄉土文學之父”影響遍於世界的文學巨匠沈從文；還有一代“鬼才”著名畫家黃永玉都是鳳凰人。
鳳凰古八景。
鳳凰風景秀麗，名勝古蹟很多，歷來是人們遊覽的勝地，自古就有東嶺迎暉、南華疊翠、奇峰挺秀、溪橋夜月、龍潭漁火、梵閣回濤、山寺晨鐘、蘭徑樵歌，鳳凰“古八景”等。
東嶺迎暉。
“城東一峰，矗立天表，旭日東昇，曉煙未散，晴暉晃盪，紫氣滿城。貫序異然，寺於峰頂，憑欄四望，萬山層疊。煙霧騰空，隨風聚散，不啻雲海，蔚為壯觀。”；著名南社詩人田星六詩云：“一月紅摩八角樓，高高詹影於雲浮，山僧笑訂明年約，為種長鬆四面秋。”，可惜古寺及八角樓被毀，但林木蒼翠依然。
南華疊翠。
南華山位於古城南共九峰七溪，樹木參天，山秀水奇為鳳凰八景之冠。據鳳凰廳志記載“環廳皆山，此峰獨秀，林深木茂，翠色千層。嶺南一小庵，尤距此山之盛，朝則薄霧籠青，暮則斜陽凝紫。綠螺岱髻，晴雨皆宜。”，現今南華山已成為國家級森林公園。
奇峰挺秀。
“一峰突出平地，石磴紆迴，鬆蔭夾道，山頂貫寺，一聲清磬，野雞亂叫，江水縈迴，四山環抱，緩建奎閣於寺後，秀氣所鍾，挺出英傑，有厚望為。”清人曾朝瑞詩云：“高峰仰止鳳城東,環繞群巒氣象雄。自是鍾靈應毓秀,蒼蒼松柏舞長空。”
溪橋夜月。
溪橋即虹橋，是鳳凰最大的古橋，建於明洪武年，當地百姓建此橋意為接被朱元璋破壞的“龍頸”風水。《鳳凰廳志》記載“橋跨沱江水，長五十餘丈，川平風靜，皓魄當空，清光滿漾。近則兩岸煙林，遠則千山雲樹，皆入琉璃世界中，橋上徘徊，彷彿置身蓬島。”，橋上有人家，有商鋪，十分熱鬧。
龍潭漁火。
“潭水極深，漁舟蟻集，或釣於岸，或網於湖，暮霈方濃，餘霞漸散，鄰村沽酒，聚飲於綠柳紅蓼時之間，點上寒燈，與月影星光，交相輝映。”，春夏夜時，漁人在舟頭點松油火把，用鸕鶿捕魚。觀者與漁人皆樂之。
梵閣回濤。
“兩溪合流，匯於江心，奪下紅黃異色，奪溜賓士，觸石旋渦，隨風鼓浪，正如兩龍過峽，雨驟雷奔，亦大觀也。老僧誦經於閣上，梵音與濤聲相會合，心應不在遠。”，清嘉慶五年，同知付鼐募捐率士整治河道，並建梵音閣於潭邊。今古蹟已不存。但濤聲山音仍流蕩閣灣。
山寺晨鐘。
古城東南有小山名觀音山，傳說觀世音菩薩雲遊到此而得名。玉清閣建於半山，環境優雅，曲徑通幽。寺鐘傳為高士所鑄，鳴聲洪亮，迴盪全城。正如杜工部所云：“欲覺聞晨鐘，令人發猛省也。”
蘭徑樵歌。
城南諸峰橫列，綿延數裡，草深林茂。《鳳凰廳志》記載：“青蘭山一帶產蘭，石凳雲梯，盤折而入。白雲深處間，時見牧童樵叟，謳歌上下，負擔歸來，類多良草，夕陽在山，樹聲人影，儼然畫圖中也。”
湖南鳳凰古城導遊詞7
沱江
跟著伍阿哥來到的前面這條江是沱江。沱江是古城鳳凰的母親河，兩岸已有百年曆史的土家吊腳樓，順水而下，穿過虹橋便是萬壽宮、萬名塔、奪翠樓。
沱江的南岸是古城牆，用紫紅沙石砌成，城牆有東、北兩座城樓。沱江河水清澈，城牆邊的河道很淺，水流悠遊緩和，可以看到柔波里招搖的水草。沿沱江邊而建的吊腳樓群在東門虹橋、和北門跳巖附近，細腳伶仃的立在沱江裡，似一幅韻味頗濃的山水畫。
沱江跳巖
跟著伍阿哥來到的景點是跳巖。沱江跳巖是古城人氣最旺的風景之一，這是一座古道橋樑，最早建於唐代，是乾州進入當時的五寨司城唯一的必經之路。清康熙四十三年(1704年)重修，仍是鳳凰至乾城的古道。
跳巖最初由四十多個紅色長方體巖墩子組成，每墩相距二尺，便於鄉民肩挑背馱入城，但每年漲洪水時總有跳岩石墩被衝倒或沖走。民國時期縣長李宗祺讓在跳巖上架以木板，這比以前行走更為方便，但仍連墩帶跳板被沖走。1950年又重新補缺換新將石墩加大，將兩個墩子聯成一個，跳巖全長100米、共15個巖墩，上鋪厚實的木板，並以鐵鏈在河底從巖上打眼，用鐵絲繫緊，跳巖堅固牢實，儲存完好，如今不僅仍是兩岸人民來往的要道，而且成為鳳凰古城頗具民族特色的亮麗風景。
2000年秋為了進一步改善群眾過河的條件，也為了更好地美化裝點古城，鳳凰縣撥款在老跳巖幾十米距離的河下游，新修了一道雙墩跳巖，兩排跳巖相隔一尺左右、一高一低、並排而立、橫跨江上，每排跳巖66墩，一字列於江面，每個石墩之間的距離也就一小步左右，來的走一排，去的走另一排。每每情人牽手走過，別有一番風景，又稱“情人橋”。
田家祠堂
跟著伍阿哥來到的景點是田家祠堂。田家祠堂位於沱江北岸的老營哨街，始建於清道光十七年(1837年)，為時任欽差大臣、貴州提督的鳳凰籍苗族人士田興恕率族人捐資興建。民國初湘西鎮守使、國民黨中將田應詔(田興恕之子)又斥巨資最後修建完工。
這是一處具有濃厚民族特色的氏族祠堂建築群，有大門、正殿、戲臺和20多間屋宇，並有天井、天池、迴廊，還設有“五福”、“六順”兩門，祠堂大門前有有六級用紅砂條石砌成的扇形臺階。階前有一塊較寬的空坪，大門左中右三間，中間大門呈八字形，兩邊次間均為青磚砌就，有石象一對、石鼓一雙，極具氣派。
祠堂正殿是抬樑式與穿鬥式結合構架、硬山頂，高、深、面闊都是20米，殿柱基石均為石鼓，貓拱背山牆，正殿門前砌青石臺階。田家祠堂的戲臺為六角飛簷古建築、歇山頂、飾如意斗拱，左右有次間，是演職員演出間歇休息的場所。
沱江泛舟
跟著伍阿哥穿過北門甕城出來的景點是北門碼頭。這裡是沱江泛舟的放舟處。因為有了沱江的沁潤，鳳凰古城才會變得這麼悠閒而又美好，來到鳳凰是絕對不能錯過在沱江上泛舟這一環節的。放舟的多是漢子，他們年輕力強，能夠牢牢控制住舟船的穩定，能給遊客帶來更多的安全保障。小心翼翼地坐上烏篷船，就把自己全然放心地交給為我們划船把舵的船老大，和這一方綺麗的山水之中。
月牙形的小船撐離岸邊，劃出了一道美麗的弧線。江面上閃閃跳躍的細浪彷彿把沱江喚醒了。沱江的水很清很綠，水中泛出綠油油的水草，迎著江水作出曼妙的舞姿，它們伸長衣袖似在向遠道而來的我們柔柔地揮著，探手水中還未觸碰到那充滿靈性的水草。
沱江兩岸全是高高低低、錯落有致，有著百年曆史的吊腳樓，一排排紮根岸邊，探出身子似要擁抱沱江。木柱作架縱縱橫橫的杉木板組裝，支撐起富有湘西民族特色的吊腳樓，疊疊仄仄的黑瓦把所有的相依相偎、高低錯落的樓房連成一片。裝飾著木欄杆和雕花的窗戶，挑出一串各式各樣的紅燈籠，倒映在沱江清澈的波光裡，那和諧、淡雅的意境，只有從唐詩宋詞和水墨山水畫中才尋得見。讓人不由想起沈從文筆下的《邊城》，想起翠翠在茶洞的渡口邊對著水面無止境的凝望和等待。
沱江的水雖然不深，卻很有層次感。沱江中每隔不遠的一段，便會在水中埋下跳石，以供兩岸的人們相互走動。這些跳石不寬不窄剛剛好，絕不會妨礙兩個相對的人來來去去。正因為這些跳石，一條沱江就更富情趣了，水遇到跳石會聚集為一股股的水流往下衝，發出淙淙聲，陽光照著顫動的水花，水影迭起，形成厚厚的白色浪層，不停地耀著人的眼睛。而沱江便被拉成了高低幾層，讓人看過走過越發難忘。
古老的水車轉個不停，夜以繼日從容不迫，度量著地久與天長。擠滿河畔的浣衣女的陣陣杵聲與她們的說笑語相互應和，她們大概看慣了遊人們新奇的表情，淡然一笑，仍繼續著日常的工作。這裡是她們的家，她們生活的地方，而我們不過是從他們生活中匆匆來去的過客。沿著河兩邊走著的是一群新鮮而攢動的旅客，有拿著數碼相機瞄著喜拍照的旅遊者，有渾身都是口袋、扛著三腳架的攝影師，也有蓄著鬍鬚剃著光頭肩背畫夾的寫生者。他們在沱江邊留連，從不同的角度採擷沱江的絕美精華。江邊一葉漁舟雙槳點水，欸乃聲聲，幾隻慵懶的魚鷹隨漁翁的號子扎進水裡，蕩起圈圈漣漪，思緒也就在這一圈一圈的漣漪中慢慢擴充套件開來。
從北門到東門的水面上有一個小小瀑布，扶好船舷在感受到一秒鐘的心臟停止跳動之後，小船將重新回落到平靜的水面上。回望剛才的落差處，水流如瀉，奔騰不已。烏篷船是從跳石不遠的地方順水而下的，過了古城，過了吊腳樓，沱江背後的青山便完全地呈現出來了。這時水中有山，沱江變得綠如翡翠，竹篙一劃，水面深深淺淺地漾起，似乎是畫家黃永玉的畫筆帶過，無比的淋漓暢快。
在江面緩急交替的感受中，船已近虹橋風雨樓。船過虹橋到回龍潭，水流漸行漸緩，迴旋成一個寬闊平靜的水面。別看在上面淺，水到了這裡一下子深了，有十幾米。此時此地吊腳樓已經不再群體出現，而是零落的了。在緩緩行進中的船中，仔細觀賞那倚河而搭、連綿不斷的吊腳樓，根根木柱撐起一棟棟小巧玲瓏的房子，撐起了一個個甜蜜溫暖的家。偶有一扇朝江的窗戶撐開，剎那間給了人無數的綺思夢想，一時間鏡頭和目光一律對準了它，卻久久沒有動靜。窗外的那塊藍印花布，也一直垂著不動，並沒有“翠翠”從那窗邊探出頭來，清脆地招呼我們。
鳳凰有著濃郁的湘西風情，每逢端午賽龍舟的時候，吊腳樓的人們開啟臨河的每一扇窗戶，看一河的龍舟喧嚷競渡。鑼鼓敲著，人們嚷著，然後都抱了幾隻鴨子，從視窗呼嚕嚕甩出。成千上萬的鴨子跌落水中，翻筋頭，拍翅膀，於是許多人赤了胳搏腿肚，躍水追鴨。這滿河的鴨子有政府撥款買的，有百姓自掏腰包捐的，誰捉了歸誰。而這時候有女人們包一籃籃熱乎乎的粽子吃不完就倒入沱江，祭祀屈原與祖先的亡靈。
沱江如同一副淡雅素色的丹青畫卷，在我們的面前徐徐展開。雖然它的吊腳樓比之晉商的豪宅、徽州的精舍顯得有些簡約，但是卻又顯得不那麼簡單，這正是我們所要追尋的一份不加雕琢的質樸，一個山水之間自然真實的生活，一種需要靜下心來細細品味的感受。如果說江南的村落是詩意委婉的絲竹，沱江則質樸得有些粗礪，如同苗族阿妹隨口唱出的山歌。而這山歌至今在我們耳邊清晰地縈繞。沱江一江穿城而過的水，一江給人無盡遐思的水，希望就這樣隨著它緩緩悠遊，直到夕陽斜下。
萬壽宮
跟著伍阿哥來到的景點是萬壽宮。萬壽宮又叫水府廟，因為是江西商人所建，大家習慣叫江西會館。座落在風景秀麗的東門外沙灣，北靠東嶺、面瞰沱江，萬壽宮佔地4000多平方米，是鳳凰最大的民間建築物，宮內的遐昌閣仍然保留完整。
萬壽宮始建於明末清初，最初規模建築於清乾隆二十年(1755年)。咸豐四年(1854年)江西人楊泗在西側建遐昌閣，民國十七年(1928)又在大門北側建陽樓。至此萬壽宮形成建築規模巨集大、設計精巧獨特，雕琢玲瓏剔透的建築群落。
鳳凰人於是在萬壽宮對面山腰修建了一座寺廟叫準提庵，又叫江心禪寺，此庵在前面土紅色牆上開了兩個丈餘直徑的圓型大窗，對著萬壽宮。
江西人又在沙灣修了一座小白塔，尖頂在陽光下十分耀眼，刺向準提庵牆。
鳳凰人於是在準提庵後殿塑了一尊“骷髏子菩薩”。此菩薩形似濟公和尚，手張著一個大大的“乾坤袋”。
萬名塔
跟著伍阿哥來到的景點是萬名塔。步入沙灣，可以看到鳳凰縣舊時八大景中的“溪橋夜月”、“龍潭漁火”、“奇峰挺秀”三大景。
萬名塔位於沱江沙灣北岸，與遐昌閣、虹橋相映。塔用青磚和混合沙漿以及鋼筋混泥土砌築而成。塔為六方、七級，每層六個翹角，且懸掛銅製風鈴。塔高22.98米，一層直徑4.5米，向上每層直徑縮小0.3米。一層有楹聯六副，皆為名人所題，或頌或感，風格各異。
萬名塔如同玉樹臨風的謙謙君子，靜靜地站在眼前。萬名塔曾經是當地讀書人焚化字紙的地方，然而這一燃燒著筆墨書香、人文蔚起的象徵，在文革中被推倒了，直到1987年，才在黃永玉的倡導下重建。
民俗園
跟著伍阿哥來到的地方是民俗園。我們順著這條羊腸小道便到達了民俗園。民俗園是一個以鳳凰當地民俗特產為依託打造的集市型別景點，這裡一樓商鋪林立，二樓則是居民住宅。還能順帶了解一下湘西的民俗文化，如染布、織布、苗銀的製作等，是一個能較好的瞭解鳳凰文化的地方。
另外這裡也是一個酒店比較集中的地方，你可以在這裡找到各式各樣各種規格的酒店，算是比較方便的居住選擇地之一。
熊希齡和他的夫人。
我們廣場中間有兩尊銅像，左邊的是熊希齡，右邊的是他的最後一位夫人毛彥文。很明顯熊希齡夫人看著比熊希齡年輕很多，那麼我給大家介紹下熊希齡與他的夫人的一些故事。
毛澤東同志早就說過：“熊希齡是一個好人，他做了一輩子的好事，人民是不會忘記他的，歷史是不會忘記他的”。熊希齡從政的歷程雖然短暫，但是經歷和參與了近代中國維新運動、立憲變法、辛亥革命、走向共和、武夫當國、抗日救亡的全過程。近來熊希齡作為一名成功的慈善家教育家被重新審視。熊希齡一生經歷了無數變數，宦海沉浮，卻有最愛的人陪伴。熊希齡雖然有三位妻子，但是他對每一個都是一心一意的，沒有納妾。可能是他的妻子們紅顏薄命，未能相伴到老。熊希齡一生共娶了三位夫人(廖氏、朱其慧、毛彥文)，這三個女人對他的一生產生了深遠的影響。
原配夫人廖氏。
熊希齡的原配夫人廖氏是貴州鎮遠人，與熊希齡成婚後夫妻很恩愛，但好景不長，廖氏後因病去世。
第二位夫人朱其惠。
熊希齡的第二位夫人是才女朱其慧。當時熊希齡在沅水校經堂唸書，沅洲府的太守朱其懿是寶山人，兼任書院院長和主講。他有一個胞妹朱其慧才貌雙全，自幼有“寶山才女”之譽，隨兄來書院求讀，與希齡是同學。朱其慧擅長詩詞歌賦，非一般人所及，那時正是二八芳齡。朱太守得知熊希齡喪妻，見男生中有不少品貌兼優的少年，頓生為妹擇佳婿之念。決定擬聯徵對選郎，上聯曰：“載數盆花，探春秋訊息”。
徵婚聯用紅紙貼出，全院男生震動不已。一個個歡欣如狂，絞盡腦汁想獲取美貌佳人，可是都未博得其慧一笑。熊希齡本一心只想讀書，以圖飛黃騰達，但見了此情，覺得有失男兒尊嚴，於是來個無心插柳，隨手寫出下聯：“鑿一池水，窺天地盈虛”。
朱太守見罷拍案叫絕：“竟有如此奇才，難得難得”。當晚將妹妹叫到書房，問她意下如何？
朱其慧不好意思地低下頭說：“此人才華出眾，前途無量”。
朱太守：“如此看來，你同意了？”
朱其慧：“小妹年幼，婚姻大事由兄作主便是”。朱太守遂將妹妹嫁給了熊希齡。
熊希齡得此佳偶自然興奮無比，學習更加用功，熊希齡與朱其慧感情甚佳，相敬如賓，家庭生活非常融洽，被世人傳為美談。誰知紅顏女子命薄，她為能希齡生下三胎之後，一病倒床，1931年8月，不久朱其慧在北平因腦溢血而逝世。熊希齡失去愛妻悲痛萬分，整日精神恍惚。為懷念愛妻，蓄長鬚，持手杖，以潔身自愛，鰥居多年，不再續絃。一心辦慈幼事業。
第三位夫人毛彥文。
熊希齡的第三位夫人是毛彥文。當年熊希齡“割須求愛”，白髮得紅顏，一時傳為奇談。
1934年初，熊希齡先後到青島、上海療養，始有續絃之意。同年8月下旬，熊希齡赴上海創辦中華慈幼協會，寄居內侄、時任財政部鹽務署署長朱庭琪私邸。
毛彥文乳名月仙，號毛海倫，1896年出生於浙江江山縣，小熊希齡26歲。毛彥文的父親毛華東在將她許配給徽州面業大亨方家小老闆為媳。結婚的時候毛彥文以逃婚抗拒。面對僵局毛家只得賠償方家的一切損失。事後毛彥文與表兄朱君毅訂婚。
毛彥文畢業於杭州女子師範學校講習所。因品學兼優，且長得漂亮，因而有“女師校花”之稱。1919年毛彥文考取北京女子高等師範外語科，當轉入南京金陵女子大學時，巧遇熊希齡之女熊芷，與之同班學習，彼此間關係密切。毛彥文善於社交，頻頻投入社會活動，並出任中國女權運動同盟會浙江支會臨時主席。
1923年，朱君毅由美獲取博士學位歸國，出任南京東南大學教授。他對毛彥文的社會交際有所不滿，同時經人介紹另謀新愛，雙方達成協議：1.表兄妹限於血緣關係，不宜結婚。今後以正常的親戚兄妹關係相稱。2.由朱給毛四千元作為精神損失費，分五年付清。3.前所訂婚約，即日起作廢。
毛彥文經兩次婚變刺激後，重新對自己作了調整，將一切煩惱拋棄，一心學習，考取美國密雪根大學教育系。回國後毛彥文多次到正在辦慈善學院的熊府去玩。毛彥文和熊希齡妻子朱其慧的侄女朱曦也是朋友，她到熊家受到熊希齡的熱情接待。他們談時局，談詩文，毛彥文對熊希齡非常欽佩。朱其慧去世，毛彥文為之惋惜之餘，對熊希齡的鰥居深表不安。大概朱曦在一旁看出她的心意，極力從中斡旋，熊希齡考慮到慈幼事業亦須後繼有人，又見彥文美貌可愛，於是向毛彥文寫了求婚信。
由於經歷過婚姻的磨難，毛彥文一氣之下，閃電般嫁給了熊希齡。只是婚前向熊提出了一個要求“必須剃鬚丟杖”。熊希齡當即答應。
兩人於1935年2月9日在上海結成終生伉麗，當時熊希齡66歲(毛彥文39歲)。此時熊希齡非常高興，脫口而出一支定曲雲：“世事蹉回首，覺年年飽經憂患，病容消瘦。我欲尋求新生命，惟有精神奮鬥。漸轉運，春回枯柳。樓外江山如此好，有神針細把鴛鴦繡。黃歇浦，共攜手；求鳳樂譜新聲奏，敢跨雲老菜郭，隱耕箕帚。教育生涯共偕老，幼吾幼及人之幼，更不止家族濃厚。五百嬰兒勤護念，眾搖籃在需慈母，天作全，得佳偶。”
結婚時一個年近古稀，一個剛過“不惑”，可他們婚後非常美滿。結婚那天上海名流齊聚一堂，朋友送聯：“以近古稀之年，奏鳳求凰之曲，九九月成，恰好三三行滿；探朱其慧之慧，睹毛彥文之文，雙雙如願，誰雲六六無能”。“灰心未已，茅塞頓開”。“鳳凰于飛，祥兆熊夢；琴瑟靜好，樂譜毛詩。”
婚後這對老夫少妻恩愛無比，愛情上是夫妻，事業上是志同道合、同舟共濟的戰友。毛彥文繼承熊希齡的事業，協助他主持慈幼院工作。繼而又出任中國婦女紅十字會會長。
1937年12月上海、南京相繼失守淪陷。熊希齡和毛彥文轉道香港繞廣州到湖南，料理香山慈幼院遷址並設立湖南芷江和廣西柳州兩個分院事宜。在18日抵達香港時，熊希齡突發腦病，於25日病逝於香港。毛彥文一時肝腸欲斷。此後毛彥文含淚撰寫了《熊秉三先生遺像遺墨事略》，詳細地介紹了熊希齡的一生。
1992年4月在熊希齡去世55年後，毛彥文給熊希齡寫了一篇長達近二千字的祭文。希齡去世後毛彥文一直未嫁，1949年離開大陸去臺灣，1999年10月3日毛彥文病逝家中，享年102歲。
湖南鳳凰古城導遊詞8
各位朋友：
大家好！
歡迎來鳳凰古城做客。現在大家所在的地方，是被紐西蘭著名作家路易艾黎先生稱讚為中國兩座最美麗的小城之一的湖南鳳凰古城。這裡與風景名勝區湘西猛洞河、貴州梵淨山毗鄰，是湖南懷化、吉首和貴州銅仁三地間的必經之地，是著名作家沈從文的故鄉。鳳凰風景秀麗，名勝古蹟很多，歷來是人們遊覽的勝地，自古就有東嶺迎輝、南華疊翠、龍潭魚火、山寺晨鐘、奇峰挺秀、溪橋夜月、蘭徑樵歌和梵閣回濤等八大景。城內，古代城樓、明清古院和石板小街現在仍是風采依然；城外，南華山國家森林公園、唐代修建的至今仍儲存完好的黃絲橋古城，地下藝術宮殿奇樑洞和神奇的風動巖、壯觀的尖多朵瀑布、神祕的高達不峽、三門洞將軍巖以及如畫的屯糧山、鳳凰山、象鼻山、天星山、臘樂山都在向您招手，《邊城》、《湘女蕭蕭》、《湘西剿匪記》、《烏龍山剿匪記》、《血鼓》、《粟裕大將》等十多部影視劇也曾在這裡拍攝。
鳳凰不但風景秀美，而且人傑地靈。浙江處州鎮總兵鄭國鴻、貴州提督田興恕等民族英雄和中華民國第一任內閣總理熊希齡、著名作家沈從文和著名畫家黃永玉都是鳳凰人。
沈從文故居
現在沿著石板小路，來到中營街10號，這裡就是我國著名作家和考古學家沈從文先生的故居。
沈從文故居是他的祖父沈洪富於清同治元年（公元1866年）所建。1902年12月28日，沈從文先生就誕生在這座具有明清建築風格的四合院裡，並在這裡度過了他的童年和少年時期。1917年，沈先生15歲時，因家道中落，參加湘西土軍，離開了家鄉，輾轉於沅、澧、酉水流域，親歷瞭如火如荼的戰爭，從而激發了創作慾望。1919年，沈先生隻身來到北京，開始了他從文的艱苦生涯，創作了《邊城》、《湘西》等一系列文學作品，不久就蜚聲中國文壇，幾乎與年長他20多歲的魯迅先生齊名。20世紀50年代之後，沈先生潛心於中國古代服飾的研究，寫出了驚世之作——《中國古代服飾研究》。
沈先生的作品與人品表現出了強烈的一致：自然、厚朴、謙遜、勤奮、博大而凝重。沈先生一生所創作的500多萬字的作品，是世界的文學瑰寶，給後人研究舊中國和舊湘西留下了寶貴的歷史資料。
欣賞和研究沈先生的作品，在欣賞他故事清新的同時，不要忽略那背後蘊藏的熱情；在欣賞他文字樸實的同時，不要忽略那背後隱伏的悲痛。現在大家一起去尋覓沈先生作品中的溫馨甜美，去體會喧譁後面的那片寧靜，去遊覽人們嚮往的“世外桃源”——邊城。
陳氏宗祠
現在到達的地方是朝陽宮，又叫陳家祠堂，是鳳凰24家宗族祠堂的代表之一，它坐落於古城區內的西門坡，民國四年（公元1915年）由鄉紳陳氏發動族人所建，民國十二年（公元1923年），湘西王陳渠珍又率族人擴建整修，那時，每年的祭祖族議均在此聚會。
陳家祠堂分為正殿、戲臺、左右包廂等，組成具有濃郁的地方民族特色的四合院，尤其是進門處的古戲臺，更是別具特色。一副‘數尺地方可家可國可天下，千秋人物有賢有惠有神仙”的舊對聯和戲臺上的八幅戲曲壁畫，是不是令大家生出一絲的懷古之情呢？
熊希齡故居
順著小巷的砂石板小道，從大成殿——即孔子廟的挑簷下經過，然後來到文星街10號，這裡是中華民國第一任內閣總理熊希齡先生的故居。
熊希齡，號秉三，1870年7月23日出生在這間小平房裡。熊先生少年時就有湖南神童之稱，15歲中秀才，21歲中舉人，24歲中進士，被授予翰林院庶吉士（俗稱點翰林）。
熊先生成名後，積極主張維新變法，曾創辦《湘報》、時務學堂和常德西路師範學校，是湖南與譚嗣同齊名的維新派中堅。我國的一些著名革命家如向警予、林伯渠、騰代遠、國民黨左派宋教仁、武昌起義總指揮蔣翊武等都是熊先生的學生。後來，熊先生出任東三省財政監理官、熱河都統、財政總長等職，民國二年（公元1913年）就任中華民國第一任政府總理，當時的這一任政府被輿論界稱為“才子內閣”。後來，因熊先生反對袁世凱獨裁，被袁世凱逼迫解 散內閣，辭去總理職務。從此，熊先生轉而獻身實業和慈善事業，並開辦香山慈幼院，收養了一大批孤兒。民國十四年（公元1925年）鳳凰縣遭大旱，絕大部分田土無收，熊先生知道訊息之後，送來賑災款大洋10萬元（其中著名京劇表演藝術家梅蘭芳先生捐大洋4萬元），救助了很多災民。晚年，熊先生就任中華民國紅十字會會長，積極投身抗日戰場戰地救護，其功德可昭日月。1937年12月5日，熊希齡先生病故於香港，享年67歲。
城樓及古城牆
鳳凰縣城所在地原名鎮竿，元明兩朝為五寨長官司所在地，當時建有土城，明嘉靖三十五年（公元1556年）改土城為磚城。清康熙年間，鳳凰直隸廳，廳通判、總兵和辰沅水靖兵備道衙門設在這裡。康熙五十四年（公元1715年）建石城。石城周長2000米有餘。開設四座城門，東門叫升恆門，南門叫靜瀾門，西門叫阜城門，北門叫壁輝門。各有巍峨的城樓。1940年，國民黨第九戰區司令兼湖南省政府主席薛嶽以“城堡一旦落於敵手，反攻不易，而不利於空襲疏散”為由，通令所屬各縣將所有城牆拆除。鳳凰東、北二門因防水需要，僅拆除城垛碉樓，其他城門城牆全部拆除。所以，現在只能看到東、北二門連線其間的半壁城牆。
現在各位看到的是北門，門外的一道小木橋和碼頭上有搗衣女的身影等景象，想必大家在電影《湘西剿匪記》、《邊城》、《湘女蕭蕭》、《血鼓》以及電視劇《烏龍山剿匪記》裡已經見到過好多次了，不知大家是否還有印象？
沿著半壁舊城牆，出東門，是旅遊商品——條街。這裡的六色坊有很多苗族的民間工藝品供大家選購和參觀，獲得聯合國頒證的民間工藝美術大師吳景蓮（吳花花）女士的扎染工藝品和東門內熊氏的蠟染國畫更是別具一格，曾受到著名畫家張仃先生的好評。
虹橋及沙灣風景區
現在來到虹橋，這座橋始建於明洪武年間，清康熙九年（公元1670年）加修，橋面上原有吊腳樓亭，亭內設有32家店鋪，1956年因修公路，原樓亭和兩側牌坊均被拆除，就成了現在這個樣子。
橋下，可以看到一排有百年曆史的舊吊腳樓。吊腳樓下是鳳凰傳統體育節目一一賽龍舟的地方。每到端午節，人們就將兩隻運貨的木船捆紮起來，在這個小河灣裡一爭高下，在沈先生的作品裡，翠翠不就是在這祥的吊腳樓下看龍舟嗎？
下了橋，步入沙灣，可以看到鳳凰縣舊時八大景中的“溪橋夜月”、“龍潭漁火”、“奇峰挺秀”三大景。
現在看到的是萬壽宮，又叫水府廟，因為是江西商人所建，大家習慣叫江西會館。萬壽宮佔地4000多平方米，是鳳凰最大的民間建築物。宮內的遐昌閣仍然保留完整。
三王廟
現在到達的地方是三王廟，又叫天王廟、三侯祠。
三王廟正殿供奉的就是三王。後殿供奉的是苗家的始祖——儺娘。相傳在原始洪荒時期，這裡發生過一場特大洪水，只有一對兄妹逃脫性命。為了繁衍苗家人群，兄長提出與妹妹成親，妹妹認為兄妹不可成，於是二人從高山上各甩出一葉磨盤，求天地作公斷。兩葉磨盤滾下山後，鬼使神差地合成了一副，於是兄妹兩人拜堂成了親，將苗家繁衍了下來。因此，在千里苗山，流傳著一句歇後語：兄妹拜堂，地久天長。當然，那只是過去特殊時代發生的故事。這裡現在還廣為流傳著儺棠戲和儺舞，也是從祭祀儺公儺孃的儀式中發展起來的。
沈從文墓地
大家沿著當年官道，到達沈從文墓地。這條官道，是明清時期鳳凰惟一通向外界的大道，道光十七年（公元1837年），湖廣總督林則徐曾從這條官道來到鳳凰視察，然後向朝廷奏呈：“苗疆田土瘠薄，刀耕火種，終年勤勞所獲不多，豐歲僅供口食，一遇歉收，輒形匱乏”，建議將道光十——年至十四年所欠屯租5000餘擔全數減免，將歷年被水沖刷損壞的屯田223畝報廢，體現了這位民族英雄憂國憂民的情懷。
到了沈氏墓地，上了幾步石級，首先看到的是一幅斗方大字：“興廢周知”，這是民國大總統黎元洪的手跡。1911年11月，鳳凰紳士田應全、唐力臣等人為響應辛亥革命，集結了鳳凰、乾州、花垣、鬆桃四縣苗、漢、土家人民舉行武裝起義，迫使駐鳳凰的辰沅永靖兵備道道尹朱益浚引退，並在鳳凰成立了新政權——湘西軍政分府，黎元洪知道後，欣然命筆，為鳳凰題寫了這幅大字。
再上幾步，看到的是黃永玉先生為紀念表叔沈從文而題寫的銘文：“一個士兵要不戰死沙場，就是回到故鄉。”
沈先生的墓地沒有隆起的土堆，只有一塊原始狀態的五色石矗立其間；這裡沒有雕欄玉砌的裝飾物，只有一條放牧、打柴的石板小路橫貫其間，象徵著沈先生永遠與普通民眾在一起。
沈先生的骨灰一半撒在面前這條沱江裡，一半就葬在這塊五色石下，他就像面前這條沱江，發源於大地又迴歸大地；他像陪伴他的這塊五色石，來源於大地又迴歸大地！
作為墓碑的五色石正面，刻寫著沈先生的手跡：“照我思索，能理解我；照我思索，可認識人。”
是的，正是這樣一種信念，使沈先生捨棄升官發財的從軍道路，選擇了清苦的從文生涯；正是這樣一種信念，使沈先生揮動了他那如櫞巨筆，將他認識的湘西人介紹給世界。
墓碑的背面，刻寫著沈先生妻妹張允和女士的銘文：“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人。”
這四句話，簡明扼要地總結了沈先生的一生。