西塘古鎮屬浙江省嘉善縣，地處江浙滬三省市交界處，地理位置優越。交通便捷，東距上海90公里，西距杭州110公里，北距蘇州85公里
西塘被國家文物局列入中國世界文化遺產預備名單，亦是中國首批歷史文化名鎮，國家AAAA級旅遊景區，獲世界遺產保護傑出成就獎。西塘歷史悠久，是古代吳越文化的發祥地之一。下面是關於西塘古鎮的導遊詞，希望大家喜歡!
【景區遊覽推薦線路】
大門-七老爺廟-醉園-環秀橋-石皮弄-種福堂-西園-薛宅鈕釦展-張正根雕藝術館-江南瓦當陳列館-安境橋-明清明居木雕館-聖堂-五福橋-倪宅-塘東街-黃酒陳列館-臥龍橋-北柵街-煙雨廊棚-送子來鳳橋-遊船或步行返回大門
大家好!我叫蘇杭，今天由我為各位講解西塘古鎮，希望你喜歡。
【古鎮概況】
西塘古鎮位於江浙滬三省交界處的浙江省嘉善縣，古名斜塘，平川，距嘉善市區10公里，是一座已有千年歷史文化的古鎮，它作為中國首批歷史文化名鎮，已被列入世界歷史文化遺產預備名單。“春秋的水，唐宋的鎮，明清的建築，現代的人”，是對西塘最恰當不過的形容。西塘早在春秋戰國時期，也就是2400年前，就是吳越兩國的相交之地，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。西塘以“橋多、弄多、廊棚多”的三大特色而贏得廣大遊人們的青睞，而其中的臨河而建的沿街廊棚最為引人，它是水鄉特有的建築，其至今儲存著1300多米長的廊棚已變成當代人賞古、探幽的休閒一餐，除此之外景區內多處儲存完好的明清建築群，具有較高的藝術性和觀賞性。西塘的廊棚以其獨有的卓越風姿吸引中外遊客。西塘街道大多有廊棚覆蓋，使商賈貿易、行人過往無雨淋日晒之憂。相傳春秋時期吳國伍子胥興水利，通鹽運，開鑿伍子塘，引胥山(現嘉善縣西南12裡)以北之水直抵境內，故西塘亦稱胥塘。因西塘地勢平坦，一馬平川，又別稱平川，斜塘。在唐開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居;南宋時村落漸成規模，形成了市集;元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來;明清時期已經發展成為江南手工業和商業重鎮。西塘坐落在水網之中，這裡的居民惜土如金，無論是商號或是民居、館舍，在建造時對面積都寸寸計較，房屋之間的空距壓縮到最小範圍，由此形成了多條長長的、深而窄的弄堂，形成了多處“一線天”。西塘風景秀麗，人才輩出，文化底蘊深厚。據統計，歷史上這裡曾出過進士十九人，舉人三十一人。楊茂、張成是西塘兩位元代工藝美術大師，雕漆巨匠。他們的作品出神入化，尤其是雕漆中的剔紅技法達到了頂峰，代表了元代漆器作品的最高水平。周鼎與陳舜俞、吳鎮並稱“嘉善三高士”。他在《萍川十景詩》中描繪了西塘許多的景緻，如西塘曉市、北翠春耕、南泓夜泛、環秀斷虹、雁塔灣頭等，揭示了古鎮西塘當時的生活場景，展示了西塘一幅幅美麗的畫卷。顧錫東：著名劇作家。原浙江省文聯主席、浙江越劇院院長。顧錫東一生致力於越劇的創作，寫下了大量劇本，其中以《五女拜壽》和《漢宮怨》最為著名。西塘是個平民化的小鎮，所有一切都如此樸素，沒有周莊的繁華，沒有南潯的富甲之態，沒有濃厚的商業氛圍!但是西塘的獨特魅力令留宿旅者陶醉!西塘民風淳厚，櫓聲悠揚，到處洋溢著中國古代傳統文化特有的人文積澱。很多明清建築在經歷了許多風風雨雨之後大多仍儲存完好，依然是街衢依河而建，民居臨水而築，大有“小河穿市過，人家盡枕河”的味道。除此，西塘在1平方公里的老鎮區內就有石橋27座，古弄122條以及千餘米長的廊棚。遊人到此，不僅可以領略到小橋流水、錯落有致的明清古建築，還可以置身期間，親身感受古樸、安逸、原汁原味的水鄉風情，西塘古鎮共有十一個景點，每個景點都以其特有的內涵向遊人展示著西塘厚重的歷史文化與獨特的人文風情。
【大門-五姑娘主題公園】
新造的大門很是典雅氣派，入門後，我們從五姑娘主題公園步行一刻鐘左右才能到達古鎮遊覽區。
【沿途講解】
在西塘流傳著一個真實的愛情故事，清末時期，塘東村的楊家地主小姐五姑娘與長工徐阿天相愛，遭到了異母胞兄的反對，被迫害致死。後來她的愛情故事被編成田歌，在這裡傳唱了一百多年。
正月梅花開來是新年，
窯岸村東浜出了一個徐阿天。
阿天哥哥屋裡窮來無飯吃，
要到方家浜楊金元拉屋裡去做長年。
做長年來話長年，
小小工鈿勿連牽。
五姑娘搖手跺腳，
跺腳搖手，
捧出一碗茶來給阿天哥哥吃，
雙眼眨眨，
蓋碗底下托出兩個白洋鈿。
根據嘉善田歌改編的音樂劇《五姑娘》獲得了第七屆中國藝術節文華大獎。
根據這個故事，在古鎮西塘西線入口處建造了佔地3000平方米具有西塘水鄉特色和人文歷史的五姑娘主題公園，其中包括五姑娘雕像、獨瓦亭、水上舞臺等。獨瓦亭是徐阿天在當窯工時為表達他對五姑娘的獨一無二的愛情，而特意燒製的一片瓦蓋成一個亭。在亭裡掛有一口鐘，上面刻有他們兩人在這裡相約的情景，和一見鍾情的文字。
田歌是西塘民間流傳下來的農村民歌，至今仍傳唱於江浙滬毗鄰地區，是中國寶貴的地方音樂文化遺產。尤其值得一提的是，由西塘田歌改編的音樂劇《五姑娘》在第七屆中國國際藝術節上榮獲文華大獎。並且在1954年，由已故的越劇創作家顧錫東改編成越劇《五姑娘》，由浙江省越劇團演出，夏衍看了戲後，非常讚賞，特在《人民日報》撰寫文章，給予了很高的評價著名劇作家。顧錫東，土生土長的西塘人，原浙江省文聯主席、浙江越劇院院長，一生致力於越劇的創作，寫下了大量劇本，他從小愛好古詩詞，解放初參加西塘鎮宣傳隊，邊演戲邊寫演唱材料。其中以《五女拜壽》和《漢宮怨》最為著名。《五女拜壽》還被拍成電影，影響極為廣泛。顧錫東不僅為中國越劇的發展做出了卓越的貢獻，為我國的戲劇文學留下了一大筆寶貴的財富，還十分關心家鄉的建設，尤其是關心家鄉的文化事業，對嘉善田歌的繼承和發展給予了不少的支援。正月梅花開來是新年，窯岸村東浜出了一個徐阿天。阿天哥哥屋裡窮來無飯吃，要到方家浜楊金元拉屋裡去做長年。做長年來話長年，小小工鈿勿連牽。五姑娘搖手跺腳，跺腳搖手，捧出一碗茶來給阿天哥哥吃，雙眼眨眨，蓋碗底下托出兩個白洋鈿。1954年，在浙江省首屆民間音樂舞蹈會演中，以沈少泉為領唱的，有七人組成的田歌班，演唱了田歌《五姑娘》，那小河流水般節奏自由，悠揚悅耳，娓娓動聽的歌聲，簡直把觀眾帶到了青翠碧綠的水鄉田野上。那五姑娘與徐阿天純真的愛情和悲慘的遭遇，又贏得了多少觀眾的同情和感嘆。此後，大型越劇《五姑娘》誕生了，併到北京參加了國慶十週年的獻演。接著，有十餘個地方劇種移植了《五姑娘》。
田歌，在嘉善源遠流長。每到蟬嗚初歇，流螢閃閃的夏夜，陣陣田歌聲就會從一個個納涼農民口中自然飛出;每當新秧初綠，春光旖旎之時，首首田歌就在阡陌間飄蕩……唱短篇，唱中篇，更喜唱長篇。或三人、或五人、或七人，自成一班。有領唱，有和唱。那四句、八句的短歌，猶如枝頭的小鳥呢喃，象岸邊細浪低吟;那洋洋灑灑的百句、千句的中篇，象春風綿綿，象稻浪滾滾。有的一問一答，借物比興，有的十二月伴花名，自成一體??一首首田歌，都真切地反映了當地農民群眾的苦難和希望。高亢處嘹亮激昂，低迴時纏綿悱惻;有的以歌當話，如訴心曲;有的如小河流水，歡樂的叮冬中有悽切的嗚咽……相傳在很久以前的江南一帶，由於天荒地自，到處毒蛇狂舞。特別是農民在耘田時，因雙腳要跪在下面，面帶罩具，因而很難看清秧苗的行距，兩手只得瞎摸，時時會碰到赤練蛇，有時咬傷人，有時致人於死命，鬧得於活很不安寧。這一帶有幾個聰明的農民，為了防止這種毒蛇的殘害，就在耘田時高聲喊叫，想把毒蛇嚇跑。有的識字的農民根據古書上一些精采文章的題目、大意，經過自己頭腦的加工，形成了一種通俗、流暢、易懂、易記、易唱的歌，並且每一節都有一隻有趣的故事，在廣大佃農中廣泛流傳。大家你一句、我一言地對唱著。有的是一人起頭唱一句，其餘的人跟著此人重唱這一句;也有的是好幾十人對唱輪唱的。接二連三的歌聲，震動附近田野，也驚動了毒蛇。當毒蛇潛伏在秧苗內，聽到這聲音，便惶恐地逃跑了。唱歌既防禦了毒蛇，又豐富了廣大農民的田間生活。所以唱田歌的人越來越多。
《五姑娘》可以說是嘉善田歌的代表。它在嘉善縣農村幾乎是家喻戶曉，能唱《五姑娘》的何止千人!傳說，五姑娘與徐阿天的愛情悲劇發生在清朝咸豐年間。五姑娘的家在嘉善縣洪溪鄉塘東村方家浜。她姓楊，父母早亡，家裡只有一個哥哥叫金元。因她排行第五，所以叫五姑娘。徐阿天家住下甸廟鄉窯岸村東浜，與方家浜相距三裡地。他原姓蔣，因為哥哥姐姐出生後就死去，父母就把他過繼給一戶姓徐的人家，改為姓徐。他家中貧困，以做長工為生。十八歲那年，經人介紹來到楊金元家，在講工鈿時，他與楊金元發生了爭執。爭執聲驚動了楊金元的妹妹五姑娘。五姑娘隔窗一看，立刻產生了一個主意。原來，徐阿天生得眉清目秀、五官端正，而且農活件件精通。據說他捻河泥時，河水可以不會沾染腳上的白布襪。同時還能唱一口好田歌，附近一帶很有點小名氣。徐阿天上一年在對河的陳家浜做長工時，五姑娘到河邊淘米洗菜，隔著江經常見到，心中早有愛慕之情。現在，五姑娘見哥哥剋扣徐阿天的工鈿，深怕徐阿天生氣不做，就急急忙忙走出來，手託了兩碗茶，一碗給哥哥，一碗給阿天。給阿天的那碗，在蓋碗底下放著兩個白洋鈿，示意阿天留下。阿天是個聰明人，對五姑娘也早有好感，心中有數，就留下來。陽春三月，桃紅柳綠，方家浜隔壁的林家埭舉行一年一度的廟會。周圍各村男女老少都去看廟會，五姑娘卻裝病與徐阿天躲在房中敘私情。五姑娘盛飯時，把剝好的白焐蛋藏在阿天的碗底裡，夏天吃西瓜，把最好的西瓜放在阿天的枕頭邊;做點心時把糯米做的白糖餡糰子送到阿天做活的田橫頭??有一次，楊金元突然在臨近中午時從洪溪鎮上回來，肚子餓了拿起桌上的飯碗就吃。誰知，飯底下有兩隻白焐蛋，他知道了這裡面的蹊蹺。有一次，徐阿天從地裡回來要進屋調換工具，門鎖著，五姑娘正巧在殺魚，雙手沾滿魚鱗。她讓阿天自個兒到她胸前的衣袋裡取鑰匙，又被楊金元看見了。這下，楊金元拿出一把刀，一根繩子，關緊了大門，讓五姑娘自己挑選粱上死還是刀上死。五姑娘不願死，她要活，要和徐阿天一起活著。她想與阿天一道逃走，但是阿天不見了，被她哥哥趕走了。五姑娘悲痛地呼喊：“阿天，快快來吧!”當徐阿天得訊趕到半路時，楊金元已緊閉著大門，把五姑娘活活地勒死了!五姑娘死後，徐阿天化裝成一個挑換糖擔的賣糖人，半夜裡把五姑娘的靈位偷走，供在自己家裡。楊金元知道後，又下狠心打斷了徐阿天的腳筋。徐阿天喪失了勞動力，只得搖“敲梆船”沿村討飯，最後在憂傷和貧病中死去。當五姑娘死時，一個姓顧的裁縫師傅，被楊家叫去替五姑娘做落材衣，知道了五姑娘的遭遇，深感同情。顧裁縫又是個有名的田歌手，就用“十二月花名”的形式，唱出了田歌《五姑娘》。於是，很快就傳開了。
一百多年來，不僅在嘉善農村家喻戶曉，還流傳到毗鄰的嘉興、平湖、吳江、青浦等縣。如今，五姑娘家鄉的農民，大家還都記得五姑娘。雖然五姑娘的住房在二十年前已全部拆除了，但老人們依然能清楚地指出哪是正屋地基，哪是側屋地基。窯岸村東浜還存在徐阿天那問破舊矮小的住房。雖然屋主數易，但舊屋仍在。現在，這問破屋的前後左右均是當地農民蓋的新樓，突出地反映了兩重社會兩重天。正如徐阿天的同族後代人，居住在大舜鄉三成村的蔣蘭寶老媽媽所說：“徐阿天要是生在新社會，他就能同五姑娘結婚了!”
【護國隨糧王廟】
俗稱“七老爺廟”，始建於明代末年。明代崇禎年間嘉善一帶鬧饑荒，饑民累累，當時七老爺督運皇糧經過，看到餓殍遍地而不忍，竟將皇糧盡施於民，他自己知道私自將皇糧散發給民眾是死罪，於是就在雁塔灣河裡投水自盡，附近一帶的老百姓得救了，他們為感念這個清官，而集資為他蓋了一座廟——七老爺廟，香火很旺。在西塘這是一個真實感人的故事：老爺姓金，家中排行老七，人稱金七。七老爺投河自盡後朝廷查清真相，追封為“利濟侯”，後又加封為“護國隨糧王”，七老爺廟也同時改名為“護國隨糧王廟”。 在七老爺廟裡還掛了很多形似葉子的香包，稱為秋葉，因為秋天象徵著豐收，這些葉子都是當地60至70歲的老人家手工縫製的。兩側大柱上的對聯：“旱裂連阡，施賑活人萬眾。仁留金邑，追恩長祀千秋”。雖只有短短十個字，但記述了七老爺那一段可歌可泣的事蹟。
【沿途講解】
七老爺廟會：每個地方都會有一個自己的保護神，在西塘百姓的心目中，七老爺就是他們敬仰的守護 七老爺廟神。每年的農曆四月九年級，也就是七老爺生日的時候，當地老百姓會有隆重地慶祝儀式，廟會把七老爺的神像抬出廟門，從晚上11時許出發，經過既定的路線走，每到一處，都會迎來很熱烈的歡迎，一路上旌旗飄飄，鑼鼓震天，鞭炮齊鳴，絲竹悠揚，浩浩蕩蕩，直到第2天下午，才回到廟中安歇，於是開始演戲，連演三天。廟會期間，還有跑馬戲，搖燥船，蕩湖船，踏白船等民間文藝活動。
從農曆四月八年級的晚上開始，陸陸續續的香客從四面八方趕過來，有些是為了趕燒頭香，有些則是通宵達旦的唸經、求神拜佛，祈求歲歲平安，晚上在廟內還有香客自組的社戲表演。出會定於農曆四月九年級清早，出會時所抬的七老爺是他的"座宮"，即七老爺的塑像，出巡前，所有的綬帶、轎班都守候在暖閣，時間一到，即由4名綬帶搶出暖閣，同時有大批太保助威，出巡時按照既定的路線走，沿途設有"社棚"，善男信女們在七老爺休息的廠棚內迎接，"社棚"內還設有供桌，擺有雞、鴨、魚、時令乾鮮水果等祭食，這叫迎會，另外也有各色各樣的役色，如起馬牌、開導鑼、龍虎將、紅、綠、黃、白、黑五營等，各役色分別由各業議定擔任，如龍虎將由綢布業，黑營由煤炭業擔任，一路旌旗飄揚，調龍舞獅、打蓮香等一些民間文藝匯演也會在出巡隊伍中。廟會期間，在鎮的各條街上，各種當地的文化活動也紛紛展開，打蓮香、扭秧歌、調龍舞獅、打腰鼓、蕩湖船、挑花籃，人們用不同的形式來紀念這位守護神。
【醉園】
如果我告訴你有人可以生活在盆景中，你可相信?
我們現在要拜訪的這個宅子取名醉園，這裡的醉可不是讓你喝酒買醉。醉園，有三層含義，一則與他的正廳醉經堂相關，二則與園內景色醉人有關，再則這所宅子的主人王氏父子二人沉醉於版畫藝術。來了的人不知道會不會醉，但我是醉了，是被那宅院中的景色幽幽所迷醉。
從嚴格意義上來說，醉園並不是一個景點而是西塘家庭文化的具體展示，這是一戶王姓人家，世居西塘。
這所宅院原本是五進的院子，現在為四進，因為改為景點對外開放，所以大門已然不象一戶人家，而上分為了左入右出的通道。開始還真沒太把這裡當回事，覺得小來小去的一個小院子，只是越往裡走越看出點門道來，整個院落的格局很有意思。左側進入是一個迴廊，迴廊中陳列著關於醉園主人一家的介紹。原來醉園可非一般人家，從現在的主人王亨往上說，他的祖上是清康熙時代的書畫家王志熙，他的父親王慕仁也是精通書法的大家，所以王家就是我們所說的書香門第吧?透過迴廊的窗可以看到一處小花園景觀，我想了很多形容這個花園的詞，最後還是用了“花園景觀”，因為這裡太象小兒國了!如果說西塘整體是一個大景觀有水有橋，而醉園同樣是個小景觀，因為這裡同樣有水有橋，園內有一小磚橋，高約一米左右。雖然橋小，但人可以從磚橋上走過，是西塘具有使用價值的最小的磚橋，這橋只需你一步就可以跨過，他是一種微縮的景觀。
目前宅院裡住著祖孫三代5口人，幾十年來，憑藉著自己對版畫藝術的滿腔熱愛，創作了無數版畫作品，並先後在全國各大報紙發表，受到了專業人士很高的評價，在父親的影響下，兒子王小崢也愛上了這門藝術，父子倆的作品大多以水鄉為題材，構思新穎，刀法圓潤，風格清新秀麗具有很高的藝術欣賞價值，醉園的總體建築為江南園林式，醉園的名字是主人醉心於四書五經的詮釋，體現了西塘人濃愈的文化氛圍，園內有座百年曆史的古磚臺，期間假山、秀水、清苔、古藤，彷彿在向你訴說著歲月的滄桑。
花園的盡頭就是這座宅子的靈魂--醉經堂。我想王氏家族的先人們在修這樣一個宅院，並把正廳取名為醉經堂，也許正是寓意他的子孫後代都可以沉醉於這詩書經典之中!
在醉經堂裡，有一位老者，頭髮雪白沒有一根烏髮，帶著一頂毛線帽子，很樸實但精神很矍鑠。他怎麼這麼大年紀還出來工作呢?呵呵，這位老先生便是宅院的主人王亨老先生，他把工作室設在這裡，每天還在進行創作，同時也把自己的作品當做西塘的紀念品出售，王老先生的作用取材基本都是西塘的橋、水、棚廊，月色，小船……所以帶上一副回家就如同把西塘的景緻帶了回來，而且價格很公道，還可以得到王老先生的親筆簽名。牆上王老先生自己的座右銘——鐘錶的指標周而復始地繞著圈子，而時間則徑直向前走去，很值得回味。有思想的老者，可以贏得忘年的朋友，因為他們的思想得到了歲月的積澱總是那樣的耐人尋味，總不由得引人沉思。
【沿途講解】
鎮名由來：傳說北宋真宗大中祥符年間，有一戶姓唐的大戶人家遷到蕩邊居住，他們看到這個湖盪風景秀麗，盛產翠鳥和紅菱，這兩物為吉祥之物，又恰在祥符年間，就以“祥符”兩字稱呼這個湖蕩。
這戶唐姓人家，有弟兄兩人，在祥符蕩邊樂悠悠生活，後來分了家。兄居蕩東邊，人稱東唐，弟居蕩的西邊，人稱西唐。後來哥哥這一房逐漸衰落，弟弟這一房，小輩十分興旺，就象一棵樹，生出許許多多樹、枝，所以，人們把他們居住的地方，在“唐”字邊上加個土，叫做西塘。古鎮在唐開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居;南宋時村落漸成規模，形成了市集;元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來;明清時期已經發展成為江南手工業和商業重鎮。“春秋的水，唐宋的鎮，明清的建築，現代的人”，是對西塘最恰當不過的形容。
塔灣街：塔灣街因西面原有一寺廟名雁塔禪院，又地處市河轉彎處而得名。七老爺最後就是投身於塔灣街的雁塔灣自盡的。這一帶在明時酒樓雲集，明代有一詩人周鼎寫了一首《西塘曉市》來描寫這裡的繁華：旭日滿晴川，翩翩賈客船。千金呈百貨，跬步塞齊肩。布褐解市語，童烏識偽錢。參差魚網集，華屋竟烹鮮。塔灣街上的景點有醉園、七老爺廟等。
【環秀橋】
這座橋叫環秀橋，建於1581年(明代萬曆九年)，它跨當年的小桐、北翠兩圩，當時是根據明代詩人周炳的《環秀短虹》而得名，是西塘鎮上27座古橋中最早的一座高橋，所以大家走上橋面時，不妨環顧四周，相傳昔日晴天時站在橋頂可以北望太湖邊上的青山。石拱形的橋本身就十分的秀美，橋的兩頭岸邊又有幾棵高大的柳樹和榆樹，在皎潔的月色裡，水面上倘佯著橋墩、樹葉婆娑的倒影，煞是好看。
此橋在1944年突然倒塌，轟然一聲，響達數裡，壓死7人。後建成木橋，解放後修成單孔水泥橋，1997年又重建石級拱橋。是從長廊去往石皮弄的必經之橋。這條是揚秀涇河，上游通太湖，下游通上海的黃浦江。站在這座環秀橋上，西塘小橋、流水、人家的江南美景可以說是淨收眼底。相傳昔日晴天時站在橋頂可以北望太湖邊上的青山。1997年重建石級拱橋。
沿著石板堆切的橋面往上走，總有種恍若隔世的感覺。石拱橋頂端比較高，在你初登幾步橋面臺階的時候，你壓根看不到對面的風景，唯有向兩邊眺望，看到兩岸的燈火，你才有似在人間的感覺。但這種情形只維持很短的一瞬，在你登到橋頂時，心境是豁然的開朗。因為站的高，視線所及的地方可以一覽無餘。遠處碼頭的岸邊系停了一溜古樸貌狀的船隻，那是供人遊河的小船，似乎白天太是勞累了，現在正枕著月光在休憩。
這裡有幅對聯：船從碧玉環中過，人步彩虹帶上行，描寫了過橋的兩種方式。乘船是從碧玉環中過，步行則是人步彩虹帶上行了。這副對聯是脫胎於河北趙州橋上的對聯：水從碧玉環中去，人在蒼龍背上行。
環秀橋的北端就連著那著名的煙雨長廊了，長達幾千米的雨廊是古鎮西塘的特色。當地人稱呼它叫“廊棚”或者是“郎棚”，有人說是源於一個美麗的傳說，但我認為它是一種江南平和的文化底蘊成就的建築。江南多雨的氣候使煙雨長廊如魚得水，更顯其魅力。它不僅僅是讓人們在雨中來去自由，體現了西塘人那種貼心的人文關懷、而且還構築了那種平和悠長的美。
【沿途講解】
西塘的橋：鎮區河港縱橫，河橋密佈。至1998年，全鎮共建橋104座。自宋以來，西塘已建有安仁橋、安境橋、安善橋、仁橋、五福橋、永寧橋、清寧橋等13座。清代又建有臥龍橋、渡禪橋、來鳳橋等。這些古橋大都為單孔或三孔石柱木樑橋。橋樑工藝精湛，至今保護完整，即具有觀賞價值，自古譽為"臥龍凌波，彩虹飛架"。古鎮區9條河道縱橫交織，將古鎮分為8個區塊，在其中有27座古橋將市鎮連通。古鎮在春夏秋冬、晴陰雨雪的長久年代裡，始終呈現著一幅“人家在水中，水上架小橋，橋上行人走，小舟行橋下，橋頭立商鋪，水中有倒影”的不斷變幻的水鄉風情畫。
【石皮弄】
西塘的“弄”，長的短的寬的窄的，到底有多少條，遊人數不過來。
這條是我們西塘的西街，匯聚了西塘的眾多名點小吃。我們已經見識了西塘“橋多、廊棚多”的特色，現在我就帶大家去看一下我們西塘的弄。有人說西塘的弄堂是西塘人的命脈，此話有一定的道理。你看，在古鎮西塘石皮弄弄口停留，總會讓人感覺再等一會兒就會有位婀娜的水鄉女子身穿旗袍，手撐油布傘從石皮弄裡緩緩走來，怪不得有那麼多人在弄口滯留。
弄堂作為市鎮及宅屋建築的一個部分，也有著它深邃的歷史背景，它對西塘人內秀的文化性格有著一定的影響。弄堂按不同的用途來分類，大致有三類：街弄、陪弄和水弄。連通兩條平行街道的稱為街弄;前通街後通河的稱為水弄;大宅內設在廳堂側面的稱為陪弄。而弄的名稱一般都以弄中居住的大姓家族而命名，如王家弄、葉家弄、蘇家弄。弄堂的名稱是怎麼來的呢?以前弄堂的堂可不是這個堂，而唐朝的唐。古人稱：屋下小巷為弄，廟中之路為唐。人們後來將街路的支巷或屋邊的小路都稱為弄堂。
我們現在所看的這條“石皮弄”就是西塘122條弄中最有代表性的一條弄了，它全長68米，由216塊石板鋪成，最窄的地方0.8米，最寬也不過1米，如果有兩個胖子在弄內交會，沒準擦牆貼肚皮也不一定能輕易通過。石皮弄兩邊山牆8米高。上面是一條狹長的天空，所以又有“一線天”的稱法。因為石板很薄，平均厚度只有3—5工分，下有一條很長的下水管道，所以石板就象皮一樣的覆在上面，故此得名“石皮弄”。對面出來，有一種狹路相逢的感覺。走進石皮弄，我們來到的是尊聞堂。尊聞堂是西塘古老的民間建築。廳內樑柱粗大，雕飾精美，各種龍紋及花卉佈滿柱樑。更為叫絕的是廳堂主樑鐫刻的巨幅“包袱巾”，由一百個“壽”、“萬”字及蝙蝠組成百壽圖案，所以“尊聞堂”又名“百壽廳”。下面我們去看一看石皮弄最深處的人家━━靜怡軒，靜怡軒原為王宅的第七進，清朝建築，現在廳堂及臥室陳設頗具明清風格，集覽、食、住為一體，滿足您“做一天西塘人”的願望。
石皮弄因為太有特色，已成為拍電影、電視劇的理想場景，多部電影電視劇都曾在這裡取景，如：《天一生水》、《錢塘人家》、《畫魂》、《像霧像雨又像風》、《和你在一起》、《情牽一線天》等。
【沿途講解】
西塘的街弄：連通兩條平行街道的稱為街弄;前通街後通河的稱為水弄;大宅內設在廳堂側面的稱為陪弄。而弄的名稱一般都以弄中居住的大姓家族而命名，如王家弄、葉家弄、蘇家弄。弄堂的名稱是怎麼來的呢?以前弄堂的堂可不是這個堂，而唐朝的唐。古人稱：屋下小巷為弄，廟中之路為唐。人們後來將街路的支巷或屋邊的小路都稱為弄堂。
走在西塘的街弄裡，往往可以看到這裡前通新區後通老宅，穿過它就像穿過歷史隧道，街弄維繫著兩個不同的時代。水弄連著河埠，往往是附近不臨水人家下河的通道。與街弄和水弄不同的是：陪弄完全在室內。有牆和鄰居相隔，沒有采光系統，所以許多陪弄的牆上挖有燈孔，就是為了放油盞燈照明用的。久居陪弄的人家閉上眼睛就能來去自如，不熟悉地形的外來客就得像打太極拳那樣慢手慢腳探路而行。
古鎮大戶人家的大門平常是關閉著的，一般只有等家中貴客臨門或逢上喜慶節日時大門才敞開。但婦女與傭人們走的永遠是陪弄，所以說它是中國封建思想留下的紀念品。陪弄本來是屬於大戶人傢俬人的，經過解放後的土改運動和房屋改革，這些大宅現在都住進了許多戶人家，這些弄也就成為各家出入的公共通道了。
西塘的弄一般寬僅2米，並排可同時行走2人，但西塘鎮最寬的弄，可並排走5人，位於燒香巷北李宅的宅弄。而最窄的弄，有人說是李家的小弄，寬度只限一個人側身而過，而位於環秀橋西的一條野貓弄，確實也很窄，最多30釐米寬，它是兩幢房子中間的一條縫。西塘鎮最短的就是餘慶堂內的宅弄，全長不過3米，最長的弄是位於北柵街的四賢祠弄，全長236米。
小說家汪曾祺寫過一篇散文《衚衕文化 》。他在裡面用了一句北京老輩人的話“窮忍著，富耐著，睡不著眯著”。在這個時代，要自安，求靜心，就得隨遇而安，還真不能動氣，煩躁，還真要多些忍耐，即便是沒落的衚衕文化也好。
【王宅】
種福堂又叫王宅，系清代王氏私邸，王氏源起宋御營司都統制王淵，王淵護駕宋高宗趙構南渡，但伴君如伴虎，王源敗落了。王淵遭明受之變，其子孫隱沒於杭嘉湖一帶。清順康年間，其中一脈子孫移居西塘，興此宅第，前後七進加一後花園，為典型的明清民居風格。其第三進為正廳，廳堂正中央懸掛有康熙年間翰林侍讀學士海寧陳邦彥題名為“種福堂”的匾額，以告誡後人“平日多行善積德，日後定能使子孫得福”。
大家有沒有發現，王宅的大門建造得比較小，這種風格是屬於先抑後揚的，主要是因為當時江南地區常年有倭寇進犯，王氏家族為了財不外露，故把門面做的比較小。進入這兒是個天井，這裡是一個磚雕門樓，在古代磚雕門樓可的都是主任家的家慶，但在這兒王老爺卻把自家的福氣刻在上面了，在古代何謂福呢?多子才多福，這王老爺確實有福，生了八個兒子，於是把八個兒子的名字刻在兩座門樓上。
這“元享利貞”，是王老爺前四個兒子的名字了，分別代表其四個兒子的名字：王元、王亨、王利、王貞;“元享利貞”兩邊牡丹和靈芝，而在最底下，刻的是一條彎彎的鯉魚，這鯉魚寓意的是年年有餘，而不是鯉魚跳龍門了，因為王家的祖輩沒落了，這後人對功名已經淡漠了，還是在這裡安居樂業好啊。知道了王老爺前四個兒子的名字，想必非常有興趣瞭解王老爺後四個兒子。走道這兒，你看到在整個建築“先抑後揚”的揚字就在這兒了。
這座門樓上就是王老爺後四個兒子的名字——“維和集福”。維，就是家合萬事興;最高的地方，你看到的是蝙蝠，這蝙蝠象徵福氣，設定在門樓上就是五福臨門了;而在下面是和和二仙，傳說故事中象徵和和美美的兩位神仙了;在字的兩邊，是花中的四君子—梅蘭竹菊，但因為年代久遠，你看這竹子已經剝落了，但為了保持原貌沒有修復;整個地方大門平時是不開;整個天井你還可以看到兩口大缸，美其名曰太平缸，那就是古代消防設施了。現在進入的是主人家的第三進，為正廳，即“種福堂”，種福堂，一個播種福氣的地方。而連線第二、三進單元的是陪弄、大牆門、天井。種福堂中心寬12米，有十四扇落地長窗，樓面鋪一尺見方的厚方磚。廳堂正中央懸掛有康熙年間翰林侍讀學士海寧陳邦彥題寫名為“種福堂”的匾額，厚重端莊，凜然一股正氣，以告誡後人：“平日多行善積德，日後定能使子孫得福”。陳邦彥是翰林學士，皇帝的伴讀，整塊匾額保留下來也是很不易的。所謂種瓜得瓜，種豆得豆，種福自然得福。此建築的特色為磚雕門樓精緻，有至今西塘儲存最完好的兩座磚雕門樓。種福堂正廳的樓板非常結實，樓板的上面竟也鋪有方磚，說來幾乎不可信。原來，主人怕樓板上傳下來的聲音會驚動尊貴的客人，尤其是樓上女客的方便之聲，對客人不敬。樓上的方磚鋪得更緊密，磚下還有黃沙和石灰鋪底，結硬後相當牢固，用一盆水潑酒在地，也滴水不漏。另外，優質方磚對屋子裡的空氣溼度有調節作用，空氣中水分多時，它會利用微細孔吸附多餘的水分，當屋子乾燥時，它會釋放出貯存的'水分，這種堂樓結構是江南居宅的一色，大其他地方很見到。從種福堂出來，現在我們走的這條街叫“西街”，如果您留意看一下您就會發現街兩側的弄堂特別多，就是因為我們西塘以前有很多深宅大院形成的。現在我們再來走一條過去老房子裡的“陪弄”。陪弄是宅屋的邊弄，與建築主體相連，一般來說這種宅屋較大較深，主人都是大戶人家，平常是不開正門的。陪弄的作用是連線邊門，讓一家人進出。解放後許多大宅作了房改，一座大宅就有好多人家居住，陪弄也就成為宅內住戶的公共通道。這樣的陪弄在鎮上很多。陪弄不見陽光，沒有窗戶，非常暗，這也是江南水鄉大戶人家建宅的一種風俗。“銀不露白，暗可藏財”。
【沿途講解】
西塘古宅：最能體現江南古鎮的古韻特色。景區內的明清古宅多位於深巷內院，庭院幽深，一切陳設皆為老古董，雖然不臨水，但宅院寬大，可深切體會古鎮望族的古韻生活。十分安靜，價格也是最便宜的。睡著百年雕花床，聞著空氣中氤氳著的水鄉氣息，漸漸沉睡，令人陶醉。西園雅居、慎德堂都是明代典型的江南大宅建築，是古鎮西塘望族王家的宅第，西園雅居在景點西園的西側，宅內隨手拈來都是古董，老闆重情講信，住在西園景觀房內，能免費觀賞西園景點的美景。慎德堂的堂內樂器遍佈，常有樂友切磋;陳家老宅(青年旅社)前酒吧(酒吧臨水)後宅院，夜間魅力四射，住宿在酒吧後的院落中，十分安靜;尊聞堂本身是個景點，藏在石皮弄內。堂中的“百壽圖案”為全國古蹟;如意樓客棧是由古宅裝修而成的，住如意樓的話，參觀“醉園”免費;桐村客棧是建於清雍正年間的老宅，老闆為民間藝術家，有雙手寫字的絕活，這些客棧都是西塘景區內最具有古韻特色的客棧，在驢友中的口碑都不錯。
【西園】
西苑是古鎮西塘最值得遊玩的地方之一。西園原先只是明代朱姓人家的一個普通小花園，彈丸之地，園內的亭臺樓閣也很少，曲橋荷池面積也不大。到了民國初年，吳江黎裡柳亞子先生與西塘的一幫子文友在此舉行了雅集合照，所拍照片被稱為“西園雅集第二圖”，西園便有了些許名聲。這是眾所周知的事情。
西塘西園舊址在西街計家弄內，西園系明代朱氏私邸，園內有樹木、花草、假山、亭池，是當時鎮上風景幽美之處，也是目前西塘古鎮最大儲存最完好的一座私家園林。
之後不久，西園歸屬西塘名門胡蒙子所有。胡蒙子系醉園王亨先生之外公，西園便也成為了王亨童年時的樂園，這樣的情景有點象魯迅先生小說裡所描寫的情景：曲徑通幽的假山叢，是捉迷藏的好地方，西園裡高高的白皮松上經常會停佇一些不知名的彩鳥，夜晚時搖一下樹身，有一些鳥竟會不自覺地從天而降……
1920年冬天詩人柳亞子來西塘，曾住西園並與西塘南社社友在西園攝影留念，並與鎮上的南社社友在園內吟詩歡歌，鼓吹革命，一時傳為佳話。1990年3月，在鎮西善興建了總面積16.6畝的公園，為紀念柳亞子來西園，名為“西園”。
大家進門發現這裡的門檻特別高，俗話說“宰相門檻高三尺”，這也印證了此園主人地位確實比較高。進入門廳，迎面是一個“照壁”，一方面說明了江南人家“財不外露”的秉性，另一方面，我們可以看見，照壁上面的圖案，四個角上畫的是四隻蝙蝠，在古代，蝙蝠的“蝠”與福氣的“福”字同音，寓意“四季有福氣”;照壁中間是一個“壽”字，整副照壁的寓意即是“福壽雙全”。
民國初，園內設茶室、供人遊覽，當時吳江詩人柳亞子創辦的第一個愛國詩社——南社，西塘就有17人蔘加。西園為江南大戶人家建築，園內有亭臺樓閣、假山魚池，是當時鎮上風景幽美之處。民國9年春，吳江柳亞子偕同陳巢南來西塘，與鎮上文友餘十眉、蔡韶聲、陳覺殊等在該園吟敘合影，仿北宋李公麟所畫表現蘇東坡、米芾、黃庭堅等人雅集的《雅集圖》，將照片取名為《西園雅集第二圖》。現在園內有“朱念慈扇面書法藝術館”、“百印館”、“南社陳列室”等展廳。“朱念慈扇面書法藝術館”展出了國家級工藝美術大師朱念慈先生的精品扇面一百餘件，朱念慈是我國現代扇面真金書法藝術的傑出代表人物之一，1920年出生，浙江嘉善人，祖居西塘，曾任中國美術學會高階會員，浙江工藝美術學會顧問。一生致力於書法藝術，並首創真金微楷萬字扇，功績卓著，技藝超群。 “百印館”裡陳列著由杭州西泠印社組織的國內外百名篆刻家篆刻的一百枚反映西塘風情風貌的印章，印花和邊款。這百枚印章表現的是西塘百景。其中有原“平川十景”(明代鎮人周鼎所作的十首詩)、“平川新十景”、西塘八景、西塘的古廳堂、磚雕門樓、橋弄河街、西塘的老字號和民間藝術等。“環秀斷虹”“煙雨長廊”“送子來鳳”這些原本就已經相當動人的名字 ，被凝固在方寸之間，平添了幾分氣質，給西塘以另外的一種韻味。以提倡民族氣節，推翻封建的清王朝，建立民主共和政體為志的南社，是在孫中山領導的中國同盟會革命浪潮洶湧澎湃的激盪下，於1990年11月在蘇州祕密成立的。南社的主要發起人為陳去病、高旭、柳亞子。參加第一次會議的17名社員中，有14人為同盟會會員，由此可見其革命氣氛的濃厚了。南社是一個革命團體，它主要是以文字鼓吹反清革命，與同盟會互相呼應，成犄角之勢。一時京、滬、蘇、浙、湘甚至南洋等地不少報紙，都為南社社員所掌握。“欲憑文字播風雷”(柳亞子語)，為反清民族民主革命大造聲勢。在西塘參加南社的社員有十八人之多。其中有餘十眉、李熙謀、鬱左梅、沈禹鍾、江雪塍等。他們留下的詩詞文章，指點江山，評說時政，是當時小鎮文人傾向革命的真實寫照。柳亞子南下廣州以後，逐漸遠離西塘諸友，南社在大革命的浪潮中也四分五裂。但西塘的一班社友又組織成立了胥社，由江雪塍出任社長，宗旨不變、人員不變，可以說是南社在西塘的延伸組織，他們的詩文絕大多數都保留了下來。
上個世紀五十年代初，西園被毀，原因是西園裡的假山石被運到水泥廠軋了水泥，荷池被填，亭閣被拆。在我幼小的記憶裡，西園已經是一片白場了，專門放映露天電影，但是這裡仍然是盛夏時節我們小孩子家玩耍和渴望的地方。現今的西園，早已不是從前舊址上的西園了;現今的西園，也早已不是柳亞子當年會友雅集的西園了。真正的西園是在今天的南社陳列館的旁邊，建於明代，實為西塘歷史上最大的私家花園，主人姓柯，歷史上有幾代文人，為西園留下許多的詩作。
【沿途講解】
花窗宅弄：花窗的結構有多種，常見的為各種格子圖案，也有格子上再雕另外花樣或吉祥圖案的。這是當地人思想上保守與開放的矛盾體現，在人們剛開始用玻璃的時候，總覺得家裡的東西和全家的生活全部暴露在別人面前不妥當，但又非常想趕時髦，所以出現了在玻璃窗上再用木格子作掩飾。
宅弄為古鎮西塘的又一特色景觀，西塘宅弄極能反映出西塘人的性格。西塘一些古宅民居，除了宅園本身的建築文化和文物價值之外，宅院內部或陳列歷史文物：或展示主人收藏的竹雕、木刻、磚石、瓦當：或敞開廳堂、書屋之門，與四方遊人切磋琴棋書畫。或展示家藏的古籍善本、名家碑帖這種極富地域特色的民間文化交流乃西塘古鎮極富意趣和潛質的旅遊方式。宅弄深處，曲徑通幽，不知深幾許，行至盡頭，豁然開朗，別有新洞天。鎮上原有古老舊居，宅深弄長，有的三、五進、七進，住著二三十戶人家，都在宅弄裡進出。西塘民風醇厚，市場繁華，清逸秀麗，移步換景。古宅如種福堂、薛宅，古廟如七老爺廟、聖堂及名園西園、陸墳銀杏，都是玩賞遊覽之處，都會引出一段與歷史交融的西塘佳話。
【薛宅鈕釦展】
薛宅坐落在西塘狹小的西街北邊，整個薛宅為磚木結構，前後有兩埭。前埭臨街，共四間，現在開放的是東面的三個門面。後埭是正廳，前後埭之間有一個小天井，天井前也有門牆，似乎是傳統建築結構的仿照。天井很小，而且左右又留有狹狹的廂房，彷彿是走廊一樣。正廳也是三開間，地鋪方磚，中立支柱，後半部有長門攔阻，跨過門檻又有半間，通向河橋。與清朝官府建築種福堂所不同的是薛宅是一個民國時期商住民居，整個建築為磚木結構。薛宅建於民國十五年(1926年)，原址為一南貨店，遭火毀後由薛姓建造而成。據說薛宅的建造者為薛幼民，當年他買進這塊“火燒白場”後建成現在的薛宅，總佔地面積約350平方米。由於薛宅處於繁華的商業地段，其格局為前店後宅的結構，前臨街道後依河，為本鎮典型的商住民居。因此，有人稱薛宅是江南傳統民居向現代建築轉型過程中的代表。
在建築結構上，薛宅有幾個特點：一是淺，雖說有兩埭，但兩埭之間連線緊湊，也可以說是一埭，從高處看，回字形的屋中鑲嵌一天井，連成一片，從高處往下看，只見回字形的屋中有一個小天井，根本無埭可言。二是簡，沒有陪弄，一律從大門進出，只是在登樓時有兩隻樓梯。另外，整個建築的細部並無花俏的裝飾，非常樸素。三是亮，一反傳統的以暗為上、暗能藏財的習俗，所有的窗上都配有玻璃，玻璃窗上飾有花形條格。看起來也很順眼。
走進薛宅，我們又可以看到一座磚雕門樓，上刻有“垂裕後昆”四個字，這就表示薛宅的主人希望自己創下的這片基業可以永遠儲存下去。現在，薛宅正展出著一些由西塘居民私人收藏的民間用品，這些民間收藏品以西塘地方文化為主要內容，以蘇州區域文化為背景，展示江南水鄉民俗風情。薛宅現闢為鈕釦展大家可以自由參觀一下。西塘是中國鈕釦之鄉，有鈕釦生產企業近五百家，年產值10億元，產量佔全國生產交易的40%。鈕釦館位於西街上，共有六個展廳：古代鈕釦展示區、近代鈕釦展示區、現代鈕釦展示區、貝殼鈕釦生產工藝流程展示區、鈕釦應用區、中國結展示區。
貝殼鈕釦是我國第一代的專業鈕釦，地處杭嘉湖平原的水鄉西塘貝殼原料極為豐富。記得過去襯衣上的小田扣就是用江南盛產的蚌殼做的，小小的襯衣田扣，從衝剪、磨光、打孔、漂白、整形，當時的鈕釦生產機器大都用人力腳踏操作，完全是手工方式，是一種純體力的勞動，在“鈕釦博物館”內專門有師傅現場演繹貝殼鈕釦生產工藝流程。
鈕釦博物館在鈕釦博物館裡你不僅可以觀賞古今中外的各式鈕釦，遊客還可以動手製作鈕釦。在二樓的作坊中，幾位身著唐裝的老媽媽在給遊客演示唐裝“盤扣”的製作過程，一條條布條在她們手中糾纏，不一會就挽出了一個漂亮的鈕釦結，你有興趣可以親自動手學一下，如果學不會也沒關係，買上幾個盤扣回家再仔細研究，同時還可以作為西塘之行的特殊紀念品。同樣，在樓下還有一個用蚌殼做成襯衫鈕釦的第一代手工作坊，兩名老師傅用腳踏手磨方式現場操作，先從貝殼上衝出毛坯，再經過成形、打磨、壓花、鑽孔、拋光等多道工序製成，不一會，一顆晶瑩透亮，閃爍著珍珠一樣光澤的鈕釦做成了，如你喜歡，作坊的老師傅還會將這些鈕釦免費贈送給遊客留做紀念。
“胸腹為君添異彩，容顏使妾日憔悴。”這是鈕釦博物館正廳門口的一副對聯。通過對鈕釦博物館的參觀，我們不僅可以看到豐富多彩的鈕釦文化，也會感受到古鎮西塘豐厚的文化積澱。可以說，鈕釦館的開館開創了中國鈕釦史上嶄新的一頁，也為有著鈕釦之鄉的西塘增添了一道新的風景線。