導語：八百里風情島是浙江臨安市新開發的一個景區，位於臨安市青山湖的北畔，以下是小編為大家整理分享的青山湖導遊詞，歡迎閱讀參考。
青山湖導遊詞
親愛的遊客，歡迎來到八百里風情島。我是導遊 xxx，接下來，由我帶領大家遊覽景區。
現在就讓我們開始這趟別具情趣的八百里風情之旅吧。
親愛的遊客，我們景區具有以下幾大特色：一是依託青山湖而形成的秀美環境，青山綠 水，這是自然之風情；二是以彭祖為主線的養生文化氛圍，這是健身養心之風情；三是景區 聚集了從各地蒐羅來的大量古建築， 其中的每一根柱子每一根樑都體現了江浙一帶明清時期 的古風民情。
說到古建築，各位不妨再打量一下剛剛走過的這座承曦樓。這座樓的來頭可不小，它曾 是清代的湖州府衙，換成現在的說法就是這座樓曾經是湖州市政府的辦公場所。
各位遊客，我們八百里風情島另有一絕是“千年古桂” 。你們看，這棵桂花樹和莊園門 口的那棵桂花樹都已有 800 多歲的高齡了，但依然枝繁葉茂，蒼勁有力。當然，前面還有一 大批四、五百歲的“小弟弟”在等著我們呢！ 眼前這塊彭祖牌坊還是值得我們逗留觀賞的。
我們景區起名叫八百里， 是因為與彭祖有 關。這裡的古地名就叫八百里，傳說活了八百歲的老壽星彭祖曾在此居住。
“裡”是古時的 一級行政單位，相當於現在的“村” 。彭祖是我們中國人的長壽之祖，相傳活了 800 歲。當 然按現在的計算方法，大約是 130 歲左右，因為那時是 60 天為一年。因為彭祖是長壽之星， 所以民間就有這麼一說，說是摸一下這座牌坊，就能添壽一歲。如果想添壽的話，大家不妨 去摸一摸。
好，請各位繼續跟著我往前走。我們現在看到的是洗碳橋。一提洗碳橋，大家都不禁會 問：碳如何能洗呢？豈不是越洗越黑嗎？各位先別忙著提問，先聽我為大家講個故事。相傳 彭祖活到 760 歲時， 仍然是身手矯健， 力大如牛。
當這個訊息傳到宮廷時， 商紂王吃驚無比， 似信非信。於是就派一個名叫采女的宮女去尋找彭祖，想看個究竟。采女打聽到彭祖隱居在 這裡，就向村裡人打聽，可村裡人一個個都笑而不答，采女一時也無計可施。經過幾天的冥 思苦想，采女終於想出了一個好辦法，就在這橋下洗起木碳來。
這天，彭祖從天目山採藥回來，經過這溪邊的小橋，看到了采女在此洗碳。彭祖好生納 悶，便停了下來，問道
“你是在洗碳嗎？碳又如何洗得清呢？我彭祖活到 800 歲從來沒有 見人洗過碳” 。采女一聽此話，便喜上眉梢， “你就是彭祖，我總算找到你了” 。於是采女上 前將來意一五一十地告訴了彭祖。
彭祖見她一片誠意， 也就把養生的一套祕訣傳授給了采女。
因為采女曾在此洗碳，所以村裡人也就把這溪邊的小橋叫作“洗碳橋”了。各位遊客， 現在我們來到了神農廟。
這神農廟也叫藥王廟， 祀奉的神農氏， 也就是炎帝。
我們中國人常說自己是“炎黃子孫” ，其中“黃”是“黃帝” ，而“炎”就是“炎帝” ，就是 神農氏。神農氏的功勞可大了，首先就是發明了農業，因而被人叫作“神農” ，意即“農業 之神” 。這裡所謂農業，實際上是指種植業，跟我們現在所說的“農業”既包括種植業又包 括畜牧業、林業、漁業等是不同的。那麼神農氏是怎樣發明農業或者種植業的呢？傳說當時 有一隻美麗的大紅鳥，嘴裡銜了一棵九穗的禾苗，從天上飛過，穗上的穀粒落在地上，神農 氏把它們拾起來，種在田裡，以後就長出了糧食。後來炎帝就嫌其煩地向老百姓傳授這種種 植方法，於是就產生了農業。
除了發明農業以外，神農氏還是個醫藥之神。傳說他有一條神鞭，用來鞭打各種野草， 一打就知道它們有沒有毒，能不能治病。神農氏為了辨識草藥嚐遍百草，確定了許許多多的 草藥，最後在品嚐一種野草時不幸中毒身亡，犧牲了自己的性命。後來還有人假託他的名義 寫了一本關於藥草的書，叫《神農本草經》 。原書已經失傳，現存的是後人的輯佚本，共記 載藥物 365 種。
這座橋叫牽牛橋。在我們風情島有這麼一種說法，叫“牽牛橋頭看古街” 。來，大家都 來看一看，這前面就是古商風情街。瞧，不遠處白牆黑瓦，大紅燈籠，既似盛時汴梁，又似 江南古鎮。有興趣的遊客可在此拍照留念。走進古商風情街，我們就像走進一個繁華的古時 盛世。
這裡是彭祖三術館，這座彭祖三術館是明代浙派建築。明代建築藝術價值很高，按考古 界的說法，10 幢清代建築都抵不上一幢明代建築。那麼怎麼知道它是明代建築呢？這可以 從它的風格上看出來：首先，這座古宅是瘦柱肥樑，上面的橫樑很寬很粗，下面的立柱則相 對細小。
清朝房子則剛好相反， 大家可以同旁邊的屋子進行比對。
其次， 石柱墩上雕有飾圈， 清朝的石柱墩則沒有。此外，我們還可以從木雕的雕飾上看出來：明代雕飾比較簡樸，多為 半圓雕，又稱高浮雕，花紋則以西番蓮和向日葵為主。清代木雕的圖案比較繁瑣，增加了山 水人物，花草則以梅蘭竹菊為主。
現在，我們來到了福壽堂。福壽堂的核心是一個字
“孝” 。說白了， “孝”也是一種民 間風情。大家知道，家庭幸福，老人長壽的關鍵是子孫的孝順！中國人講，百行德為首，百 德孝為先， “孝”一直是中華倫理思想的核心，在中國五千年的歷史上，湧現了無數的孝子 賢人。元朝有位叫郭居敬的人，精選了古代的 24 個最典型的孝子故事，編成了《二十四孝》 這本書，後來這本書被配上圖畫，稱為《二十四孝圖》 ，成為向大眾尤其是年輕學子宣揚孝 道的畫刊讀物。在新中國特定的歷史時期，孝作為“封建倫理道德”被攻擊，很多這方面的 讀物被毀壞。這時，著名畫家陳少梅先生不顧環境的影響，繪製了《二十四孝圖》 。圖畫遵 循唐宋畫的風格，筆墨工雅，色彩清麗，被稱為國寶，使宣揚孝道的《二十四孝圖》出現了 具有高超藝術水平的畫本。下面，就請大家隨我到 2 樓，去欣賞這精美的'《二十四孝圖》 。
出了福壽堂， 我們就要去拜訪一個出過四位進士的大戶人家。
因為這戶人家的主人姓張， 後人就把它稱作張宅。這裡有一座小橋，人們稱其為“止靜橋”“止”是停止的止， 。
“靜” 是安靜的靜。為什麼叫“止靜橋”？因為“進士第”是士人讀書，家眷休憩之處，不容訪客 車騎打擾，訪客須逢橋下馬。大家看這兩塊大石頭，就是上馬石和下馬石，左上右下，井然 有序。還有這些水池邊的柱頭，就是作拴馬之用的。這兩個小水池嘛！估計是飲馬池吧。大家看門上的石雕，石牌匾刻有“氣象維新”四字，書法粗獷且又穩健，上方有龍頭魚 尾吻獸， 邊上刻有瓶花， 象徵花開富貴之意。
下方石樑上刻的是人物故事， 雕刻技藝之精湛， 堪稱一絕。中間叫“福祿壽喜、魚樵耕讀” 。最上面的春秋二神，一隻白鷺，一朵蓮花叫“一 路連科” ，這個花瓶叫“一家太平” 。猴子騎在馬上叫“馬上封候” 。這兩個人物叫“出將入 閣” 。這兩個象龍一樣的叫“麒麟獻瑞” ，都是寓意吉祥之圖。
請各位隨我入院，大家可以看到這座老屋的木雕十分精緻，且儲存基本完好。這裡雕刻 的兩隻梅花鹿，在各位豐富的遊歷中一定看到過各種雕琢精美，神態逼真的鹿的造型，那是 因為“鹿”與“祿”同音，象徵著人們對美好前程的嚮往和追求。這家張姓大戶的子孫還真 的沒有辜負尊長們的期望，他們發奮讀書，最後以“高官厚祿之身，榮華富貴之態”衣錦還 鄉，光宗耀祖。據傳這個家族中曾出過四個進士。
大家看到這張有趣的桌子了嗎？這叫半圓桌。如果男主人在家，閤家團圓，兩張半圓桌 就擺在一起；如果男主人出門在外，桌子就分開兩邊。古代人講究禮節，朋友來訪，在房屋 側窗朝裡面看，桌圓說明男主人在家，就可以進去；桌分則要避嫌，不能進。
天井是古建中特有的，張宅中的天井是正方型的，這表明這是典型的浙江古宅。大家注 意過安徽的建築嗎？安徽古宅的天井多是長方型的。
這也許是浙江古宅與安徽古宅最大的區 別吧。
說到古宅， 大家都已經有了強烈的感覺， 我們八百里風情島的一大特色是擁有各種風格 迥異，儲存完好的古建築。在風情島內我們已搬遷來 108 幢古建築，有官衙、廟宇、祠堂、 社殿、戲臺、書院、青樓、古亭、名宅等。這些古建築來自浙、贛、皖、閩等地區，有清代 建築，也有明代建築，形成了一個小規模的古建博物館。比如明清建築的區別在那裡呢？我 們剛才參觀過的“彭祖三術館”就是明代建築，特點是“瘦樑肥柱” ，雕刻也相對簡單。而 清代的建築則是“肥樑瘦柱” 。大家看，這樑是不是比柱子粗多了。剛才我們已經提到了浙 江古民宅與安徽古民宅的區別。
那麼福建的古民宅又有什麼特點呢？福建地處海濱， 難以建 築高樓， 且多要經受海風吹擊， 所以一般的建築外型是扁平狀， 屋頂是呈圓弧型的大鯉魚頂。
另外福建房子內部特點是立柱。柱子外型是圓的，但是實際是方的。從這些古建築中，我們 可以隱約領略到明清時代浙、贛、皖、閩等地區的民間風情。
現在我們來到了八百里風情島的“娛樂中心”——盧山戲臺。這座戲臺原建在臨安市板 橋鄉半山腰的盧山村。戲臺座南朝北，看臺座北朝南。搬遷至我們景區後，戲臺和看臺被隔 河而立，更是情趣橫生。
大家看戲臺上兩邊金柱刻有楹聯：上聯“此曲只應天上有” 取杜甫詩句；下聯“斯人 ， 莫道此間無” 反杜詩之意而用之。橫批是
， “思無邪” 。字是由著名書法家盛力人所書。戲 臺建築為重簷歇山， 多數用材為紅、 白榧樹，戲臺抬樑下刻有和合二仙、 人物、 獅子戲球等， 較為精緻。石欄上鑲嵌著的兩塊老石雕，人物花鳥等刻得十分精緻。據傳，越劇的著名老演 員筱丹桂、周寶奎、張湘卿等年輕時都在這座老戲臺上唱過戲。
這座古戲臺是我們八百里景區所展示的當地民俗風情的主要標誌之一。大家都知道浙江 嵊縣是越劇的故鄉，越劇十姐妹中大部分都是嵊縣人，但大家不知道的一個事實是：實際上 越劇真正的發祥地是我們臨安。越劇到了後期，演員基本都是女人，而實際上越劇的創始人全都是男人。這裡面還有個故事，當時有幾個唱“的篤板” 的民間說唱藝人高炳火、 袁省生、 賴好紀賣藝來到臨安，住在村民家裡。幾個戲迷覺得光聽他們唱還不過癮，要求他們邊演邊 唱才好。可是當地沒戲臺，幾個老鄉就想出了一個辦法，他們用八個谷籮倒扣在地上，在上 面鋪上了門板，搭成一個簡易戲臺。高炳火他們就在這個土製戲臺上演了一出“三孃教子” ， 全村轟動，大家都覺得又新鮮又好看。於是一傳十，十傳百，附近鄉村都來請他們去演戲。
就這樣， 幾個陷於困境中的說唱藝人無意中創造了越劇這個廣受歡迎的地方劇種， 這也是我 們臨安給戲劇界留下的一段佳話。
在戲臺聽了戲，喝了茶後，下一個景點就是百花樓。百花樓是座什麼樓呢？請各位猜猜 看！至於謎底嘛，大家到了百花樓就自然知曉了。
這座“百花樓”反映的是人類發展史上的一種畸形文化，一種特別的風情，這就是中國 古代的青樓文化。青樓女子處在社會的最低層，她們為生活所逼，任人玩樂蹂躪，俗話說
“紅顏女子多薄命” ，她們的命運往往是最為悲慘的。在過去，青樓女子還分為若干的等級， 第一檔的叫“書寓” ，她們沿習了中國曆代曲部教坊官妓的遺制，專門為客人彈唱、獻藝、 陪酒，如同日本的藝妓，賣嘴不賣身。這些人從小拜師學藝，能操管樂、琵琶，說書唱歌， 有較深厚的音樂修養。
特別有才學和修養的， 還被冠以 “詞史” 的稱號。
第二檔的青樓叫 “長 三” ，女子出局陪席，會唱幾首曲子，但不能說白，會樂器的也很少。
“麼二”算是三等青樓， 女子都為有色無藝。第四等的便是“野雞” ，要出門拉客，是沒有加入行會資格的層次最低 的青樓女子。青樓的形式大致也有三種，一為“大院制” ，俗稱“大場窩” ；二為“分院制” ； 三為“住家” 。
在封建社會，女子是男人的附屬品，在生活上只能依附於男人而生存。對於那些原本是 有教養的富家小姐來說， 一旦失去生活依靠， 青樓恐怕就是她們無法迴避的一種選擇。
因此， 墮入青樓的並不都是水性楊花的淫子， 其中也不乏一些具有才情修養， 品德高尚的女子。
這張禪床木榻，原來是在臨安的一座寺院裡的，上面雕刻的是《西遊記》的故事。這種 床一開始是用於坐禪靜思的，戰爭以後，中國也有人染上了癮，這種木榻就演變為 床。床在古代是“坐臥之具” ，並不像今天，僅僅是睡覺用的。這種床的使用功能也證 明瞭這一點。
各位遊客，牆上幾塊展板展示的是彭祖養生三術中的第二術，即房中術，相信各位在仔 細閱讀了這些文字之後，一定會收到教益，獲得啟發。
我們現在即將進入彭祖祠參觀。大家看，這就是彭祖的雕像。彭祖雖被列為仙人之列， 但實有其人，似有其事，史有其籍，世有其跡，史家入史，詩人如詩，文人為文，道家崇道。
彭祖是中國傳說中的第一長壽老人，養生的鼻祖，廚師的祖師爺。而這一帶可是這位養生鼻 祖的居住地和墓葬地。據記載，這裡歷史上曾建有彭祖墓，彭祖祠等。彭祖姓錢名鏗，為錢 氏始祖。吳越錢武肅王已是彭祖的第七十二代孫。彭祖祠是八百里風情島的一個重點，也是對錢王文化、吳越文化的一種追溯和延伸。說 到這裡就不得不說一說錢武肅王這個人。錢武肅王自然姓錢， “武肅”是他的諡號。諡號是 國君、大臣或其它有地位的人死後，根據其生前的品行及諡法的規定給予的一種稱號。錢王雖為吳越國王，但對唐王朝正朔來說，仍為人臣。他的諡號是由唐閔帝李從厚賜予的。
現在我們來看柱中楹聯， “七百歲，八百年，犬戎流沙記身世；四十妻，五十子，服藥 獨臥妙權衡。
”這是一幅古聯，其中內容說的是彭祖的身世。
“彭公世澤添花聚宦；吳越家聲 衣錦還鄉。
這一幅對聯為著名書法家方誌恩所書，說的是錢家的榮耀，上聯說的是錢惟演 ” 的故事，下聯說的是吳越國王錢鏐的故事。
“遵先公祖訓，克勤克儉；守二字真言，唯讀唯 耕。
”這一幅對聯是著名書法家商詩強所書，它是錢氏的傳家格言，是錢家用來教育勉勵後 代的。錢姓是彭祖的後裔，錢王時期是錢姓氏族最輝煌的時期。錢王對朝廷有納土歸宋的功 績，因此在宋代出籠的《百家姓》中除了當時王家的趙姓外，錢姓擺在了第二的位置，這足 以說明錢氏家族在當時的社會地位。
在彭祖祠里人們都會對人生、未來產生豐富的聯想，那就點燃一柱長壽香，為自己，為 家人，為朋友祈求平安、吉祥、長壽。
各位遊客，這座院落叫錦山書院，這書院由五幢建築組成。明清江南建築有一個特點， 有錢人家往往在正廳之側建一別廳。相對正廳來說，別廳小而精緻，不受任何禮教規俗的束 縛，風格上更為活潑輕快和舒朗。
正廳建於民國初年，房主為名醫，因而在此開了一家藥鋪。別廳建於明代，原來在安徽 休寧，其先人傳為朱元璋的幕僚，在當地呼為趙百萬。據說原趙家宅院佔地十餘畝，現僅存 這一幢私家書院。小小建築卻有三個天井，前進為廳，後進為樓，前後進之間有一牆相隔， 裡面有一個小樓，十分雅緻，可謂“躲進小樓成一統，管它春夏與春冬” 。因為別廳特別的 華麗，因此別廳又被稱作“花廳” 。
書屋的西邊是一座孔廟和兩座書堂，連在一起組合成一個院落。這一帶歷史上曾設“錦 山書院” ，院落因此而得名。
前面這些玻璃暖房裡面種植培養的是被列為九大仙草之首的鐵皮石斛。鐵皮石斛屬蘭 科，陽春三月開花，花朵猶如冰雕玉刻一般，非常美麗。成書於道家醫學經的《道藏》 ，其 中有中華九大仙草的排名，這九大仙草依次為鐵皮石斛、天山雪蓮、三兩重人蔘、百二十年 首烏、花甲之茯苓、蓯蓉、深山靈芝、海底珍珠、冬蟲夏草） ，在這本醫學經中，鐵皮石斛 列為中華仙草之首。
這裡培植生產的鐵皮石斛軟膠囊在本景區有售，保證價格優惠，品質優良。
我們現在走的這條遍栽蒼松翠柏的甬道就是彭祖墓道。
大家看這兩邊相對肅立的石人石 獸，依次是文武大臣、天鹿、神馬、神龜。神道壯嚴，後靠前照，左青龍，右白虎，使我們 能夠感覺到一種莊嚴肅穆的氣氛。古人十分講究風水地理，風水術又叫堪圩術，或者叫青烏 術。為什麼叫青烏術呢？青烏是人名，也是一個半人半神的人物，他是彭祖的徒弟，風水學 就是他琢磨出來的。
讓我們在彭祖墓前向這位古代的聖人表示敬意， 也祈求這位養生鼻祖保 佑我們，賜予我們健康的身體，平和的心境，寬闊的胸懷。
各位遊客，我們現在要參觀的遊覽點，既是莊園內頗具特色的一幢建築，也就是前面提 到的集閩派建築風格之大成的尚書樓， 又是彭祖烹飪術的展示地。
烹飪術是彭祖養生三術之一，彭祖當年因用烹飪“雛羹”治好堯帝的厭食症而聞名於世，而受封於大彭。
我國最早有關烹飪的文字記載就是彭祖的雛羹， 因此彭祖被尊為廚師的祖師爺。
當然， 彭祖的烹飪術是以養生為目的的，除了雛羹，流傳下來的還有麝角雞、雲母羹水晶餅等食養 菜品。
說到養生食料， 大家就會問是不是藥膳？我們只能說藥膳是養生食療的一個重要組成 部分。
所謂的“藥食同源” 嘛！各位遊客，沿牆展示的是我們八百里風情島推薦的養生菜品， 他們不僅形美味甘，且營養豐富。象鐵皮石斛老鴨煲、天麻童子雞等都是別處難得嚐到的佳 品。
“飲藥酒、品藥膳”也是我們八百里的風情之一。
各位遊客，今天的遊程已全部結束，非常感謝大家的配合，歡迎大家的再次光臨！