作為一名專門引導遊客、助人為樂的導遊，總歸要編寫導遊詞，導遊詞是講解當地的基本情況，介紹風土人情的文章。我們該怎麼去寫導遊詞呢？下面是小編為大家整理的浮樑古縣衙導遊詞，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
浮樑古縣衙旅遊景區屬國家AAAA級景區。景區總面積6.5平方公里，該景區位於景德鎮市郊，距離景德鎮市8公里。整個景區以五品縣衙和千年紅塔為核心，濃縮了千年古縣悠久的人文歷史和燦爛的茶瓷文化。
古縣衙始建於唐元和十一年（公元816年），歷經唐、宋、元、明、清諸朝，為千餘年來浮樑政治經濟文化的中心，是歷代浮樑縣治之所在（我們現存的這座衙門是清代道光年間《公元1821年》重修的）。屬歷史文物為核心的旅遊風景區。
景區內的單體建築具有徽派與贛派相結合的特色，最具有特點的是縣署與察院裡面的楹聯，其豐富的內涵，函蓋了封建社會地方官員處事的方法和原則。為把遊客的參觀性與參與性相結合，景區內有古裝照相、縣官升堂審案、武士巡遊、開城門等遊客參與性節目。
現景區內對外開放的主要景點以及服務設施有：千僖良緣廣場、歷史文化長廊、千年瓷壇、古城門樓、魁星閣陶瓷精品館、千年紅塔、古縣衙、湯公井、千年奇桂、按擦院、歌德堡號雕塑等景觀景點。現按照景區景觀景點的分佈，依序給您作詳細介紹：
古老計時儀器—太陽針
在歷史的長河中，天文學和計時學是相伴發展的，可以說有了天文學，也就有了計時學，計時一起和天文一起一樣，是經過漫長的發展歷程逐漸精確化的。最古老的計時儀器是土圭、圭表和日晷，其原理是通過太陽的投影和方位計時，一般通稱太陽鍾。
（一）土圭：土圭是最古老的計時儀器，是一種構造簡單，直立的地上的杆子用以觀察太陽光投影的杆影，通過杆影移動規律、影的長短，以定冬至、夏至日。“尚書·堯典”中記述土圭始於堯帝時期，即公元前2357—2258年，史學界認為“堯典”不是堯時寫的`，是周代史官根據傳聞編寫，後經春秋戰國（公元前7—2世紀）時儒家陸續補訂而成，因此我們可以認為，至遲在公元前7世紀掌管天地四時的官吏已使用土圭分出二分二至，確定一年為366天。至殷商時代（公元前1520—1030年）測時已達到相當高的精度，其干支記日法一直延用到今天。
我們現在所看到的土圭高2.30米，等於古代的8尺（1尺=23cm）屬大理石柱，也可以是木柱但不易儲存，位於本地的經線上（117O20/E）土圭四周按照東西南北四個方向安放了四個方位，以便遊客掌握方向、方位感，土圭的正北面放置了記得有夏至、春秋分、冬至四個節氣的石頭，製作過程較為簡單粗糙，體現了天文計時器的原型，精確度不高。體現了古代勞動人民的智慧，距今已有3000多年的歷史。
（二）圭表：歷史由於土圭的構造簡單，不易掌握，所以逐漸發展為圭表。”隋書天文志”將圭表的創造追溯到公元6世紀：南北朝梁武帝天監年間（公元503—519年）祖（祖沖之之子）造八尺高的銅圭表，觀測圭上表影的長短，測訂時間。但1965年江蘇儀徵東漢墓（公元25—220年）出土了一件青銅鑄的圭表，這說明圭表的創制和使用要早於記載幾百年。待到“元史·天文志”對圭表的形制、構造、材質都有詳盡的記述。
元初郭守敬按照圭表的原理在河南登封建立了高聳的觀星臺，在大都（今北京）設定了圭表。明正統二年至七年（公元1437—1442年）在北京古觀象臺建造圭表，清乾隆九年（公元1744年）重修並加以改進。
1、製作。現景區內的圭表，是在土圭的基礎進一步精製而成，“表”就是直立的標杆規定長為8尺，“圭”立在南面，稱為“大表”立在北面短一些長為0.43米為“小表”是圭的延伸，也叫“立圭”，使得正午日影不致於延伸太長。“圭”為水平放置地面上測量日影長度的杯尺長則為1丈3尺（約為3米）。
2、放置。圭與表必須互相垂直，圭要與水平面平行，要求極其嚴格才能精確測定影長。圭表的放置必須南北放置，必須與本地經線117O20/E重合。
3、測定。浮樑位於120OE的西面，當北京時間為12點時，浮樑還未到12點因此觀察正午日影時間還必須參照日晷的修正值。簡單的方法就是大表正午影子落在圭表上的槽中時觀測日影的長度。當影端位於某一節氣的橫線上，則北半球這一天就是這一節氣，如：影端位於驚蟄或寒露這根橫線上，上半年為驚蟄或下半年為寒露。兩個節氣同一根橫線是因為太陽直射的地理緯度相同。根據三角函式算出影長即為刻度長再畫出刻線，共有十三根刻線24個節氣，觀測節氣一年共有24次而且必須在正午時分如果遇到陰雨天氣，則不到24次，一年中機會難得希望遊客抓住機遇觀察，如果觀察所在的季節，則有陽光影子時正午便可觀測。古代人民根據日影有規律的來回移動，測定季節、方向、四季劃分和推算曆法，對農業生產發展起到重要作用。