作為一名優秀的導遊，就有可能用到導遊詞，導遊詞是講解當地的基本情況，介紹風土人情的文章。那麼什麼樣的導遊詞才是好的呢？下面是小編幫大家整理的昆明導遊詞，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
昆明導遊詞1
各位遊客大家好，俗話說，有朋自遠方來，不亦樂乎。認識大家是我的榮幸，首先做在這裡一個自我介紹，我是XX旅行社的導遊，我姓X，大家在以後的幾天叫我X導或小X都可以，坐在我旁邊的駕駛員是我們的司機X師傅，我們坐他的車會感覺到安全、舒適和快捷， 大家本次XX地X日遊的行程將有我和司機師傅一起來為大家服務，大家有什麼要求可以提前告訴我，我和我們的師傅會盡力為您提供完善的服務，接下來大家要記住我們的旅遊車是X顏色的，車號是晉XXXXXX，下面簡單的說一下我們本次行程（簡要概述一下日程安排和接待標準讓遊客做到心中有數）。 現在正值炎炎夏季，到了目的地以後估計中午的氣溫比較高日照比較強，愛美的女士和怕熱的先生們要注意了，請被好自己的太陽傘或者我們旅遊公司為您發的遮陽帽，一來可以遮陽避光，二來我們還可以“以貌取人”這裡的“帽”是帽子的帽哦！呵呵……
現在車子已經高速行使在XX路上了，在這裡呢小X要給大家提幾點建議，希望大家對我的工作予以配合，主要從安全、紀律和衛生三方面入手：（相信大家都知道怎麼說了，就不浪費版面了）
最後我提前預祝大家旅途愉快，希望這次旅遊能成為您今後生活美好的記憶。我會用我的真心換您的放心，用我的盡心換來您的開心！
昆明導遊詞2
清咸豐六年(1856年)雲南回民起義反清，大觀樓、華嚴閣等皆毀於戰火。同治三年甲子(1864年)仲冬，雲南署提督馬如龍操兵演練，“舟過近華浦，見島嶼蔓草荒煙，一片淒涼，垂詢海濱父老，答以大觀樓被毀原委。公太息弗已，不惜出捐重資構材飭工重建。經始於同治三年(1864年)仲冬，落成於同治五年(1866年)季春，僅及年餘，瓦礫之場依然金碧之區，仍復省城第一名勝，此馬公之重建大觀樓也。”(舒藻《碑記》)馬如龍重建大觀樓後，在近華浦門樓撰有楹聯：“曾經滄海難為水;欲上高樓且泊舟”。
清光緒二年(1876年)近華浦“大水，兩廊皆圮，樓亦傾斜，光緒九年(1883年)，總督岑毓英重修。”(《光緒志》)，重修大觀樓時，“士民同住持僧性田續修東西廂房十六間”。(見《新纂雲南通志》)，光緒十四年(1888年)岑毓英請趙藩楷體重書孫髯翁的長聯，刊刻懸掛。
民國三年(1920___年)雲南省“民政長李公鴻祥建立馬路，增修亭榭。”(見趙鶴清《彩雲崖觀音大士石廠記》)可見，篆塘沿大觀河至近華浦的馬路，系1920___年修築。
民國八年(1920___年)唐繼堯修葺大觀樓及公園券拱牌坊式大門，將孫鑄(字鐵舟)同治年間榜書“大觀樓”三字的石刻板，嵌於園門，併為孫鑄所書題寫了跋識，敘述了馬如龍請孫鑄楷書樓匾之經過。(見《會澤唐繼堯識》)
民國十九年(1930年)，雲南省主席龍雲囑時任昆明市長庾恩錫修葺近華浦，庾恩錫聘請造園大師趙鶴清協助。“仿西湖之白堤、蘇堤，則三橋鼎峙”，修築長堤，環浦可通人行。“增一榭，如秋月平湖”，大觀樓前“峙三塔如三潭印月”。(見庾恩錫《鼎建大觀公園碑記》)
同年，龍雲“囑鶴清壘石為山，名曰彩雲崖，因彩雲見於白崖為雲南得名之始，故以顏之，爰於崖頂建石廠(音“罕”，石窟)，祀奉觀音大士”。(見趙鶴請《彩雲崖觀音大士石廠記》)庾恩錫1930年主持修建大觀公園，以“西湖十景”為藍本，近華浦形成現在所見的主要景觀。
民國二十五年(1936年)8月，雲南省政府在義大利為唐繼堯鑄戎裝騎洋馬銅像，海運至越南海防，由海防經滇越鐵路運抵昆明，1937年4月，吊裝安置在近華浦廣場中央，1959年拆除銅像。
民國年間，近華浦東面、南面臨草海湖濱，建有一批中西合壁式私家花園別墅，大的別墅有民國十六年(1920___年)庾恩錫興建的“庾莊”及魯道源興建的“魯園”。還有李園、丁園、柏園、邱園、陳園等。這批私家別墅花園，1950年軍事接管後人民政府均劃入大觀公園，形成大觀公園近華浦東南面的“東園”、“南園”景區。
昆明導遊詞3
龍門是昆明的一個重要景點，以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去欣賞它，現在我們不妨換個方式，從風水的角度去觀察龍門。
何為“風水”？從表面上看，是指風和水，即自然界中的現象，因此古往今來對“風水”一詞又有種。種不同的解釋。歷史上最早給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”而《辭海》對於風水一詞是這樣定義的：“風水，也叫勘輿，舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法。”近年來學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。他們認為風水是古人在還不懂得現代很多科學道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發展的環境工程學！下面，我們就從以下幾個不同的角度去欣賞龍門的風水：
一、龍門為什麼要修建于山上？提這個問題也許會有人啞然失笑。雲南94％的地方是山區，平地都拿來蓋樓房了，龍門當然要修在山上啦！這種認識是很片面的，古時候在修建一個建築物時都喜歡去看風水，看風水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。其中的主山為“來龍”，由山頂蜿蜒而下的山樑叫“龍脈”，也稱去脈，成語“來龍去脈”就源於此。山脈有不同的走勢，因此龍也有不同的姿勢。風水學把龍勢分為五種，即：1、南北走向的稱為正勢；2、由西向東的稱為側勢；3、逆水而上的稱為逆勢；4、順水而下的稱為順勢；5、首尾相顧的叫回勢。這裡順便說一下，龍的側勢為什麼是“由西向東”，為不是“由東向西”呢？風水師常以我國的四條大河來劃分龍脈，稱為三大幹龍。長江以南的山脈為南龍，長江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大幹龍的起點為崑崙山，崑崙山位於中國的西部青藏高原，所以這裡要說“由西向東”。把龍門修建於昆明西山上，正是考慮到風水中“龍”的講究。
二、龍門修建於西山的東麓，也是有講究的！看風水除了看“龍”以外，還有兩個重要因素，第一是看“水”，現實生活中，有關“水”的講究比比皆是，比如：香港匯豐銀行的樓頂就有一個大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養魚池，而是“風水池”！風水學認為“水”是聚財的，五行相生“金生水”，黃金熔化後就變成了“水”一樣的東西。“水”在風水學裡代表著財富！第二是看“向”，即朝向。風水書裡寫道：“龍勢向西，宜坐北向南（陽坡）；龍勢南北，以選址在東坡。總的原則是背山面水迎吉避凶。”昆明的西山是一座南北走向的山脈，即“龍勢南北”，所以西山大部分重要建築，包括龍門，都選址於西山的東坡，而最東面正好對著滇池水，的確是一塊風水寶地！
三、為什麼龍門的達天閣供奉魁星？風水書中有云：飛龍在天，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。此話怎講呢？龍在飛天的時候，會留下兩樣東西：一是龍身上的水，二是頭、身、尾的三片鱗片。山上的水成了滇池，從龍身上留下的鱗片就好像楚霸王脫下的盔甲一樣，這三片鱗片形成三座山，每座山各有一個穴位，稱為財穴、智穴、權穴。我們的西山龍門就屬於三穴之一的智穴。各為在左龍門纜車的時候不知道有沒有留意周圍的地形？你會發現石頭很多，土很少，樹也不是很高大，這說明什麼問題呢？說明這裡的土壤不是很厚，所以樹根扎得不深，樹長的也不是很高大。按照五行相生的道理（即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土），土是生金的，土不多，金也就不多，財也不旺，因此龍門就不是財穴；但是風水書上又說：“土乃龍之肉，水乃龍之血，石乃龍之骨，草木乃龍之毛。”我們寫文章講究的是文章要有“文骨”，寫文章寫得好才可以中狀元，才可以“金榜題名”！作為智穴的西山龍門，自然要供奉文運之神魁星、武運之神關羽、功名祿位之神文昌帝君！
昆明的另外兩個穴位，財穴和權穴在哪裡呢？財穴位於昆明東郊鳴鳳山一帶，你到那裡遊覽可以發現那裡的樹木很高大，鬱鬱蔥蔥，說明什麼？說明樹下面的土壤很厚，土是生金的，這裡必然是昆明的財穴。所以吳三桂要把金殿修在這裡，銅以前是一種貴重的金屬，鑄造銅錢的原料之一；四A級景點世博園也選址在這裡，1999年世博會的召開，帶動了昆明城市的建設，推動了雲南經濟的發展，為雲南人民創造了巨大的經濟收入，因此把鳴鳳山周圍稱為昆明的財穴實不為過！昆明的權穴則位於昆明的中心地——五華山一帶，不是嗎？從清初的吳三桂王府到現在的雲南省政府，都在五華山上。著名的雲南陸軍講武堂也位於五華山下，短短的二十多年，陸軍講武堂可謂是群英匯萃：中國十大元帥中，朱德元帥和葉劍英元帥就是從這裡畢業的；三個國家的總司令：中國人民解放軍總司令朱德，朝鮮人民軍總司令崔庸健，越南人民軍總司令武元甲都是從這裡走向戰場的……種種歷史證明，五華山一帶的確是昆明的權穴！
四、龍門三清境的財神。在三清境靈宮殿對面供奉著一尊神像，他右手持鞭，左手握著一個元寶，右腳腳下爬著一隻猛虎，這就是我們熟悉的財神！在中國人的傳統民俗觀念中，認為財神是掌管天財富的神仙；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。民間流傳的財神有很多，但大致可分為文財神和武財神兩種：第一文財神，文財神有兩個，一是財帛星君，另一個則是福祿壽三星。財帛星君是一個錦衣玉帶，左手捧著元寶，右手拿著“招財進寶”卷軸，外形富態的一個長鬚長者。相傳他是天上的太白星，職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神，但因為三通常是三位一體，幫此福壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。第二武財神，武財神也有兩個，一個是關羽、另一個是趙公明。關羽是三國名將，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。我們龍門三清境的這尊財神，就是另一個武財神趙公明，趙公明又名趙雲，是一位威風凜凜的猛將，民間相傳他能夠降妖伏魔，而且又可以招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把他供奉在店鋪中，而在南方的商戶則大多供奉關公。財神的供奉也是有講究的，擔任文職的，以及受僱打工的人均益擺放或供奉文財神；至於那些經商做老闆，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
昆明導遊詞4
各位朋友，西山景區歷史文化悠久，有近千年的開拓史，素以雄、奇、險、秀的瑰麗景色享譽滇中，有云南第一風景名山的稱號，有國家、省、市級文物9處，集自然山色、佛寺道觀、庭園別墅、佛像石雕、古樹名木為一園。悠久的歷史和獨特的自然景觀，使西山景區名列全國的奇觀壯景。現在我們已到了西山龍門遊覽區，昆明有句俗話：“一登龍門，身價百倍”，從這裡開始大家將和我一起去探尋這種“身價百倍”的感覺。
各位朋友，繞過一個小山嘴，展現在我們面前的這座山崖名叫羅漢崖，西山龍門風景區就建於其上。我們迎面見到山崖陡峻、峭壁千仞，掩映在古樹叢蔭中的金色屋頂是三清閣建築群。西山龍門風景區是由“三清閣”和“龍門石窟”兩部分組成。
“三清閣”是一組九層十一閣的建築群，包括有三清閣、靈官殿、真武殿等殿閣;“龍門石窟”則由攬海處、慈雲洞、雲華洞、達天閣等部分組成，是雲南省最大、最精美的道教石窟。三清閣原是元代樑王的避暑行宮，後因戰亂廢棄，明正德、嘉靖年間，在鎮守雲南的黔國公沐氏家族的支援下，無邊禪師經手重建。到清朝末年，懸崖上的寺庵，已如蜂房燕窩，累累欲墜。經過幾百年的開拓整修，遺蹟仍存，新景倍增，古鬆重疊，殿閣飛簷，上有彩雲藍天，下有白帆碧水，景、色、情、趣四美俱全。
昆明導遊詞5
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到昆明旅遊，我是你們的導遊**。
昆明是一個有著悠久歷史、燦爛文化、光榮革命傳統的歷史文化名城，先輩們在追求進步、幸福、獨立、自由的曲折歷程中給我們留下了浩淼博大、光輝燦爛而又獨具地方特色和民族特色的歷史文化。這裡不乏歷史遺蹟、歷史遺址、歷史墓葬，更不缺歷史名人、歷史大事、歷史貢獻。
昆明是中華文化發祥地之一，早在三萬年前，“昆明人”就在滇池周圍生息繁衍，三萬年間昆明的歷史連綿不斷，文化代代傳承;昆明是歷史大戲頻頻上演的舞臺，這裡上演過莊蹻開滇、明末農民軍據昆反清、創辦雲南陸軍講武堂、修建滇越鐵路、西南聯大遷駐、搶修滇緬公路、開通駝峰航線等歷史大劇;昆明是有重要歷史地位的都會，它曾作為滇國的中心、南詔大理國五百多年的副都、明末永曆政權的“滇都”、支撐抗戰的重要基地和抗戰決勝的橋頭堡、聞名世界的“民主堡壘”;昆明曾孕育和匯聚了一批傑出的歷史人物，鄭和、楊升庵、孫髯翁、蔡鍔、朱德、葉劍英、聶耳、蔡希陶、李廣田、楊振寧、李政道、鄧稼先等歷史名人或生於此或在此長期活動;昆明具有光榮的革命傳統，重九起義、護國首義、“一二·一”運動、昆明起義等影響全國的重大歷史事件發生在此。
“欲知大道，必先為史”。先輩用勤勞、智慧和犧牲給我們留下了珍貴而又豐厚的歷史文化遺產，值得我們認真瞭解，傳承和發揚。
遠古時期
滇池周邊及附近地區是地球生物起源地之一。在昆明海口發現的“海口華夏魚”和“中新魚”，隱藏著人類生命起源的奧祕。
距今300多萬年前，正處於雛形的昆明盆地只有幾條小河緩緩流過。距今290萬年至260萬年前，形成了一些面積較小且彼此孤立的湖泊;距今102萬年前到20萬年前，現在意義上的滇池出現。
遠古時期的滇池周圍，山上是原始森林，山下壩子則竹草豐盛，亞洲象、犀牛、大熊貓等動物在此繁衍生息。九鄉張口洞發現的牙齒化石證明，30萬年前，昆明地區就有早期智人生存。稍晚些時候，滇池地區，開始有“現代人”活動的蹤跡。在呈貢區龍潭山，考古工作者發現了滇池周邊迄今為止最早的人類顱骨、頜骨、體骨、牙齒化石。經科學測定，年代為距今30520xx年，±820xx年，屬晩期智人(現代人)，專家們將其命名為“昆明人”。當時，“昆明人”住在溶洞中，能使用簡單、粗糙的石制、骨制、蚌制工具。比“昆明人”時代稍晚的大板橋遺址、小石壩野貓洞遺址、石林板橋鄉的舊石器遺址，也都發現了許多古人類活動的遺蹟。
新石器時代，滇池地區原始人群大為增加，已有了“刀耕火種”的原始農業。
滇池地區居住著不同的部落，他們與巴(在今川東)、蜀(在今川西)和中原地區都有聯絡。《禹貢》將夏代的昆明地區劃入九州之一的梁州。商沿夏制。周朝合樑於雍。公元前七八世紀，即內地的西周時代，滇池地區進入了原始社會末期，開始出現了階級分化。春秋戰國時期，滇池及周邊地區出現了數以千計的部落聯盟，其中“滇”的規模最大。當時滇池周圍，“河土平敞，多出鸚鵡孔雀，有鹽池田漁之饒，金銀畜產之富”。
戰國時期，楚國大將莊蹻入滇，統一了滇池流域各大大小小的部落，建立起統一的滇國政權。滇國的都城在今晉寧縣晉城鎮，莊蹻還在今昆明市區修建了一座“苴蘭城”。“莊蹻開滇”，將楚國和中原地區的先進文化和生產技術帶到滇池地區，加速了當時以“滇族”部落為首的滇池地區社會和經濟的發展。
昆明導遊詞6
各位請看：銅殿下築須彌座式臺基，高1.5米，金殿建於兩層石砌臺基上，第一層為青石砌就，沙石勾欄，欄上浮雕“二十四孝”圖，第二層是大理石欄，中間是一條雕有龍風雲紋的陛石。獨具匠心的須彌座使金殿更加雄偉高大、莊重威嚴。方形的金殿為仿木結構重簷歇山式建築，殿高6.7米，寬深同為7.8米，四壁由三十六扇格子門組成，上面鑄有龍鳳吉祥、花草魚蟲、雲龍麒麟等圖案，銅殿脊檁上鐫有“大清康熙十年歲次辛亥(1671年)大呂月(十二月)十有六日之吉平西親王吳三桂敬築”。銅殿四角有盤龍石柱襯托，四周由十六根圓柱支撐，斗拱飛簷、龍飛鳳舞、精美無雙。這是我國現存最大(佔地180平方米)，最重(250噸)，儲存最完好，鑄造最精美的銅殿，這是我國的一件國寶，被列為國家級重點保護文物。
金殿是道教中正一道教派的道觀。殿中供奉著真武帝君銅像，高1.5米，披髮跣足、仗七星劍、執七星旗，著黑衣、踏龜蛇。真武大帝又稱玄武。相傳在黃帝時期，淨樂園善勝皇后夢遊御花園，吞下陽光後十四月，三月九年級時左脅裂開產下太子，頓時瑞雲繚繞，異香芬芳。太子聰明過人，十五歲時受玉清聖祖點化前往太和山修煉，成道後被玉皇冊封為“鎮天玄武大將軍”，統領北方。而真武修煉的太和山也被改稱為武當山，取“非真武不足以當此山”之意。傳說在周武王伐封的戰爭中，真武大帝降服了變化為蒼龜、巨蛇的水火二魔，歸降後的龜蛇屢立戰功，被玉皇封為“太玄水精黑靈尊神”和“太玄火精赤靈尊神”，隨真武呼叫。殿中真武兩旁龜將勇猛威嚴，蛇將氣字軒昂。一旁有金童持卷、玉女捧印。道教諸神仙都有作為侍從的金童、玉女。而真武的金童玉女特指周公和桃花女。周公以佔封為生、開業三十年從無差錯。自從遇上桃花女卻屢屢不靈，周公知道桃花女功業不淺，然而心中不服，託人說煤將其娶回家中作兒媳準備慢慢收拾。誰知一害再害無一成功，弄得狼狽不堪。真武大帝出面結束其恩怨復歸天位，從此他們就當了真武帝的聽差兼祕書，掌握法寶、符印，書記三界神仙的功過善惡，成為真武大帝的得力助手。銅殿柱上有聯讚道“威武鎮南滇，七星耀處河山朗;神靈終北極，一劍飛來海宇清”。銅殿前後各有一匠，前書“南無量壽佛”，後題“北極玄武”一佛一道。佛道結合，又為金殿一奇。銅殿外有左右相對兩個銅亭，內奉水、火二將。在殿右前方有一條高10米的銅製旗杆，上懸“日月七星鎖山旌”。七星銅旗高懸，象徵北極玄天“普護”生靈。旗上鑄有“天下太平，風調雨順，國泰民安”，旗周圍有二十八宿。什麼是二十八宿呢?早在遠古時候，人們將天上的星辰分為二十八個群落稱“二十八宿”，按它們位置分為東西南北四個群落，每方為七宿，根據這些星辰排列的形狀想象為青龍、白虎、朱雀、玄武(玄是龜、武是蛇)，稱為“四象”。“四象”被玉皇封為鎮守四方的大神。旗子上端有日月，旗中是北斗七星，整個銅旗為鏤空鑲嵌。七星旗的建築年代早於現在的銅殿，是陳用賓建築第一個銅殿時鑄造的。
昆明導遊詞7
昆明西山
昆明西山古稱碧雞山.為碧蟯山，華亭山，太華山，羅漢山的總稱.西山位於昆明西郊，滇池西岸，距市區15公里，隔滇池與金馬山遙遙相對。北起碧雞關，南至海口，綿延35公里.最高峰羅漢峰，海拔2 511米。山巒起伏，彤似臥佛，故也稱臥佛山。隔水相望宛如—豐盈的女子躺臥滇池岸邊，有“睡美人”山之美稱.三清閣上鑿有龍門石窟.為昆明地區第一勝景.西山之名最早見與明天順六年(1462年)，敕賜華庭山，大園覺禪寺聖旨碑“雲南府昆明縣海西山”。
西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景緻極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽。從昆明城東南一眺望，西山宛如一位美女臥在滇池兩岸。她的頭、胸、腹、腿部歷歷在目，青絲飄灑在滇池的波光浪影之中，顯得丰姿綽約，嫵媚動人，所以又叫睡美人。
民間傳說，遠古時一位公主耐不住宮中寂寞，偷偷出了王宮與一小夥結為夫婦。後來，國王拆散了這一美滿姻緣，並用計將小夥子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。西山現已闢為一座森林公園，景點較多。每年陽春三月，昆明人有“三月三，耍西山”的習俗，屆時四方士民雲集聚會，唱山歌，對小調，耍龍舞獅，野餐賞景，熱鬧非凡。
昆明導遊詞8
太和宮金殿，又名銅瓦寺，坐落在昆明城東北郊鳴鳳山，俗名鸚鵡山。鳴鳳山原名相度山，明萬曆年間始創太和宮金殿以後，改稱鳴鳳山，系明代以來雲南著名的道觀風景名勝區。
清光緒十六年(1890年)舒藻《重修太和宮碑記》詳細記載了太和宮建立的歷史：“滇南苴蘭(昆明)會垣東關外，距城十五里許，有山鳴鳳，又俗名鸚鵡山。前明萬曆壬寅年(1602年)，道士徐正元叩請雲南巡撫陳公用賓，會同黔國公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使劉公會於是山之巔，仿照湖廣武當山七十二峰之中峰修築紫禁城，冶銅為殿，鑄供真武祖師金身。名其宮曰‘太和’，亦仿照武當山中峰宮名也。其時並建三元、環翠二宮，所供聖神仙佛，各有專司，瞻拜者歷歷可溯。而其殿宇，概以‘太和宮’統之。其地左挹華山之秀，金馬騰輝;右臨昆海之濱，碧雞煥彩，洵為滇南一勝境也。鄉人稱之或曰金殿，或曰金頂，任其信口而出耳。”
這段碑文依據史料，敘述了仿湖北武當山始創昆明太和宮金殿的時間、創始人、冶銅為殿、供奉真武金身的道觀規模，以及鳴鳳山的山勢。明萬曆三十年(1602年)道士徐正元“叩請雲南巡撫陳用賓”，陳用賓會同黔國公沐昌祚、右都督沐睿、御使劉會，同登鳴鳳山巔，商定仿武當山中峰興建太和宮。這與明萬曆甲辰年(1604年)正月太和宮創始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。舒藻的碑記用白話敘述，通俗易讀。陳用賓的碑記文言紀事，不容易讀。
舒藻碑文中所說：“其時並建三元、環翠二宮”一段不準確。其實建立太和宮前七年，就已建“環翠宮”。陳用賓撰《環翠宮記》稱：“餘撫滇之三年，命官於鳴鳳山建環翠宮，其中為閣，祀呂師(呂洞賓)，殿有二，王、陶天君，何、柳二仙並祀閣上。” 陳用賓，福建晉江人，明進士，萬曆二十一年(1593年)以右僉都御使巡撫雲南。陳用賓“撫滇之三年”，即萬曆二十三年(1595年)，他“命官於鳴鳳山建環翠宮”。萬曆三十年(1602年)“叩請”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”，就是環翠宮的道士。
正如陳用賓《鼎建太和宮記》所述：“及撫滇之九年”，即萬曆三十年(1602年)，陳用賓“偕卜勝東城，相度山原間幾一舍許無當者，延佇環望，真氣英英，連蜷環翠宮左，捫蘿視之，適彩雉從中盤起，玉局宛然，無亦光嶽之閟有待歟?” 陳用賓偕沐昌祚、沐睿、劉會等登相度山，卜勝選址，已見山勢“連蜷環翠宮左”。這清楚說明，明萬曆三十年陳用賓為太和宮選址時，已有環翠宮。太和宮金殿、三元宮於明萬曆三十年(1602年)動工興建，“始事竣工，俱以王正之月，甫一載而繕定”。“萬曆甲辰(1604年)歲春正月吉旦”，陳用賓撰立《鼎建太和宮記》。
民間傳說陳用賓曾在鳴鳳山“三遇呂洞賓”，是呂仙引示他鳴鳳山是“洞天福地”，所以他“撫滇之三年”即“命官於鳴鳳山建環翠宮”，“其中為閣祀呂師”。環翠宮建成後，陳用賓曾撰楹聯：
春夢慣迷人，一品朝衣，誤了九寰仙骨，雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門向那頭跳出?
空山曾約伴，七閩片語，相邀六詔杯茶，劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來!
陳用賓身居雲南“軍門巡撫”，既迷戀官場“一品朝衣”，又嚮往道教“九寰仙骨”，矛盾的心情，只有請問“劍影橫天，笛聲吹海”飛來的呂仙人，他該“向那頭跳出”?
陳用賓《建太和宮記》開頭有這樣一段話：“考玄帝天乙之精，乘玄枵當帝座，跡最著於太和，貞觀而還，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制，千古讓隆焉……”說是真武玄帝系“天乙之精，乘玄枵當帝座”，真武神蹟，太和山(即武當山)最著名。從唐貞觀年間以來，世代尊祀。明成祖朱棣崇信真武，敕令大修武當山，千古隆重奉祀真武。武當山有“真武神，永樂像”的傳說，以後天下真武宮都按這“永樂像”塑真武。
明崇禎十年(1637年)金殿移到賓川雞足山，史志碑記所載是一致的。明崇禎十年(1637年)雲南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峰。天柱峰為此又稱“金頂”。雞足山銅殿毀於1966年“”“掃四舊”期間。張鳳翮移銅殿時，太和宮銅殿的基座、下層平臺砂石浮雕欄杆未拆，儲存至今。
清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿，“範銅至五百餘萬之多”(250噸)。1980年清洗銅殿煙塵汙垢時，發現銅殿正樑上通體被煙垢覆蓋的銘文，樑中間的字被藻井遮蓋，我爬上去看是“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉平西親王吳三桂敬築”。銘文證實清康熙九年(1670年)吳三桂修葺太和宮，重建真武銅殿，銅鑄神像，豎“銅幡竿十餘丈，亭亭特立”。康熙十年(1671年)十月十六日竣工落成。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清，故方誌碑記只稱“清康熙九年重鑄”，迴避是吳三桂重鑄銅殿。
吳三桂重建真武銅殿後，鑄了一口“七星寶劍”懸掛在銅殿內，這就是碑記中所載真武“慧劍高懸，常伏魔而制怪”。吳三桂又將其使用過的一把木柄大刀，重12斤(6公斤)留在太和宮，以炫耀其武威。
銅殿正面，清康熙三十三年甲戌(1694年)雲貴總督王繼文書懸“南無無量壽佛”銅匾。“無量壽佛”即“阿彌陀佛”，不少人感到疑惑，一代名儒的雲貴總督，為什麼在真武道宮掛佛教匾?武當山記載，永樂十四(1416年)武當天柱峰頂建真武銅殿時，峰巔咫尺地盤上已有佛教無量壽佛殿，佛道互不相讓。得知建銅殿是聖上旨意，佛家折中，“讓地不讓佛”，真武殿上掛“無量壽佛”匾，朝拜真武同時，也頌“南無無量壽佛”。鳴鳳山太和宮仿武當山中峰興建，王繼文依據武當山典故懸匾。
清道光二十五年(1845年)《重修二天門碑記》記載了清代昆明兩次地震的情況：“乾隆年間，滇省地震，星旗救劫，厥有靈徵”。這次地震影響不大。道光“十三年(1833年)七月二十三日，滇地大震，復得殿宇牌坊，客座茶房，震搖摧壞。”太和宮更大的劫難是咸豐年間，太和宮毀於兵燹，三元宮化為灰燼。每一次損壞後，都不同程度地進行了修繕。其中，光緒十六年(1890年)至光緒三十一年(1905年)前後十五年間，太和宮住持李明清勸募“縉紳王熾、餘安轉稟督辦雲南礦物、前巡撫唐公炯，倡鑄銅一萬斤，並遍約同人，量力捐助。鑄造亭子、侍座神像、格扇瓦片，並重修山門、牌坊、殿宇，眾作新之。”
太和宮金殿於1950年軍事接管，定為“昆明市金殿名勝區”。先後隸屬文教局、建設局、文化局、園林局管理。1966年“”“掃四舊”期間，各殿泥塑神像被破壞，殿宇坍塌，荒煙蔓草。1968年又將太和宮劃屬昆明力車胎廠作宿舍，1970年由昆明市城建局收回。
粉碎“”以後，逐年修復古建築，重建雷神殿、老君殿、三豐殿，翻修三座天門、櫺星門，新建長廊亭臺，區域性維修明代城牆。1983年興建山巔鐘樓，保護原昆明城宣化樓之明代永樂大鐘。
1983年至1991年，在鳴鳳山東面、南面新徵土地273畝，興建佔地500畝規模的“昆明園林植物園”。園林植物園分為十二個專類花卉園區茶花園、溫室花卉區、杜鵑園、水景園、木蘭園、薔薇園、竹類植物園、裸籽植物區、珍稀瀕危植物區、造園示範區、鸚鵡園(盆景區)和雪松草坪園。省、市政府先後投資達800餘萬元。
為迎接1999年在昆明舉辦的世界園藝博覽會，1997年至1999年，市政府先後在鳴鳳山金殿投資2000萬元，全面維修太和宮古建築群，整修鐘樓，開闢鐘樓旅遊服務區，興建大型觀賞溫室，新建杜鵑精品園，開發蘭圃和蕨類植物園，重建秋園餐廳，改造旅遊招待所，重建園內旅遊廁所。在金殿自籌資金興建“中國金殿博覽苑”的基礎上，進一步開發金殿青銅文化旅遊景點……這次整治修建，為太和宮金殿建立四百年來規模最大的一次修葺和興建。金殿名勝區1999年躋身雲南省一流風景名勝區。
昆明導遊詞9
雲南民族村位於滇池北岸的海埂，是一條由東向西仲入滇池的狹長的半島沙灘，俗稱“海埂”。其佔地面積2萬畝，有天然的遊浴場和體育訓練基地，為消夏娛樂度假的好地方。它與西山森林公園、大觀公園、鄭和公園等風景名勝區隔水相望。有索道連線西山龍門，組成了民族村至西山風景區的旅遊環路。近來為發展旅遊，先後建起了雲南民族村和雲南民族博物館。集雲南主要的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳、獨龍等25個少數民族的村寨、民族歌舞廳、民族廣場以及鐳射噴泉、水幕電影等旅遊設施。民族村寨採用復原陳列的手法展示雲南的民族風情。走進村裡只見不同風格的民族村寨分佈其間，錯落有致，各展風姿，各少數民族豐富多彩的村舍建築、生產、生活、宗教習俗均如實地展示出來，是雲南民族文化的縮影。
雲南民族村主大門是一組造型富麗典雅，氣勢恢巨集的鋼架式建築。門首懸掛著“雲南民族村”五個雄渾遒勁的燙金大字，正中是一隻振翅騰飛的金孔雀圖形徽標，象徵著雲南民族村吉祥幸福，興旺發達的美好前景。大門前是寬闊而平整的人流集散廣場，下面的草坪中是一組形態逼真。活潑可愛的白象群雕塑，名為“白象迎賓”。
雲南民族村景區內水陸交錯，清新優雅，各村寨景點錯落有致，風格迎異。其間有綠蔭小徑，亭閣迴廊、拱橋石階相銜相接，並與滇池湖濱大道首尾貫通。遊覽線路，路轉水回，柳暗花明，引人入勝。周圍自然的景觀和得天獨厚的天然調節，使得民族村內花枝不斷，四季繽紛，每一刻，每一季，都有各自動人的美景。
遊客在村寨裡，除可瞭解雲南各民族的建築風格、民族服飾、民族風俗外，還可以觀賞鐳射噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演;品嚐民族風味小吃，購買民族工藝品。身著民族服飾的導遊小姐為遊客提供導遊服務，講解各少數民族的習俗。結合各少數民族節日，在村裡還舉行白族的“三月街”、傣族的“潑水節”、彝族的“火把節”、僳僳族的“刀杆節”、景頗族的“目腦縱歌”、納西族的“三朵節”等獨具民族特色的民族節日活動，讓人們盡興觀賞，沉浸在各民族的海洋裡，是雲南旅遊的重要旅遊景區。
雲南民族村景區內建有造型各異的少數民族民居建築、有五彩繽紛的衣著服飾，有妙趣橫生的婚俗禮儀、有多姿多彩的民族節慶、有優美詼諧的音樂舞蹈，兼有博覽、遊樂、度假、餐飲服務等各種綜合配套設施。
雲南民族村裡，吉祥的傣寨白塔，壯觀的白族大理三塔，高聳的彝家圖騰柱，源遠流長的納西東巴文化，佤族的木鼓、布朗族的婚俗、基諾族的太陽鼓、拉祜族的蘆笙舞、雪域高原的藏族佛寺、哈尼族的龍巴門、德昂族的龍陽塔、景頗的木腦縱歌、壯族的銅鼓文化、奇特的摩梭人母系氏族社會遺承、以及風趣的'亞洲群象表演、精美獨特的民族風味美食、多元的民族文化、風情濃郁的民俗展示，將令您陶醉其中，流連忘返。
昆明導遊詞10
路的盡頭是一座牌坊，從這裡開始我們就要攀登三清閣了。牌坊上書四個大字“蒼崖萬丈”，這寫的是羅漢崖的景色。走到牌坊下，抬頭可見道教的太極圖，表明從這裡進入道家之地。牌坊後就是陡峭的石臺階，在登石階時請朋友們數一下所登的臺階數。登上這段石階就是山門，山門稱為“三清境”，何謂“三清境”呢?道教認為天有三十六重，三十三重之上的“三清天”是神仙居住的最高仙界。三清即玉清、上清、太清。據道教傳說，這三重最高天境分別居住著三位地位最高的仙人。最高層玉清境居住著元始天尊，也稱天寶君。第二層上清境居住著靈寶天尊，也稱太上道君。第三層太清境居住著道德天尊，也稱太上老君。三位天尊都是道教地位最高的教主，所以道教多用“三清”作為宮、觀、閣、殿的名稱，三清閣的名稱也是由此而來。進了三清界就是進入了道教的天堂。
請看山門正面的這副對聯：“時出雲煙鋪下界，夜來鐘磬徹諸天”。這副對聯是三清閣風景的絕妙描述。大家看，雲霧飄逸，鋪至下界，大地時隱時現，碧波萬頃的滇池和廣闊的昆明壩子在我們腳下。夜幕降臨後，萬籟俱寂，這三清閣鐘磬之聲，清遠悠長，響徹天際，人們彷彿置身仙界。?再請看山門背面的對聯：“置身須向極高處，舉首還多在上人”。這副對聯說的是在欣賞了遠處的湖光山色和山門正面的對聯後，朋友們又得起步攀登了，因為這裡還不是最高之處，抬眼上望，前面的石階上已有許多人在攀登，這是鼓勵人們不要停頓，要勇攀高峰。但這其中又寓含人生哲理，告誡我們為人處世不能自滿，要力爭置身於最高的地方。對聯一語雙關，催人奮進。就讓我們按照對聯所說的努力向上攀登吧!
昆明導遊詞11
龍門是的一個重要景點，以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去欣賞它，現在我們不妨換個方式，從風水的角度去觀察龍門。
何為 “風水”？從表面上看，是指風和水，即自然界中的現象，因此古往今來對“風水”一詞又有種種不同的解釋。歷史上最早給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”而《辭海》對於風水一詞是這樣定義的：“風水，也叫勘輿，舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法。”近年來學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。他們認為風水是古人在還不懂得現代很多科學道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發展的環境工程學！下面，我們就從以下幾個不同的角度去欣賞龍門的風水：
一、龍門為什麼要修建于山上？提這個問題也許會有人啞然失笑。雲南 94％的地方是山區，平地都拿來蓋樓房了，龍門當然要修在山上啦！這種認識是很片面的，古時候在修建一個建築物時都喜歡去看風水，看風水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。其中的主山為“來龍”，由山頂蜿蜒而下的山樑叫“龍脈”，也稱去脈，成語“來龍去脈” 就源於此。山脈有不同的走勢，因此龍也有不同的姿勢。風水學把龍勢分為五種，即：1、南北走向的稱為正勢；2、由西向東的稱為側勢；3、逆水而上的稱為逆勢；4、順水而下的稱為順勢；5、首尾相顧的叫回勢。這裡順便說一下，龍的側勢為什麼是“由西向東”，為不是“由東向西”呢？風水師常以我國的四條大河來劃分龍脈，稱為三大幹龍。長江以南的山脈為南龍，長江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大幹龍的起點為崑崙山，崑崙山位於中國的西部青藏高原，所以這裡要說“由西向東”。把龍門修建於西山上，正是考慮到風水中“龍”的講究。
二、龍門修建於西山的東麓，也是有講究的！看風水除了看“龍”以外，還有兩個重要因素，第一是看“水”，現實生活中，有關“水”的講究比比皆是，比如：匯豐銀行的樓頂就有一個大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養魚池，而是“風水池”！風水學認為“水”是聚財的，五行相生“金生水”，黃金熔化後就變成了“水 ”一樣的東西。 “水”在風水學裡代表著財富！第二是看“向”，即朝向。風水書裡寫道：“龍勢向西，宜坐北向南（陽坡）；龍勢南北，以選址在東坡。總的原則是背山面水迎吉避凶。”的西山是一座南北走向的山脈，即“龍勢南北”，所以西山大部分重要建築，包括龍門，都選址於西山的東坡，而最東面正好對著滇池水，的確是一塊風水寶地！
三、為什麼龍門的達天閣供奉魁星？風水書中有云：飛龍在天，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。此話怎講呢？龍在飛天的時候，會留下兩樣東西：一是龍身上的水，二是頭、身、尾的三片鱗片。山上的水成了滇池，從龍身上留下的鱗片就好像楚霸王脫下的盔甲一樣，這三片鱗片形成三座山，每座山各有一個穴位，稱為財穴、智穴、權穴。我們的西山龍門就屬於三穴之一的智穴。各為在左龍門纜車的時候不知道有沒有留意周圍的地形？你會發現石頭很多，土很少，樹也不是很高大，這說明什麼問題呢？說明這裡的土壤不是很厚，所以樹根扎得不深，樹長的也不是很高大。按照五行相生的道理（即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土），土是生金的，土不多，金也就不多，財也不旺，因此龍門就不是財穴；但是風水書上又說：“土乃龍之肉，水乃龍之血，石乃龍之骨，草木乃龍之毛。”我們寫文章講究的是文章要有“文骨”，寫文章寫得好才可以中狀元，才可以“金榜題名 ”！作為智穴的西山龍門，自然要供奉文運之神魁星、武運之神關羽、功名祿位之神文昌帝君！
的另外兩個穴位，財穴和權穴在哪裡呢？財穴位於東郊鳴鳳山一帶，你到那裡遊覽可以發現那裡的樹木很高大，鬱鬱蔥蔥，說明什麼？說明樹下面的土壤很厚，土是生金的，這裡必然是的財穴。所以吳三桂要把金殿修在這裡，銅以前是一種貴重的金屬，鑄造銅錢的原料之一；四a級景點也選址在這裡，1999年世博會的召開，帶動了城市的建設，推動了雲南經濟的發展，為雲南人民創造了巨大的經濟收入，因此把鳴鳳山周圍稱為的財穴實不為過！的權穴則位於的中心地——五一帶，不是嗎？從清初的吳三桂王府到現在的雲南省政府，都在五上。著名的雲南陸軍講武堂也位於五下，短短的二十多年，陸軍講武堂可謂是群英匯萃：中國十大元帥中，朱德元帥和葉劍英元帥就是從這裡畢業的；三個國家的總司令：中國人民解放軍總司令朱德，朝鮮人民軍總司令崔庸健，越南人民軍總司令武元甲都是從這裡走向戰場的……種種歷史證明，五一帶的確是的權穴！
四、龍門三清境的財神。在三清境靈宮殿對面供奉著一尊神像，他右手持鞭，左手握著一個元寶，右腳腳下爬著一隻猛虎，這就是我們熟悉的財神！在中國人的傳統民俗觀念中，認為財神是掌管天財富的神仙；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。民間流傳的財神有很多，但大致可分為文財神和武財神兩種：第一文財神，文財神有兩個，一是財帛星君，另一個則是福祿壽三星。財帛星君是一個錦衣玉帶，左手捧著元寶，右手拿著“招財進寶”卷軸，外形富態的一個長鬚長者。相傳他是天上的太白星，職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神，但因為三通常是三位一體，幫此福壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。第二武財神，武財神也有兩個，一個是關羽、另一個是趙公明。關羽是三國名將，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。我們龍門三清境的這尊財神，就是另一個武財神趙公明，趙公明又名趙雲，是一位威風凜凜的猛將，民間相傳他能夠降妖伏魔，而且又可以招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把他供奉在店鋪中，而在南方的商戶則大多供奉關公。財神的供奉也是有講究的，擔任文職的，以及受僱打工的人均益擺放或供奉文財神；至於那些經商做老闆，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
文章到此暫且停筆，龍門風水的種種，還需要我們用心學習，不斷觀察，進一步揣摩。相信在導遊講解中，用風水講龍門，的確可以收到意想不到的效果，有興趣的導遊同仁們不妨一試。
昆明導遊詞12
頤和園的園林區分為萬壽山景區和昆明湖景區，接下來我主要介紹的是昆明湖景區。昆明湖源於漢武帝在長安城開鑿昆明池操練水兵的典故，當時漢武帝派使臣前往身毒，今印度一帶，在昆明國的滇池被阻，漢武帝大怒決定征服昆明國，於是在長安城內挖了昆明池操練水兵，乾隆皇帝藉此典故將西湖命名為昆明湖，也曾在此操練水兵寓意自己也是像漢武帝一樣，是治理國家的明君，開疆擴土的英主。
穿過仁壽殿的兩座假山，一碧萬頃的昆明湖就映入眼簾，放眼望去，遠處玉泉山的玉峰塔猶如建造園內，西山群峰也盡收眼底，豐富了園內景觀，組成了以昆明湖為近景，西堤為中景，玉峰塔及西山群峰為遠景的山水畫卷，這是我國典型“借景”造園手法。西堤上有六座形態各異的小橋，分別是界湖橋，豳風橋，玉帶橋，鏡橋，練橋，柳橋。
界湖橋是西堤六橋中最北面的一座，位於昆明湖（內湖），西湖（外湖）與後湖（後河）的分界處，故名界湖橋。清漪園時期此橋名柳橋，而最南端的柳橋稱界湖橋，光緒年間重建時將兩橋名互換。
豳風橋在清漪園時期稱桑薴橋，光緒年間重建後，慈禧太后為避已故咸豐皇帝的名諱奕zhu也為避其諧音如喪主，將其改為豳風橋。豳風二字出自《豳風七月》，描寫的是百姓耕田採桑的勞動場景。
玉帶橋既是昆明湖的入水口也是帝后們乘船從清漪園去靜明園的必經之路，為了滿足行船的需要設計成了高拱形單孔石橋。因形似玉帶而得名，東西兩側的橋身上刻有乾隆皇帝親筆撰寫的對聯和“玉帶橋”三字。
鏡橋名稱出自於唐代大詩人李白“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。”的意境。
練橋名稱出自於南朝詩人謝朓的詩句“餘霞散成綺，澄江靜如練。”的意境，練是白色的絲織品，寓意此橋架在澄靜如練的昆明湖上。
在練橋和鏡橋之間還有一個建築是景明樓，景明樓的名稱出自宋代大文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》中“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。”建築形式是按照元代著名畫家趙子昂的名畫《荷亭納涼圖》中的畫境創造的。過了東西堤的交界處繡漪橋，我們就來到了東堤，東堤上的主要建築是崑崙石碑，廓如亭，十七孔橋，銅牛，文昌閣，耶律楚材祠。
崑崙石碑共有兩塊，一塊立於繡漪橋北面，石碑四面鐫刻著乾隆皇帝讚美長河兩岸風光的御製詩，一塊立於銅牛北面，石碑四面鐫刻著乾隆皇帝讚美昆明湖東岸景觀的御製詩。
沿著堤岸向北走看到的亭子就是廓如亭，它是我國古典園林中最大的一座觀景亭，建築面積約300平方米，在這裡觀景視野開闊，所以叫廓如亭，又因它是八面重簷攢尖頂，故又俗稱八方亭。
連線廓如亭和南湖島的就是十七孔橋，全長150米，寬8米，仿照金代盧溝橋建造，望柱上共雕刻有544只形態各異的獅子，數量遠遠多於盧溝橋。
銅牛位於廓如亭的北側，銅牛是鎮水之物，為了闡明其用意，乾隆皇帝還特意撰寫了四言銘文《金牛銘》，用篆體刻在金牛背上，以銅牛鎮水源於大禹治水的故事。
東堤最北側的建築就是文昌閣了，是頤和園六座城關（六座城關的名字）中最大的一座，閣內供奉文昌帝君坐像，它與萬壽山西側的宿雲簷城關東西相對，一共文昌帝，一共關羽，左文右武，寓意大清江山“文武輔弼”。
介紹完了西堤東堤接下來我們說一下昆明湖中的大小島嶼。
在文昌閣西北是由大小兩座島嶼組成的知春島，大島上建有知春亭，亭名源於宋代大文濠蘇東坡《惠崇春江晚景》詩中“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”的意境。
南湖島是昆明湖中最大的島嶼，通過十七孔橋與東堤相連，南湖島上有涵虛堂和廣潤靈雨祠，涵虛堂原名望蟾閣，乾隆年間仿照湖北武昌黃鶴樓建造，後來因為南湖島基礎逐漸下沉，嘉慶便把它改為一層的涵虛堂，光緒年間慈禧曾在此檢閱水師學堂的官兵進行的陣法演練。廣潤靈雨祠俗稱龍王廟，宋真宗時稱廣潤祠，乾隆年間改為現名。其香火延續到清末，現在看到的是1986年重修的。
鳳凰墩位於昆明湖最南端的水域中是仿造江蘇無錫運河中的黃埠墩建造的，鳳凰墩上原有一座鳳凰樓，它與南湖島上的龍王廟相對，寓意“龍鳳呈祥”。
藻鑑堂位於西堤南面湖泊中，古人把選拔人才成為澡鑑，乾隆皇帝藉以寓意人才難得，清漪園時期內有很多真寶，1903年重修後，將其改為歐陸風情，並配有西洋廚師，慈禧在這裡宴請或外駐華公使。
治鏡閣位於昆明湖西面水域，原本是一座圓形的水上城樓，但由於年久失修，現在已經是一座水中荒島了。
整個昆明湖一池三山的格局寓意這裡是人間仙境。倘若在昆明湖內泛舟，彷佛置身於仙境，西面西山若隱若現，北面萬壽山一片蔥鬱中流露出萬丈金光，東堤金牛神采奕奕，真是一種絕美的享受。
昆明導遊詞13
現在我將要帶大家去一個美女睡覺的地方了。知道是哪裡麼。呵呵，正是那個滇池旁邊的一棵明珠——西山。
西山森林公園位於昆明市西郊15公里，由華亭山、太華山、羅漢山等組成。西山森林公園峰巒連綿40多公里，昆明西山森林公園海拔1900米至2350米之間。相傳古時有鳳凰停歇，見者不識，呼為碧雞，故也稱碧雞山。又因形狀像臥佛，也叫臥佛山。
昆明西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景緻極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽。從昆明城東南一隅眺望，西山宛如一位美女臥在滇池兩岸。她的頭、胸、腹、腿部歷歷在目，青絲飄灑在昆明滇池的波光浪影之中，顯得丰姿綽約，嫵媚動人，所以又叫睡美人。民間傳說，遠古時候的一位公主耐不住宮中的寂寞，偷偷出了王宮與一小夥結為夫婦。後來，國王拆散了這一美滿姻緣，並用計將小夥子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了昆明滇池，她也仰面倒下化作了西山。昆明西山現已闢為一座森林公園，景點較多。每年陽春三月，昆明人有“三月三，耍西山”的習俗，屆時昆明各士民雲集聚會，唱山歌，對小調，耍龍舞獅，野餐賞景，熱鬧非凡。大家一定不要錯過啊!
昆明導遊詞14
滇池屬富營型湖泊，部分呈異常營養徵兆，水色暗黃綠，內湖有機汙染嚴重、有機有害汙染嚴重，汙染髮展較快，外湖部分水體已受有機物汙染，有毒有害汙染(主要是指重金屬汙染)尚不突出，氮、磷、重金屬及砷大量沉積於湖底，致使底質汙染嚴重，滇池近百年來已處於“老年型”湖泊狀況;年均水溫16℃;80年代未調查結果表明：隨著滇池生態環境的變化，導致魚類產卵、孵化場地的生態環境破壞、並加之過度捕撈和魚類種群間相互作用等因素影響，使滇池魚類種群發生巨大變化，土著魚種僅存4種、土著魚種瀕於滅絕，如肉嫩味美的金線魚現己滅絕。
滇池呈南北向分佈，湖體略呈弓形，弓背向東，東北部有一天然沙堤，長4千米，將滇池分為南北兩部分，稱為外湖和內湖;海拔1887.5米，總面積311.338平方公里，其中內湖面積10.67平方公里，外湖面積287.1平方公里，湖長41.2千米，最大寬度13.3千米，平均寬度7.56米，最大水深11.3米，平均水深5.12米，容積15.931億立方米;底質內湖肥，有很厚的淤泥，動植物殘體、黑色，有極臭味，外湖較肥，褐黃色，有骸泥;上游河流主要有盤龍江、寶象河、新河、運糧河、馬料河、大青河、洛龍河、撈漁河、樑王河...
滇池位於昆明市南的西山腳下，其北端緊鄰昆明市大觀公園，南端至晉寧縣內，距市區5公里，歷史上這裡一直是度假觀光和避暑的勝地。滇池古名滇南澤，又名昆明湖，距昆明市約20公里。滇池東南北三面有盤龍江等20餘條河流匯入，湖水由西面海口流出，經普渡河而入金沙江。形似弦月，南北長39公里，東西寬13.5公里，平均寬度約8公里。湖岸線長約200公里;湖面面積300平方公里，居雲南省首位，湖水最大深度8米，平均深度5米，蓄水量15.7億立方米，素稱“五百里滇池”。是中國第六大內陸淡水湖。
滇池是受第三紀喜馬拉雅山地殼運動的影響而構成的高原石灰岩斷層陷落湖，海拔1886米，滇池周圍有大小數十個山峰，山環水抱，天光雲影，構成一幅美麗的天然畫卷。
滇池，湖光山色十分壯麗，水面寬闊。站在龍門上，居高臨下，滇池盡收眼底，有“高原明珠”之稱。其迷人之處更在於它一日之內，隨著天際日色、雲彩的變化而變幻無窮。滇池水面寬闊，不但是旅遊的好去處，還極有經濟價值，航運、漁業、灌溉、供水等。滇池周圍風景名勝眾多，與西山森林公園、大觀公園等隔水相望，雲南民族村、國家體育訓練基地、雲南民族博物館等既相聯成片又相對獨立，互為依託，是遊覽、娛樂、度假的理想場所。1988年，滇池以昆明滇池風景名勝區的名義，被國務院批准列入第二批國家級風景名勝區名單。
滇池名稱的由來可歸納為三種說法。一是從地理形態上看，晉人常璩《華陽國志·南中志》中說：“滇池縣，郡治，故滇國也;有澤，水周圍二百里，所出深廣，下流淺狹，如倒流，故曰滇池。”另一種說法是尋音考義，認為“滇顛也，言最高之頂。”也有的認為是彝族die(甸)即大壩子。第三種說法，是從民族稱謂來考查，《史記·西南夷列傳》有記載：“滇”，在古代是這一地區最大的部落名稱，楚將莊蹻進滇後，變服隨俗稱滇王，故有滇池部落，才有滇池名。
滇池水域，群山環抱，河流縱橫，良田萬頃，人稱“高原江南”。在池的周圍，有漁村和風帆點綴的觀音山風景區;有花光樹影的白魚口空谷園;有綿亙數裡，水淨沙明的海埂湖濱浴場和秀美雋逸的大觀樓公園等等，都是十分愜意的遊覽之地，特別是在綠波盪漾的彼岸，巍峨雄壯的西山之巔，水浮雲掩。那湖泊的秀麗與大海般玄境便呈現在你的眼前。滇池既有湖泊的秀麗，亦有大海的氣魄。
現在的滇池，已是全國首批批准建立的十二個國家級旅遊度假區之一，也是唯一設在內陸省的國家級度假區。海埂公園緊靠滇池湖畔，整個公園沿滇池湖岸而建。垂柳綠荔枝、白浪沙灘，一派多姿多彩的南疆風光，是理想的天然游泳場。在公園眺望湖對面高山上的西山森林公園，更覺賞心悅目。若是想登上西山遊玩，公園裡的大壩碼頭上，有漁民駕駛的漁船可渡過水麵到達西山腳下;也可到海埂民族村坐纜車上西山，從纜車上俯視滇池，千重波濤，湖光山色盡收眼底。
滇池又是昆明風景名勝的中心，遊客既可乘船環湖遊覽觀賞湖光山色，又能上岸一覽鄭和故里、觀音山等風景名勝。
滇池汙染是一個令人揪心的話題。為了淨化這五百里滇池的渾濁波濤，“七五”以來國家和雲南省相繼投入滇池汙染治理的經費突破了40億元。這些來自中央、地方政府的款項和世界銀行的貸款雖然有效地緩解了滇池生態環境的惡化，卻未完全根治滇池汙染。目前仍屬5類重汙染湖泊。
近年來滇池的汙染十分嚴重，被國務院列為重點治理的“三湖三河”之一。滇池汙染經歷了一個長期而複雜的過程。水質汙染從70年代後期開始，進入80年代，特別是90年代，富營養化日趨嚴重。造成滇池水汙染的原因：一是滇池地處昆明城市下游，是滇池盆地最低凹地帶;二是生活汙水進入滇池;三是工業廢水進入滇池;四是農業面源汙染;五是滇池流域城鎮化迅速發展;六是滇池屬於半封閉性湖泊，缺乏充足的潔淨水對湖泊水體進行置換;七是在自然演化過程中，湖面縮小，湖盆變淺，進入老齡化階段，內源汙染物堆積，汙染嚴重。
昆明導遊詞15
黑龍潭是有名的道教勝地，分為上下兩觀，從漢代的黑水祠演變而來。上觀始建於唐宋時期，始稱龍泉觀，下觀始建於明代，俗稱黑水宮。黑龍潭內有罕見的大型梅園，是昆明的賞梅勝地，稱為“龍泉探梅”。園內的“唐梅”相傳由南詔移植過來，同安寧漕溪寺的“元梅”被認為是雲南最珍貴的古梅。在黑龍潭內還有這樣的奇怪現象，潭以中間的石橋為界一分為二，一清一濁，清濁之水互不相融，據說連魚兒都互不過界，頗為神奇。
黑龍潭公園位於昆明北郊的龍泉山五老峰下,(亦稱龍泉山麓，太極山、五老山)，佔地面積91.4公頃，距離市區約17公里。這裡古木參天，泉壑幽邃，修竹茂林，潭深水碧，景色幽深。黑龍潭公園有人們稱為“四美”的漢祠、唐梅、宋柏、明墓，一潭碧水自地下湧出，清澄透徹，景色幽雅。相傳在很久以前，有十條蛟龍常作惡於人間，呂洞賓收服了其中的九條，鎮壓在市區拓東古幢(即古塔)之下，留下一條小黑龍住在這裡，要其為民謀利。黑龍潭便由此而得名。