作為一名旅遊從業人員，常常要寫一份好的導遊詞，藉助導遊詞可以更好地宣傳景點，引導遊客觀光遊覽。那麼大家知道正規的導遊詞是怎麼寫的嗎？以下是小編為大家收集的江蘇無錫景點導遊詞，歡迎閱讀與收藏。
江蘇無錫景點導遊詞1
各位遊客，大家好!歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區，以傳承歷史、彰顯時代的特色，將傳統的佛教文化與科技文明相互交融，形成了獨特的旅遊文化景觀。
隨著靈山三期開園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現了佛祖四相成道的過程：出生、降魔、說法、涅槃;“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場等景觀展現。“僧”是以靈山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學院等禪修為代表;整個景區以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構成了三大奇觀。
剛剛我們瞭解了佛的一生，現在看到的就是佛法的展現，有金色梵宮、紅色壇城、綠色廣場、藍色聖海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建築，因世界級佛教盛會應運而生。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標式的會址建築，更以她博大精深的文化內涵、美輪美奐的建築形態、品類繁多的藝術瑰寶以及感觸心靈的全新體驗帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她，以一種始終仰視的姿態。
站在梵宮廣場，佛教三大語系的漢傳、南傳、藏傳的特色建築鮮豔奪目。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應的建築就是“五印壇城”。壇城佔地面積約5000平方米，是藏傳佛教風格的建築，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無畏印、與願印、說法印、觸地印、定印。壇城代表佛的世界，我們在這建造五印壇城就是讓大家感覺到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據地面所畫的標誌繞著壇城走一圈，代表對佛的尊敬。
東南面是南傳佛教中代表建築---曼飛龍塔。屹立於曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。主塔居於塔基中央，8座小塔分佈在主塔周圍，形成八角之狀。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕，人形簷邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個蓮花座，蓮花座上又是一個長嘴葫蘆體，極頂是一根穿著3個鋁環罩的風鈴杆。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺階，層層相疊，漸上漸小，形成一圓葫蘆細腰，其上託著一隻兩臺寶葫蘆。塔身以白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精緻。
在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據佛經上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據佛經記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴相，無量光明照世間”。
梵宮廣場面積16000平方米，正前方金色的建築就是靈山梵宮，作為靈山勝境三期工程的核心建築，整座梵宮共有三層，呈退臺式佈局，面寬150米，進深約180米，總建築面積達7萬餘平方米。建築外觀以華藏塔風格為主，糅合了中國佛教石窟藝術及傳統佛教建築元素，集成了世界佛教三大語系的建築精華，莊嚴神聖，雄偉壯觀。頂部依次錯落的五座巨大的蓮花聖塔，是整個梵宮建築的精神象徵，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型，並以現代建築材料和意象造型手法傳達著佛教經典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”
(法身佛)，以右至左分別是東方藥師佛(發菩提心之德)、南方寶生佛(修行之德)、西方阿彌陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅槃之德)。至高可達60餘米高的華塔高聳雲端，在陽光的照耀下閃閃生輝，意念流轉間，佛教經典《華嚴經》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神聖之感。
走進靈山梵宮，首先是彰顯修行功德、表達美好理想的“三德門”。根據佛經記載三德(智德、斷德、恩德)是讚揚佛的功德，形容佛具有無上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟一切眾生的高尚品德。在“三德門”邊的兩側，是“福”、“慧”門，祝福福慧雙增。
帶著神聖走進梵宮，震撼才剛剛開始。從門廳進入，經廊廳、主塔廳直至聖壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來，每走一步都是開闊，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸。進入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術創造，裡面彙集了當代知名藝術家和工藝大師的佛教藝術品，涉及繪畫、雕塑、書法、木雕、銅雕、景泰藍、金銀器等，梵宮內部主要由門廳、廊廳、塔廳、聖壇幾部分組成，主要特點是美侖美奐、氣勢磅礴、神聖震撼。
來到門廳，站在兩層的門廳中央，門廳採用大量精品漢白玉雕琢而成，抬頭仰望一面十餘米長的刻漆貼真金《心經》書法壁畫懸掛在門廳南立面的牆上，這是唐玄奘當年奉旨翻譯的，是佛經中最短的一部經文《般若波羅密多心經》，這是根據清代大書法家鄧石如在揚州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品，來不及細細體味，清淨之意早已油然而生。它採用了揚州漆器中的刻漆貼真金工藝，在製作過程中經過刻、鏟、批、作、貼、撒等六大程式，首先在製作好的漆坯件上，運用各種刀具刻成各類畫面，然後根據畫面要求填選所需色彩，採用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術品。而每項程式都延續了傳統的手工製作技藝，自有其細緻精妙之處。它耐水、耐熱、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內將給大家展現多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個藻井，藻井是覆鬥形的窟頂裝飾，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置鬥形。一般藻井處於石窟內中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠深邃的感覺。這四個藻井採用的是傳統的東陽木雕工藝，選料為楠木，在整個三期靈山梵宮的內部裝飾中運用了大量的楠木進行了東陽木雕的展現。
我們現在進入輝煌的佛教文化藝術長廊——廊廳，近百米長的廊廳為拱頂結構，兩側高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽木雕構建的捲棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩雲飛之慾出，思緒也隨之翩躚。在它的兩側牆面上，大家可以看到十二幅具有史詩意義的大型油畫，以時間為序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發展為主題，從鹿野苑“初轉_”、“靈山說法”的佛教思想體系的形成與完善開始，到佛教傳入中國的東傳、西求的傳播發展程序，再到近現代中國佛教中興、傳播、發展的概貌以及向歐美等西方國家傳播的史實，一幅幅氣勢磅礴、莊嚴明朗的巨幅油畫，清晰生動地展現了中國乃至世界佛教文化交流發展的歷史程序和壯闊場景，具有強烈的視覺衝擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖，它由眾多著名文化研究專家、著名畫家聯合組成的創作團隊歷經兩年的艱辛付出後完成。畫布寬3米、高6.82米，分為四大板塊，每個板塊由3幅作品組成，每幅作品獨立成篇。前廊廳分別是六幅油畫：
第一幅 初轉_圖
釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之後，在鹿野苑首次講法，為曾經伴隨他六年苦行的五位侍者宣說“四諦”、“十二因緣”、“八正道”等真理，併為他們剃度出家，建立了第一個僧團。從此，佛、法、僧三寶具足，佛教初始形成。
第二幅 阿育王傳播佛教圖
公元前4—3世紀，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持並傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區以及周圍一些國家和地區，佛教由此成為橫跨歐、亞、非的世界性宗教。
第三幅 印度大乘佛教圖
約在公元2—3世紀之間，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩，以及之後的無著、世親等著名思想家，他們解經立論，各成體系，推動了佛教大乘思想的發展和傳播，產生了深遠的影響。
第四幅 佛教東傳圖。
根據《魏略》等書記載，漢哀帝元壽元年(公元前2年)，佛教經由中國西域傳入中原地區。東漢永平年間(公元58—75年)，漢明帝曾經夜夢“金人”，並於公元68年建立洛陽白馬寺供養從西域請得的佛像、經卷、高僧。
第五幅 西行求法圖。
佛教傳入中國之後，東傳西行者就絡繹不絕。他們在求學的同時，也將中國的文化傳播到當地，促進了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩。其中，朱士行、法顯、玄奘、義淨等高僧的動人故事和豐功偉績，傳頌至今。
第六幅 八宗祖師圖
隋唐時期，中國佛教相繼創立了天台宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、密宗、律宗、淨土宗等八大宗派，各有思想傳承，富有時代精神，推動了中國佛教與文化的繁榮。其中，禪宗是最富中國文化個性而且影響深遠的，禪淨融合成為當今中國佛教的特點。
大型油畫的框架，採用了東陽木雕工藝，由中國工藝美術大師陸光正召集了10餘位國家級和省級木雕大師共同參與設計，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強，有很濃郁的中國味。東陽木雕作品以不加彩繪、多用透明清漆塗罩，給人感覺色澤清淡，保留了原木天然紋理，格調高雅。木雕題材內容很豐富，人物、山水、花鳥等很注重創意和“繪畫性”。廊廳的每根樑柱都雕上吉祥花紋和佛教故事圖案。
抬頭仰望，在頂部看到很多的飛天造型，廊廳頂部共有34個飛天，每一個長度都超過3米，一幅幅腳踏祥雲、手捧香果、輕吹簫笛......精美飛天圖騰是著名雕塑家張永保先生創作。飛天原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，後被佛教吸收為天歌神和天樂神，之後統稱為“飛天”。飛天的藝術造型盛於唐代，敦煌飛天以傳統的壁畫、淺浮雕、線刻最為著名，而靈山梵宮的飛天則是採用了圓雕的形式，這在國內乃至世界上都是首創。讓八方信眾可以多方位、多角度地欣賞三維立體飛天雕塑。這些飛天造型採用了“生漆脫胎”的造像工藝，這種工藝距今已有15_年的歷史了，每一個飛天的成品製作時間都在半年左右，整個製作過程全部由手工操作，取材和用料十分講究，它經久不蛀、光澤度好、不開裂、不變形，而且輕巧堅固。生漆脫胎工藝的代表作是現存日本的一尊1245年前的鑑真大師坐像。參觀了前廊廳我們來到高達60餘米的塔廳，塔廳是整個建築的華彩部分，穹頂結構的
塔廳與花塔上下貫通，氣勢磅礴而巨集大。站在塔廳向上仰望，高大的空間和精美的穹頂裝飾令人驚歎，透光的花塔，使塔廳為頂光所籠罩，突顯其巨集偉和神聖，充分體現出佛教的博大精深與崇高。與之對應的塔廳中央地面“盛開”有一池蓮花，池水微波粼粼，清澈見底，金色的蓮花和荷葉盛開在碧綠的池水中央，便將人引入心似蓮花開的高雅聖潔的清靜境界。塔廳無處不雕花，弧形天頂及四周牆面裝飾有大量的珍貴楠木為主材，雕刻精美的東陽木雕。四周牆面分佈四組巨幅木雕以“淨、信、孝、和”形式結合精湛的東陽木雕工藝，形象展示了佛教信仰的精神內涵，又極具視覺震撼力和感染力，是靈山梵宮中具有藝術文化雙重價值，是反映當代佛教藝術成就的精品。抬頭可以看到一個個形象逼真的伎樂天的和金光閃閃的大鵬金翅鳥。
整個梵宮裝飾的木雕面積達15000平方米，用去1400立方米的原木，用了20多節火車車皮裝運。梵宮木雕的體量之大，技藝之精都達到了前所未有的境地。穿過塔廳進入後廊廳，在兩側同樣有六幅巨型油畫，分別是
第七幅 中國多民族佛教文化融合圖
中國佛教是多民族文化相互交融的結晶。歷史上，中原佛教曾與回鶻、党項、鮮卑等民族佛教文化親密相連，相互影響，雙向交流，共同發展成為中華民族文化中的一枝奇葩。
第八幅 漢藏兩大語系佛教關係圖
唐朝文成公主進藏與吐蕃王松贊干布結婚時，也帶去了佛像和經卷，促進了佛教在當時西藏地區的傳播和發展。之後，漢藏語系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。
第九幅 中國佛教傳播圖
自古至今，佛教成為中外人民交流的“黃金紐帶”，中國佛教對朝鮮、韓國、日本、越南等國家和地區產生了深遠的積極的影響。鑑真東渡，空海西行，一代代文化使者乘風破浪的傳播著人類文明。
第十幅 近代中國佛教救亡圖存。
近代以來，面對內憂外患，一批批志士豪傑們前赴後繼，革新變法，中國佛教也走上了救亡圖存之路。楊仁山舍宅創辦金陵刻經處，興辦教育，培養人才;譚嗣同效法地藏，慷慨赴死;太虛大師奔走呼號，除弊利世;??
第十一幅 近現代南傳佛教運動
近代以來，南亞、東南亞等國家的佛教徒也積極參加了國家獨立運動，一些佛教知識分子大力推動佛學研究與教育，探討佛教振興社會與民族文化的途徑，希望用佛教來改造社會，帶動民族文化的復興。
第十二幅 當代世界佛教圖景
佛教追求眾生平等、和諧共生的理念，將成為世界和平與發展的一種文化支撐。世界人民，不分國度、種族、膚色、貧富、信仰，都將在心靈淨化與眾善奉行之中，沐浴著公平、祥和與智慧、光明。
走出廊廳，凝神處，鎮館之寶——琉璃鉅製《華藏世界》躍入眼簾。以七彩琉璃打造的“華藏世界”華美異常，以毗盧舍那佛為中心的佛教極樂世界圖景上，大量鑲飾黃金、貓眼、翡翠、珊瑚、瑪瑙、紅藍寶等珍貴的材質與精妙的工藝最終形成了有機融合、渾然天成的藝
術效果，表達了佛家淨土的光明、智慧與圓融，既呈現出琉璃的絢麗多彩，又表現出七珍八寶帶來的震撼，可謂文化與工藝珠聯璧合的極品之作。華藏世界，又稱為蓮花藏世界。是從蓮花裡出生的清靜和諧的世界。畫面佛、菩薩的形象莊嚴，栩栩如生，火焰、佛殿、植物、祥雲、蓮花、動物、海洋等各種圖案圍繞佛、菩薩組成大大小小的世界，營造出了一個充滿和諧歡樂、莊嚴慈悲的境界。主佛肌膚全部用真金打造，整個作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，鑲嵌有貓眼、翡翠、瑪瑙、珊瑚等2萬餘件珠寶。整個琉璃作品用了近三個月的時間把將近100平方米的巨幅琉璃壁畫，分割成160塊琉璃一一燒製而成的。
琉璃是中國古代對玻璃的稱呼，有人說它是在冶煉青銅器或煉丹時偶然間被提煉出來的，中國古代對有光澤透明得像寶石一樣的材質稱“琉璃”。琉璃都是用現在的“水晶玻璃”為原料燒製而成，燒製時新增不同的金屬氧化物，所以呈現的色彩也不同。長度超過15釐米以上的琉璃工藝品，在燒製過程中很容易出現斷裂，難度就會急劇增加。華藏世界的每塊琉璃的長度和寬度在一米和半米左右，由此可見我們琉璃大師工藝的精湛。我們現在在光影的投射下可以看到，雕刻與切割面所產生的折射變化，琉璃的色彩自然流動，不愧是靈山梵宮的鎮館之寶!
現在我們來到的弧型長廊，向我們展示的是敦煌壁畫，請大家抬頭仰視，這六幅穹頂壁畫稱為《天象圖》。採用唐代的風格，主色調為金黃褐色，繼承發揚了敦煌壁畫的特色，同時把它圖形及顏色簡約化，各圖案既獨立又有聯絡，彰顯了東方佛教的藝術魅力。這是由敦煌美術館館長侯黎明主創，他和代表敦煌壁畫創作最高水平的幾十名畫家，每天不間斷地舉著畫筆仰頭工作八小時以上，克服了各種艱辛，耗時四個多月，用心血和汗水，描繪瞭如此炫彩奪目的壁畫，讓我們才能鑑賞到這美麗崇高的傳世藝術。《天象圖》結合了穹頂獨特的建築形態，依據唐代不空法師所譯的經書，以熾盛光佛，九曜星，十二宮等主要元素構成。我們可以看到中間圓心中的就是熾盛光佛，可以祈福消災，外圈九瓣蓮花中的是九曜星，再外是十二個圓圈，中間畫的是十二宮，這三樣主要元素分三個層次，排布在整個穹頂之中。四方是二十八星宿散佈，以佛教中特有的飛天、蓮花等圖形有機結合，每個穹頂四角各有一飛天，守護四方。這天象圖呈現四方天宇高朗明麗的情景，展現了曼陀羅意味的天象幻境。
在穹頂兩側我們欣賞到的是揚州漆器作品《飛天樂舞》圓掛壁、刻漆彩繪《多寶塔會》和《靈山海會》。
走到梵宮立體畫卷的盡端，梵宮聖壇豁然於眼前。靈山梵宮中盡顯神聖精華之處莫過於聖壇，我們現在來到的就是聖壇。作為“世界佛教論壇”的主會場，聖壇是一個集會議、演出於一體的多功能超大型劇場。劇場為圓形設計，建築面積達35000平方米，可容納1500名觀眾，是目前全國首個超大型旋轉舞臺。劇場上方是高度達30米的巨大穹頂，千餘盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟，剎那間千萬盞明燈拱聚的聖壇，彷彿星光燦爛的天穹，仰望中，恍若置身浩翰的宇宙之中，綺麗而唯美。燈光變幻中，一場情境、意境、心境交融的音樂大典《覺悟之路》在如夢如幻的美妙景象中拉開帷幕。演繹了釋迦牟尼充滿傳奇、漫長而艱辛的人生覺悟歷程。天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀或虛幻奇美的場景在時空變換中交替，人隨其中，穿越過去、現實和未來的億萬年隧道，經歷地獄、人間和天堂的世界轉換，心靈在長廊樓閣和花草樹木的恬淡中行走，在瞬息變幻的電光火石和狂風暴雨中歷練，在時而飛昇的萬千彩蝶和神聖的菩提樹下感悟生命??當穹頂緩緩開啟，一束金光穿雲破霧，從“天際”
直瀉而下，這場震撼心靈的大型情境演出。由林兆華、何訓田、易立明等組成的國內頂尖創作團隊，歷時3年，採用目前世界最為先進的大型投影裝置和數燈光控制系統，以最完美的聲、光、電三種形式綜合演繹，與觀者心靈產生無限共鳴的靈魂感應劇完美落幕——卻在每個人的心靈深處留下了永不磨滅的印象。
我們現在來到了千人宴會廳，在這裡每天將舉行佛教用餐——過堂體驗。過堂，是佛教中的用餐儀軌。僧尼吃飯都要過堂，早晨、中午到"五觀堂"或"齋堂"用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療飢的藥，五是為修道業而受此食。在寺院過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(梆)和葫蘆型鐵板(雲板)。梆是吃飯號令，又叫長魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應精勤不息，廢寢忘食吃飯中間，如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放齊。請大家常懷一顆感恩的心，時時牢記別人為你所做的事，配合工作人員規範有序地體驗過堂，感悟人生、開啟智慧。
千人宴會廳沒有使用一根立柱，可供千人同時用餐，正面展現了世界絕門、非物質文化遺產--浙江溫州的甌塑作品，作為中國傳統藝術，它將堆漆藝術與現代立體壁畫相結合，用油漆、白陶土及各種礦物質顏料為畫料，形成了繪畫和浮雕兩位一體，遠看一幅畫，近看似雕塑，被譽為“東方的立體油畫”。大型的《五彩荷花》、《荷花映日》由中國工藝美術大師周錦雲先生創作，成為梵宮的傳世藝術珍品。在人民大會堂浙江廳的《西湖天下景》是周錦雲先生的代表作品。
靈山梵宮除了佛教文化藝術觀賞區外，還按照舉辦國際會議的標準及要求設計配套建設有各種規格的大小會議室，備有多聲道同聲翻譯系統、新聞中心及電視轉播系統、貴賓專用通道及休息室、嚴密的保安系統、快速的應急系統、有效的消防系統、合理的疏散系統等，功能齊全，設施先進，能同時舉辦各種規模會議和相應主題的各種展覽活動。會議場所分為漢傳廳、南傳廳、藏傳廳，這是富有文化藝術特色的佛教專用會議場所。
靈山梵宮，這幅展示千年佛教文化的立體畫卷已延伸至心底，宮殿般的建築奇觀，無與倫比的藝術享受、觸及心靈的文化體驗，一切彷彿剛剛開始，一切又彷彿永無止境??
各位遊客，聚天地之靈氣、沐大佛之恩澤。此次靈山之行有緣感悟了佛、法、僧三寶，可謂功德圓滿。暢遊現代的佛教文化藝術和獨特的旅遊心靈體驗，共勉“眾善奉行、諸惡莫作”的修行，靈山更希望用每個人的力量倡導和諧的世界。心淨則國土淨、心安則眾生安、心平則天下平。
滿口的好話、滿手的好事、滿臉的微笑、滿心的歡喜。靈山恭祝大家平安福慧康、六時吉祥、萬事如意!
江蘇無錫景點導遊詞2
各位遊客：現在我們將去遊覽的是無錫市內最主要的風景名勝區——錫惠公園。它位於無錫市西2.5公里處，包括錫山和惠山，全園面積達6.85平方公里。
【公園概況和名稱由來】
遊客們：錫惠公園因山而得名，西部是惠山，東部是錫山。惠山高329米，周圍約20多公里，素有“江南第一山”的美稱。它是天目山的支脈，從東南連綿而來，山有九峰，境蜒似龍，又稱“九龍山”。惠山因晉代開山禪師慧照在此建寺，後人就用慧照命名“惠山”。古時慧、惠兩字相通，惠山就由此得名。惠山以泉著名，有天下第二泉、龍眼泉等十多處，名勝古蹟有春申澗、惠山寺、聽松石床、竹爐山房等數十處。
錫山背靠惠山，高75米，周圍長約1.5公里，相傳因周秦時盛產錫礦而得名。錫山是惠山東峰脈斷處突起的小峰。山頂建有龍光塔和龍光寺，山下有龍光洞。1958年開鑿映山湖後與惠山連成一片，使之形成“真山假水”，產生“山水掩映”的情趣。
遊客們：錫惠公園全國分為三個遊覽觀賞區：一是名勝古蹟區，包括惠山寺、寄暢園、天下第二泉等;二是自然風景區，包括映山湖、愚公谷、春申澗等;三是文娛活動區，在錫山南麓。下面就請大家跟我前往參觀遊覽。
【錫山：龍光塔—龍光洞—吳文化福壽天地】
各位遊客：請隨我進入錫山大門。錫山大門，面對大運河，飛簷翹角，大門正中高懸“山色溪光”橫匾，為當年康熙南巡時所書。進人大門，一塊巨石屹立於水池之畔，上刻“錫山”兩個大字。各位請看：下刻《無錫金匾縣誌》所載無錫和錫山的幾句話，點出了此處地名的來歷。
沿山路向上，錫山頂上就是龍光塔。關於龍光塔，還有這麼一段歷史傳說：明朝正德初年，禮部大臣崑山人顧鼎臣，遊覽錫惠勝景後說;“惠山是龍身，錫山是龍頭，無錫所以自南宋以來長期無狀元的原因，是龍頭上無角的緣故。”聽了這位大臣的話，人們信以為真，於是後人就在錫山頂上建了一座實心的石塔。此後幾十年仍沒有人中狀元，於是有人又提出“龍以角聽，塔中宜空”。因此又在萬曆二年(1574年)，建成七層八角的樓閣式磚塔，並由當時常州知府施觀民取名“龍光塔”，寓意龍光普照。龍光塔建造以來，屢次被毀。1924年重修時把培改成鋼筋混凝土結構，塔頂鑄重1.5噸，高2.85米銅剎，塔的高度也增加到32.3米。1992年又一次加固，糾正傾斜，把牆面由杏黃色改成深紅色，使古塔更為挺拔端莊，英姿煥發。
錫山腳下是龍光洞，為地下游覽場所，於1979年春建成。洞前回廊、樓亭相連，人口處拱門上磚刻“隱辰”兩字，“辰”屬龍年，“隱辰”是把龍隱於山內之意。洞內有三百多米長的通道，兩邊壁上燈火通明。東部的地下劇場，可容納五六百人。另有13個廳室，陳列工藝、陶瓷、泥人等。這裡的氣溫常年保持18“C，冬暖夏涼，遊人至此，彷彿進入了另一個世界。
沿山路向南，前面看到的便是九龍壁。它由壁座、壁身、琉璃瓦頂三部分組成，彩陶燒製，以花崗岩為基座，金星綠琉璃瓦頂，全長26.71米，高4.09米，九龍騰空，氣勢不凡。再向西是“吳文化福壽天地”。它沿錫山山坡而建，前面立的石碑上，刻著著名書畫家朱屺瞻102歲時題寫的景點名稱。石階上是金石砌成的承露臺，臺前石柱上有巨大的福壽石桃，往上正面刻：“福星殷殷邀依瓊林赴宴;壽仙默默為我海屋添籌。”背面是：“行善方可多福，守仁自然長壽。”繞過承露臺，上面兩座方亭合併而成的雙亭，名“降福亭”。亭柱上對聯寫道：“國泰盡福地，民安多壽星。”亭名和對聯均由我國書法家協會代主席沈鵬書寫。
錫山就參觀到此，下面我們再去參觀惠山。首先前去惠山寺遺址。
【惠山：惠山寺遺址—山門—唐宋石經幢】
惠山寺在惠山東麓，早在南北朝時，劉宋司徒長史湛挺就在此建造“歷山草堂”，後改為“華山精舍”。樑朝大同三年(537年)，在此基礎上，建立了惠山寺。由於寺院地處福地，又因與天下第二泉同處名山勝景，於是名聞遐邇。
遊客們：我們來到了惠山寺山門前，看到這座黃色拱形建築門上刻有“古華山門”4個金色題字，因惠山古稱“華山”，惠山寺原是“華山精舍”，所以惠山頭山門就叫“古華山門”，大門背面門檻上刻有“勝地名泉”4字。這個山門是1954年惠山街拓寬時王耀庭重新設計的，拱門頂端有雙龍戲珠的裝飾。
現在我們來到了山門內，各位看到的兩座古老的石經幢，南側一座建於唐代乾符三年(876年)，是無錫現存最古老的石刻經幢。八角形幢身上刻有《佛頂尊勝陀羅尼經》，由白鹿山人李瑞符書寫，經幢高6.26米，由幢基、幢身、幢頂三部分組成，雕刻精美，充分顯示了唐代的藝術風格。北側一座建於宋代熙寧三年(107年)，幢高6.22米，形制和雕刻模仿店幢，幢身刻“大白傘蓋神咒”。這種刻咒而不刻經的做法，是宋代以後才在佛教界流行的。兩座石幢分別用幾塊圓形湖石壘成，極具歷史價值。
【山門殿—日月池和香花橋—聽松石床—古銀杏樹】
進入古華山門，迎面是金剛殿，也叫“山門殿”。始建於明正統十年(1445年)，改建於1976年。正中高懸“惠山寺”匾，匾額最早為明代陳勉所寫，清雍正時蔣衡重書，現在看到的是1979年根據影片《無錫景》畫面複製而成。
大殿廊柱上掛有清代無錫知縣廖綸所撰的對聯：“大哉王言，山為第一，泉第二;巍然廟貌，調為教孝，寺教忠。”由著名書法家武中奇重書。大殿背面，上懸“江南第一山”橫匾，系我國名畫家李可染所書，它為古殿平添了幾分光彩。
過金剛殿，一泓池水，水中睡蓮靜臥，名“日月他”。池上架一石橋，名“香花橋”。池是南北朝劉宋元徽二年(474年)開鑿的，距今已有1500多年曆史了。香花橋是明代建造的，他和橋的名稱取自佛經：信佛昇天，進入無量壽之時，日月飛昇，天佛放大光明，以香花伎樂相迎。香花橋的正中石板上刻有“鯉魚跳龍門”的圓形浮雕，中間兩扇石門，一開一閉，表示虔誠的善男信女可以從開著的佛門進入，若是惡人佛門則永閉不納。所謂佛門半開，有緣進來，或者說;善門開，惡門閉。遊人過橋，都會在開著的石門上踏一腳，表示願做善人。
各位遊客：下面請大家進二山門，請看古銀杏樹下有座六角小亭，亭中橫臥一石，名“聽松石床”，長1.99米，寬0.87米，高0.56米，它是馳名全國的江南奇石之一。石塊天然斷裂形成，質地堅硬，一端翹起，宛如石床。唐高宗時著名書法家李陽冰應無錫縣丞公孫羅之邀請同遊惠山，特地篆寫“聽鬆”兩字，刻於石床枕端，以示紀念，雖經1200多年風雨，字跡依然清晰可見。床邊原有兩棵古鬆，毀於元末。
“聽松石床”前的古樹為銀杏，相傳為明代洪武初年(1368年)惠山寺僧人普真(字性海)所植，已經歷了600多年風霜。據說當時共種有18棵，象徵佛門18羅漢，現僅存這一棵。此樹高21 米，直徑1.91米，為雄性銀杏，只開花不結果，離地6米的樹洞中寄生的一株薛荔，也有200多年樹齡了，卻結出了圓圓的果實。但在1982年，這棵雄性古銀杏，居然也結出了7粒白果。古銀杏旁的石壁中，嵌有“頫察仰觀”4個篆字，是清代無錫書法家邵涵初所寫。意思是說人們在此可以“俯察古樹之茂盛，仰觀錫惠之秀色”。
【大同殿—竹爐山房】
大同殿，也叫大雄寶殿，始建於樑朝大同三年(537年)。到清同治年間，大同殿及周圍建築被毀。後來在此舊址建造了一所樹堂名“昭忠詞”。前廳裡壁上嵌有李鴻章所撰《敕建惠山昭忠詞記》等兩道石碑。請看這組洞堂的建築特色，青瓦白牆，樑枋、柱頭、門樓都畫棟雕樑。圖案為戲文風景、花卉鳥獸等。大同殿是儲存十分完整的清代樹堂建築，具有我國古代建築的特點。殿後天井中還保留三株老桂，已有1300多年樹齡。中秋時節，桂花飄香，使這座建築顯得更為清雅。
由大同殿出南邊門，不遠處就是“竹爐山房”。這裡原是惠山寺彌陀殿，始建於明洪武初年。房前平臺，簷廊古樸典雅，頭門邊兩塊磐陀石。正中匾額“竹爐山房”是1979年李苦禪重題。兩旁柱上的對聯：“削竹編爐，原是山房舊物;燒鬆煮雪，久為衲子珍藏。”為無錫書法家朱家駐題寫。
相傳明洪武初年，明太祖朱元津曾私訪惠山寺。寺僧性海砍倒一根竹子，一截為三，搭成竹爐，上架缽益，用二泉水煮茶，接待朱元津。朱元津品嚐了竹爐上煮的茶，極為滿意，讚揚性海是羅漢下凡、後來性海和尚重建惠山寺，並建立聽鬆庵，退居庵內，品茗聽鬆。洪武二十八年(1395年)性海請湖州竹工，編制竹茶爐，上圓下方，象徵“天圓地方”。竹爐高不過一尺，外面用竹編織，裡面填土，爐心裝銅柵，形似道家的乾坤壺，叩之有金石之聲。性海常用它煮二泉水泡茶，招待客人。當時名畫家王紴作畫，學士王達題詩，合成《竹爐圖卷》共四卷，使竹茶爐流芳於世。明代萬曆二十三年(1595年)，曾任湖廣提學副使的鄒迪光重建彌陀寺時改名“竹爐山房”，專門在這裡用竹爐煮茶招待四方賓客。後原爐多次被毀，康熙年間，無錫著名詞人顧貞觀在1684年重製了兩隻竹爐。竹爐山房也幾經重修，現在的建築是清光緒年間重建的。1984年把乾隆詩碑移到山房門廳和廊下。正中一塊正面刻的是乾隆1751年首次來無錫寫的《詠惠泉》詩，背面刻著乾隆第四次來無錫時寫的4首詩。東邊一塊碑上刻乾隆第三、四次來無錫的詩句。
【“天下第二泉”—二泉亭—漪瀾堂—阿炳墓】
出竹爐山房南行，就是聞名於世的“天下第二泉”所在地。惠山一帶，林木茂盛，泉水豐富，自古素有“九龍十三泉”之稱。其中“二泉”更是出名。“天下第二泉”得名於唐朝，至今已有1200多年曆史。唐代茶聖陸羽，遍嘗天下名泉名茶，認為“廬山康王泉第一，惠山石泉第二”，從此惠山泉就以“天下第二泉”的美名享譽四海。
“二泉”得名以來留下了許多人文古蹟。唐代時無錫地方官把“二泉”水送往長安。到宋徽宗時“二泉”水被列為貢品，“月進百壇”。蘇東坡品飲“二泉”水後，贊稱“色味兩奇絕”。清代康熙、乾隆兩帝六次南巡至無錫，每次必到“二泉”品茗，並吟詩題字。20世紀40年代，著名民間音樂家華彥鈞(瞎子阿炳)，作二胡曲，取名《二泉映月》，更使“二泉”馳名中外。
“天下第二泉”泉址於1954年進行了全面整修。1992年6月對“二泉”進一步清理疏浚。現在“二泉”泉水隨山勢自西向東，分上、中、下三池。上池為八角形泉井，深1.94米，水質最好;中池深1米，正方形，緊靠上池，兩池都是石底，青石圍欄。池上的“二泉亭”，初建於南宋初期，是宋高宗趙構到此巡遊時特地下令建造的，並題有“源頭活水”四字。亭頂裝飾雙龍戲珠。現在的亭子重建於清同治初年(豆862年)。亭壁上石刻“天下第二泉”出自元代書法家趙孟頫手書。泉水通過暗渠從港瀾堂底流入下池。
漪瀾堂位於二泉庭院正中，四周遊廊環繞，遊客們在此可小想品茗。蘇東坡有“還將塵土足，一步漪瀾堂”的詩句。乾隆多次在此設御座品茗，堂前匾額是現代書法家費新我所書。大門柱上有蘇東坡的詩：“雪萍為我求陽羨，乳水君應怕惠泉。”
三池中下池最大，長8.6米，寬5.7米，深0.33米，是北宋明道二年(1033年)開鑿的。西池壁正中有一石螭首(俗稱龍頭)，雙爪前踞，龍頸彎突，張開大口，清泉白龍口傾注而出，構成“螭吻飛泉”勝景。石始建於明朝弘治初年，最初採用無錫本地黃色陽山石雕鑿而成，至今已有近500年的歷史，為“天下第二泉”內現存年代最早的一件古蹟。池前一組太湖石，疊成觀音立於鰲背像，世稱“觀音石”，右為龍女，左為善才。觀音石下有一段銘文，落款“蕙巖”，說明這是原禮部尚書顧可學別墅“蕙巖小築”中的遺物，清乾隆年間才移到此地。
無錫歷史上最著名的民間音樂家阿炳——華彥鉤的墓，坐落在錫惠公園春申澗流向映山湖的洞口南邊的山坡上，音樂臺背後山頭墓地林間，樹立著這位民間音樂家的銅像。阿炳通道教，道名彥鈞，無錫東亭人。生於1893年8月20日。從小跟父親學習音樂，對民族樂器琵琶、二胡有很深的造詣，後來雙目失明，流落街頭。直到解放後重獲新生。阿炳墓原在河口燦山下“一和山房”道教墓地。1983年12月，遷葬於此。
阿炳的代表作二胡獨奏曲《二泉映月》，創作於1939年，是作者心聲的流露及生活的寫照。全曲由引子和6個階段構成，是迴圈變奏的曲式結構。《二泉映月》曾在中華人民共和國建國10週年時作為國禮贈送外賓。美國、義大利、法國、日本等紛紛改編，成為一支譽滿國際的名曲。
【愚公谷—春申澗—映山湖—惠山泥人一條街】
二泉東側就是“愚公谷”，原是惠山寺的淨月住所，名“龍泉精舍”，是明代晚期極負盛名的我國四大私家園林之一。它是無錫人鄒迪光在明萬曆年間建造的，佔地約50畝，先後用十多年時間建成。國鄒迪光以愚公自勉，故命名為“愚公谷”。
現在的“愚公谷”於1958年重建，具有明代古典園林特色。“愚公谷”匾是1960年郭沫若題寫的。人門向南，由長廊通向荷花池畔，廊k一軒二亭，軒名“荷軒”，由著名畫家吳作人書額。軒前對聯“得山水清氣，極大地大觀”，是當代山水畫家邑人錢鬆嶽於84歲時書寫的。荷軒以南的泉亭，名“濾泉”。泉邊枝峰閣有唐代古聯：“掃石月盈帚，濾泉花滿篩。”南邊廊內的對聯“老龍聽法，頑石點頭”，巧妙地寫出了當年惠山寺高僧講經，老龍也前來聽法，使大同殿前聽松石連連點頭的情景，反映惠山寺高僧佛學的博大精深。由濾泉穿過小石橋，只見假山旁有一株古玉蘭，樹齡已達400多年。
遊客們：現在我們前往參觀惠山“金粟堂”西南的“春申澗”。春申澗又名“黃公澗”，現為無錫觀瀑的景觀，因戰國時代楚國國相春申君黃歇曾率軍在此飲馬而得名。山澗前石牌坊，古拙雅緻。洞中一塊大石橫臥，如中流低柱，使洞水分流而下。石上刻有“臥雲”兩字，是明代南京禮部尚書邵寶為紀念惠山寺住持圓顯而題寫的，臥雲是圓顯的號。澗邊三角亭，名“臥雲亭”。
順春申澗東下，位於錫、惠兩山之間的是映山湖，古時稱“秦皇塢”。1958年這裡開挖出1400平方米的湖面，清澈如鏡的水面使錫、惠兩山的景色融為一體，翠峰、古塔、秀亭倒映湖中，風景更加美妙動人。湖畔周圍精心種植喬木、灌木、花草。東面建有一石牌坊，題有“映山湖”匾額。牌坊對面，各位請看春申澗出口處的那塊石頭，上刻“翠螺”兩字，形容錫惠山峰如少女的發會。
各位遊客：錫惠公園的參觀就到此為止，下面隨我去觀賞一下惠山直街，大家可以隨意選購一些無錫的土特產“惠山泥人”。
各位遊客：現在我們來到了惠山東端的五里街，這條路原是赴惠山寺朝山進香的必經之路。現為“惠山泥人一條街”。惠山泥人歷史悠久，已有400多年曆史，起源於惠山山麓，故名“惠山泥人”，是無錫著名手工藝品。它採用惠山腳下特別細膩潔淨的黑泥，在藝術家手裡經過捶泥、打稿、捏塑、制模、翻模、泥胚、整修、上粉、上色、開相和上油等十幾道工序製作而成。惠山泥人分兩類：一類為“粗貨”，是泥人的`傳統產品，以胖娃娃、動物為題材;另一類為“細貨”，即“手控戲文”，以戲曲、神話故事、舞蹈為題材，其中代表作有“大阿福”。傳說惠山古時林木參天，一對猛獸常下山傷人。後來，一家生了一對雙胞胎，一男一女，取名阿
江蘇無錫景點導遊詞3
各位遊客：在無錫有一座近500年曆史的名園，它不僅體現了我國明清兩代造園藝術的高超水平，而且文物也十分豐富，這就是我們即將前去遊覽的寄暢園。
寄暢園是中國山麓別墅園林的代表。它位於惠山東麓，佔地I4.85畝。該園雖小，卻能利用山水地形，精心佈局，巧妙運用借景，將惠山、錫山秀色攬人圍內，以有限的空間，造無盡的意境，從而成為中國古典園林的傑出典範。1988年寄暢園被列為國家重點文物保護單位。
【寄暢園歷史沿革和得名由來】
關於寄暢園的建立歷史，最早可以追溯到明代，它的前身是秦氏家園，故名“秦園”。此園第一代園主秦金，號鳳山，是宋代著名文學家秦觀的後裔。在明嘉靖年間，他曾先後任吏部、戶部、禮部、兵部、刑部等五部尚書，為告老還鄉，頤養天年，利用原惠山寺“南隱”和“匯寓”兩僧舍，初步奠定了園林的雛形，因秦金號“鳳山”，故初名“鳳谷行窩”。
到了明萬曆十九年(1591年)，第三代園主秦耀因失意於官場而被解職，從而驅使他寄情于山水之間，先後花了七年時間，在“民谷行窩”的基礎上建成20景。新園建成後，取王羲之的詩句“取歡仁智樂，寄暢山水陰;清冷澗下瀨，歷落松竹林”，而命名為“寄暢園”。
清代順治十四年(1657年)，秦氏後裔秦德藻專門請了造園名家張南垣設計改造，並由他的高徒侄子張武負責施工，在園內精心疊石，引入惠山泉。經一代名家張南垣的創意，寄暢園的風光更美了，名聲也更大了。
康熙、乾隆兩朝帝王對寄暢園更是十分垂青，在100年間，他們祖孫兩人分別六下江南，每次都要到奇暢園遊覽。康熙還特意為寄暢園題寫了“山色溪光”、“松風水月”刻石。乾隆更是不惜耗費巨資，以寄暢因為藍本，在北京萬壽山建了一座“惠山園”，就是如今在頤和園中的“諧趣園”。
各位遊客：寄暢園的歷史就介紹到這裡，下面隨我到園中去參觀。
【鳳谷行窩大廳—秉禮堂—含貞齋—九獅臺—鄰梵閣】
各位：在門廳右側牆壁上，嵌刻的是明代石刻《寄暢園記》。過門廳，天井裡兩塊刻石，右邊是康熙題寫的“山色溪光”，概括國內景色;左邊是乾隆題寫的“玉戛金從”，讚美園內八音洞的美妙泉聲。往前是“民谷行窩”大廳，三門敞廳正中懸掛朱妃瞻所題寫的匾額。鳳谷行窩是寄暢園最早的名字。寄暢園第一代主人秦金，號“鳳山”，惠山俗稱龍山，以“鳳山”相對，指出此地是“鳳藏龍山”的風水寶地。現在的大廳是清雍正年間改建的，廳前柱子上掛著無錫金石家高石農篆書翁同龢的楹聯：“雜樹垂蔭，雲淡煙輕;鳳澤潔暢，氣爽節和。”走廊東門叫“侵雲”門，“侵雲”為錫峰塔的別名，出此間可望錫峰塔影。酉門為“礙月”門，可眺望九龍山峰，因峰高阻礙月色，故名“礙月”。
從“礙月”門出來，是一座蘇式小庭院，中間是小水池，用太湖石圍砌。周圍紅柱迴廊連線整個庭院，廊的兩端各有一個月洞門，分別叫“凝翠”和“含秀”。在廊壁上嵌有一部分《寄暢園法帖》石刻。院子南面的“秉禮堂”，古樸典雅，裝飾扇木格子落地長窗，共有18扇。這裡是執掌禮儀的場所，據說此堂題名是為紀念關公。關羽被曹操軟禁後，為試探關羽，只給他一間房，關羽把房讓給嫂嫂，自己站在門外，借月光讀書到天明。曹操為此佩服至極。園主人更是敬佩關公，題名“秉禮”，即秉燭達旦，遵守禮節之意。
從北面出小院，坐西朝東的三門古屋，是“含貞齋”，這裡原是明代園主秦耀讀書處，這位官場失意的園主喜歡吟詠“盤桓撫古鬆，千載懷淵明;歲寒挺高節，吾自含我貞”的詩句，因此齋名也就叫作“含貞齋”。屋前兩棵銀杏樹，高大挺拔，在它的後面種植著大片桂花樹。穿過樹林，看到的是“九獅臺”。
九獅臺是座大型假山，整座假山看上去像九隻用太湖石疊成的巨大的雄獅。據說這是根據元代無錫大畫家倪雲林的《九獅圖》畫稿堆砌而成的。登上獅首，是全國最高點，整個園林一覽無餘。
從九獅臺南行，不遠就到了“鄰梵閣”。梵界即為佛界，閣建在假山上，因緊靠惠山寺，故名“鄰梵閣”。原來的建築已毀，現在的閣是在80年代初根據明代王稚登《寄暢園記》的記載重建的，遊人登臨眺望，錫山風光盡收眼底。
【美人石—錦匯漪—鬱盤亭—鬱盤長廊】
各位遊客：我們繼續向東走，在快到盡頭的高牆前，這座三米多高的湖石，它倚牆而立，像窈窕淑女，在方池前以水為鏡，梳理髮妝。所以人們都叫她“美人石”。石前這個長方形的池塘，叫“鏡池”。遊客欣賞“美人石”一定要站在方池的西南角，少女楚楚動人的神態才能惟妙惟肖地展現在您的面前。石前的御碑亭裡有乾隆的御筆。乾隆來此遊覽時，認為此石巍然昂首，有大丈夫氣魄，將它改名為“介如峰”。園主人為此特意把乾隆的題字和題詩刻成石碑，立在鏡池前面。各位遊客，大家看一下石的南牆角，有一塊不顯眼的石頭，好像一隻癲蛤蟆，對著美人石張口垂涎，真像癲蛤模想吃天鵝肉。
從美人石的碑亭向北看，這片碧波盪漾的水面是“錦匯漪”，因為它彙集全國錦繡景色而得名。而整個寄暢園的風景正是圍繞著這一流池水為中心而展開的。“錦匯漪”南北長，東西狹，面積僅有2.5畝，卻顯得開闊明朗。東面是臨水亭廊，西面地勢高處造假山，水面上築有石橋，使水面成為不規則的巨大鏡面，把周圍的山影、塔影、廊影、亭影、樹影、花影和人影彙集在池中。
從“錦匯滿”東岸沿長廊向北，首先看到的是一座六角小亭，亭名“鬱盤”，取自王維《輔川園記》中“鬱郁盤盤，雲水飛動”之句。亭中青石圓臺和石鼓凳是明代遺留下來的秦氏舊物。鬱金亭還有一個民間傳說：清朝惠山寺有位老和尚，棋藝高超。乾隆遊惠山時，便和他在青石圓臺上對弈。結果，乾隆連連得勝、他想：我的棋藝遠不如老僧，為何反而連連得勝?無非我是皇帝，他不敢取勝罷了。後查明果然不出乾隆所料，因此乾隆雖然獲勝，仍鬱郁不歡，後人就把此回臺取名“鬱盤”，亭就叫一鬱盤亭”了。
由鬱盤亭向北的長廊叫“鬱盤長廊”，為秦耀改造園林時所建。舊廊前後古木成蔭，鬱鬱蔥蔥，牆上漏窗外竹石花木若隱若現。遊客仔細看會發現，這裡的廊柱特別高，這條長廊也特別高敞。因此在廊內舉目四望，“錦匯漪”對面的高大樹木，以及雄偉的惠山也能一覽無遺。
【知魚檻—鶴步灘—七星橋—涵碧亭】
順著長廊向北，只見有一方亭伸入水中，此亭名叫“知魚檻”。它三面環水，是當年秦耀改建寄暢園時建造的。建成以後言主人常常在此憑檻觀魚，怡然自得。亭中的匾額是張辛稼所書，中間懸掛著吳永康畫的觀魚圖。
“知魚檻”對面是“鶴步灘”。它是園中的主山，用當地山石圍疊，並用土夯實。造園者把這裡的假山當作惠山餘脈來處理，使它們氣勢相連，假山腳下有彎曲穀道，洞水順流而下，水石相諧，情趣盎然，好似成群白鶴棲息漫步，因此取名“鶴步灘”。
“錦匯漪”上的石橋，用7條石板直鋪而成，因名“七星橋”。七星橋東面臨水的是飛簷翹角的“涵碧亭”。亭後的古樟，已有400多年曆史。
【嘉樹堂—八音澗—明清古樟—《寄暢園法帖》石刻】
嘉樹堂是寄暢園最北面的一座建築，1993年全面翻修，恢復明代硬山式建築風格。遊客站在堂前，南面秀麗的錫山，山頂的龍光塔和園中的知魚檻、鬱金亭等融合在一起，形成了“山地塔影”的奇妙景象。這是寄暢園小中見大建園風格的體現。
嘉樹堂東面是“浣綠”廊門，而出西邊“聞韻”廊門，便到了“八音澗”。此澗是根據晉代左思“何必絲與竹，山水有清音”的名句而命名的。八音洞用黃石堆砌而成，上面種古樹，下面清泉流淌，洞水引自“二泉”水，人行其中如行幽谷中。
八音澗邊假山群中的這些古樹，都是有二三百年樹齡的古樟，它們枝繁葉茂，最大的胸圍有4米。
在遊覽寄暢園中，我們還可欣賞到《寄暢園法帖》石刻，一共200多方，分佈在鬱盤亭長廊、秉禮堂、含貞齋的牆上，以及鄰梵閣、嘉樹堂中。這些法帖是清嘉慶年間秦氏家族在乾隆所賜《三希堂法帖》的基礎上，蒐集宋、元、明、清名家，如秦觀、文徵明、董其昌、劉塘等的墨跡，精雕細刻而成。現在看到的是1981年根據舊拓本重新摹刻的，基本再現古時風采。在含貞齋南側圍牆上，還儲存著零星殘存的原有石刻。如果客人中有書法愛好者，可以慢慢瀏覽欣賞。
各位遊客：寄暢園的遊覽已經結束了。通過剛才的遊覽，使我們感到此園面積雖小，卻能巧用借景，小中見大，達到咫尺園林，多方勝境的效果。
江蘇無錫景點導遊詞4
各位遊客：現在前往遊覽的是有“太湖第一名勝”之稱的黿頭渚。它距無錫市區18公里，是無錫境內太湖西北岸的一個半島，因有巨石突入湖中，狀如浮重翹首而得名。山清水秀的黿頭渚是無錫最佳遊覽勝地，著名文學家郭沫若曾有“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩讚，道出了重頭清今人神往的意境。遊客們：在前往黿頭渚的途中，讓我先來介紹一下太湖。
【太湖概況—民間傳說—成因和物產】
太湖地處長江三角洲，橫貫江、浙兩省，是我國第三大淡水湖，湖泊面積為2427.8平方公里，除去湖中51個島嶼，湖泊實際面積為2338.l平方公里，號稱“三萬六千頃”，南北長68公里，湖面海拔3米，平均水深約2米。湖邊的山和湖中的島臺稱“72峰”，尤以黿頭渚、三山、洞庭東西山最為著名。湖中遺存著大量的文物古蹟，是吳越文化的發源地。
有關太湖的來歷，民間有多種說法：相傳在很久以前，王母做壽，在天宮大設皤桃宴，玉皇大帝命四大金剛送去一份壽禮，是一個大銀盒，裡面裝有72顆特大的翡翠，外表還雕飾著千姿百態、五顏六色的飛禽走獸，如同一隻聚寶盆，令在場的各路神仙讚不絕口。但王母設宴時沒請孫悟空，於是這位齊天大聖就大鬧天宮。當他看見王帝送的這隻大銀盒時，一棒打翻，銀盒便從空中翻落下來，砸到地上成了一大坑，銀盒立即化成了湖水。因湖是從天上掉下來的，“天”字上的一橫落在下面成一點，就是“太”，所以此湖取名為“太湖”。而72顆翡翠分撒在太湖之中，變成了72峰。本來銀盒是圓的，被孫悟空打了一棒，這便是太湖不圓的原因。
遊客們：太湖的傳說，發人遐想。其實，太湖原是一個大海灣，約在5000多年前，這裡地殼下陷，東部的泥沙不斷淤積，導致長江三角洲向東伸展，西部的窪地便形成煙波浩森的太湖。然而，民間傳說更增添了太湖的神祕感。
太湖為我國第三大淡水湖，自然條件優越，氣候溫和，雨量充足，物產特別豐富，水產品種多達30多種。其中以銀魚、青蟹、白蝦最為有名。各種水生植物也深受客人的喜愛，如蓮藕、菱白。水芹、藥菜等已成為人們品嚐“綠色植物”的美味佳餚。
【黿頭渚所處的位置—人文景觀的營建經過】
各位遊客：我們的車開過寶界橋後，就進入了充山(也叫南犢山)。重頭清就位於南犢山西端，請看山形突入太湖水中，三面臨水，好像一隻巨大黿頭伸出水面。這就是黿頭渚。黿頭渚獨佔地勢，在這裡可以眺望太湖，三山仙島隨波浮動，如同仙境一般，令人心馳神往。因此，在明朝時，這裡早已被稱為“世外桃源”，是富人們郊遊踏青的地方。
關於黿頭渚的營建歷史，可以追述到1918年。當時，楊翰西在這裡購得60畝山地，開始對黿頭渚進行最初開發，建造了仿帝王宮苑的“橫雲山莊”。20年代起又陸續興建了王心如的“太湖別墅”，陳仲言的“若圃”，鄭明山的“鄭園”，何輯五的別墅和蔡緘的“退廬”。到建國以後逐漸規劃建成完整的黿頭渚公園。現面積達500公頃。有充山隱秀、湖山真意、十里芳徑、萬浪卷雪、鹿頂迎暉、黿渚春濤、江南蘭苑、太湖仙島等十多個景觀，各具風貌。
【充山隱秀—聶耳亭—鹿頂迎暉—舒天閣—范蠡堂—西子池—中日櫻花友誼林—江南蘭苑】
各位遊客：進人大門後，我們正式進入黿頭渚景區。首先參觀“充山隱秀”景點。充山隱秀位於充山最高處鹿頂山的東南面，原來是陳家花園的所在地。陳家花園，也叫“若圃”，是1928年無錫本地民族工商業者陳仲言所建。1984年開始建設“充山隱秀”景點。種植了各種花草樹木，分為春花、夏蔭、秋色、冬景四個區。面積為13.3公頃。
沿著空中列車站的石路向上，便到春花區內，大家看到的水池名叫“翠湖”，它利用地勢，順其自然迴旋在幽谷之中。水邊的土山是人工堆積的，種植著桃李、杏梅、玉蘭、杜鵑、月季等花卉和竹、柳、香樟等樹木。在翠湖的水面上，架設著一曲一直兩座橋，直橋名為“跨綠”，曲橋名為“俯青”。水邊兩層樓是供遊人品茗小憩的地方，上層為“醉方樓”，下層為“春風人座”。樓邊的方亭，名叫“家風”。大家繞過“寥風”小亭，穿過“俯青”曲橋，便看到山坡上林邊有一六角形的“竹亭”。6根柱子仿照毛竹形狀，十分逼真。因“個”字形如竹葉，此亭命名為“個亭”。
各位遊客：穿過“荇春”橋亭，我們到達夏蔭景區，這裡有許多名貴的樹木。其中兩株苦櫧，高20米，已有六七百年的樹齡，而高大挺拔的大王鬆，是當年若圃園主陳仲言栽種的。
各位遊客：現在看到的建築是聶耳亭。這裡原來是陳仲言於1928年所建的一座花園。1934年，22歲的聶耳隨電影《大路》攝製組來無錫時就居住在這裡，並譜寫了著名的《大路歌》和《開路先鋒》兩首插曲。當年，這裡正在修建公路，聶耳來到築路工地，將《大路歌》唱給民工們聽。電影尚未拍完，歌曲已在民工中傳開了。1959年無錫市政府主修了這座小閻，為紀念這位人民的音樂家，取名“聶耳亭”。1981年還雕塑了聶耳胸像供遊人們瞻仰。
各位遊客：現在我們來到鹿頂山的“十里芳徑”景點。它是由茂盛的樹木、開山留下的池塘、石壁串連在一起的遊步小道組成。每到秋天，這裡漫山遍地的原野景色，令遊人置身其中，彷彿如在畫中暢遊。
江蘇無錫景點導遊詞5
各位遊客：我們現在將去遊覽的景點是蠡園。蠡園距無錫市區10公
裡，位於前湖北岸的青祁村，是一處以“堆造假山、巧借真水”而聞名的江南水鄉園林。
【蠡園簡史：得名由來—建立歷史—景區分佈】
蠡園因蠡湖而得名，蠡湖原名“五里湖”，是太湖東北岸的一個內湖，湖面9.5平方公里。相傳2000多年前，越國大夫範合助越王滅亡吳國後，功成名就，攜西施隱居於此。後人把范蠡、西施當年泛舟的五里湖叫做“蠡湖”，蠡園也因此而得名。
蠡園的建設，最早是在民國初年，當時的青祁村人虞循真在蠡湖岸邊種植了柳樹、菱藕，然後築堤圍坎，建造茅亭，形成了“梅埠香雪”、“南堤春曉”、“曲淵觀魚”等“青祁八景”，並設立“山明水秀之區”牌額以示遊人，從而奠定了蠡園風景開發的基礎。
1927年，又一位青祁村人王禹卿，在上海經營麵粉生意致富後，回到鄉里，在“青祁八景”的基礎上闢地30畝，鑿池引水，疊石為峰，歷時三年建成蠡園。1930年，臺園的另一位建造者陳梅芳在蠡園旁建造了另一個園林，據范蠡在此與鄉親們一起養魚的傳聞，取名“漁莊”，並聲稱要勝過蠡園，因名“賽蠡園”。1936年，王禹卿的兒子王亢元，又分別營建了湖心亭、凝春塔等建築。解放後，1952年無錫市政府經全面整修，在臺園與漁莊之間，建築了一條千步長廊，從而將兩國連成一體，統稱“蠡園”。1978年又在長廊之東拓建新園，形成了如今的規模。
臺園現佔地123畝，其中水面佔40%以上，全園分為四個景區：東部有百花山房、月波平眺、南堤春曉和四季亭;西部有千步長廊、湖心亭、凝春塔;中部有假山群、蓮防;新闢的有春秋閣等名勝景觀。
【蠡園大門—百花山房】
各位遊客：我們現在來到了蠡園大門，這是由原漁莊大門改建而成的。進門是90平方米的敞廳，右側牆上刻有蠡園風景圖。向前過暗廊、月洞門，穿過假山屏障，只見右邊堆砌著湖石、假山，這就是著名的百花山房。它建於1934年，外觀為落地長窗，配以各種花紋雕刻。廳裡陳設古式傢俱，房後種植芭蕉、棕櫚。百花山房迴廊中的牆上裝飾著彩繪壁畫，它以西施故事為線索，形象地展現了西施～生的主要經歷。西施是我國古代四大美女之一，浙江諸暨人。在吳越爭戰中，越國謀臣範合幫助越王勾踐設“美人計”，將西施獻給吳王夫差，從而使夫差沉迷酒色，最終亡國。
由迴廊向前，二層樓建築是“濯錦樓”。
【假山群—蓮舫—洗耳泉—桂林天香】
假山石陣是臺園景區的主要特徵。1930年陳梅芳建漁莊時，用太湖石堆砌假山群，由浙江東陽人蔣字元設計建造。來到假山群，只覺峰迴路轉，曲折盤旋，置身其中，如入迷宮。假山群的建造豐富了園林內容，增加了山林野趣，又分隔了景區空間。這些假山都以“雲”字題名，有云窩、雲腳、穿雲、朵雲、盤雲、歸雲、留雲等。假山最高處是“歸雲洞”，高12米。在此可以眺望全園景色。我們到此，是否有一種“身在此山中，不知雲深處”的感覺呢!假山雖小，卻風景獨特。在假山群旁，還配置著小亭、池塘、小溪、曲橋、石筍，並且種植了各種名貴花木，大有會稽蘭亭之風光。
假山群中最大的建築是“蓮航”。它建於1930年，三面臨池，一側和駁岸相連，分成三個艙：前艙是落地長窗，中艙裝飾著矮牆花窗，尾艙隔有粉牆欄杆。航是園林湖泊中建造的一種船形建築，主要供人在遊覽時駐足停留，觀賞水景。江南園林造園多以水為中心，蠡園又建在太湖邊，因此陳梅芳在假山群中造了這座蓮航，使遊人不在水中划船，卻如同置身舟中的感覺，充分體現了造園者的用意。
看完蓮訪，我們沿石路向南，前方有一口直徑約一米的泉井，周圍疊石形如耳廓，這就是著名的“洗耳泉”。泉旁這塊大石，狀如獅子，似在守護著清泉。再看泉畔石路兩旁分佈著這些湖石，倘若遊客們仔細辨認，就能看出12生肖的動物形態。跨溪石橋上有“潛魚”兩字。此處景觀以景狀物，讓我們不得不歎服造園者的別具匠心。
下面讓我們繞過假山，來到一片豁然開朗的景區。這裡平地上種植著數十株古老的桂樹，鬱郁蒼蒼，香溢滿園，因而名叫“桂林天香”。倘若中秋時節來到這裡，定能使您感受一番“天香雲外飄，桂子月中落”的情趣。
【酒虛亭—四季亭—月波平跳—空界橋】
走出假山群，過月老亭石拱橋，前面看到的攢尖敞開的亭子，就是“涵虛亭”。此亭本來在蠡園東部，建漁莊時遷到這裡。原先亭子分成八面，有矮牆，上裝花格長窗，1958年整修時，拆除了花窗和矮牆，成為現在開敞的樣子。1983年還塑有“西施浣紗”像。
“涵虛亭”前是“四季亭”。四個亭子外形雖然一樣，寓意卻十分深刻，它們代表了一年中的春、夏、秋、冬四時。四季亭於1954年建造，造型別致，歇山式亭頂。亭內三面扶手稱作“美人靠”，亭頂上裝飾著水生植物——荷花、荷葉、蓮蓬。我國古代把水生植物看作吉祥物，認為可以避免火災。那麼這四個亭如何加以區別呢?一是看亭邊種的植物：春亭旁種梅花和迎春;夏亭畔種夾竹桃;秋亭邊種桂花;冬亭側種臘梅。二是看四亭所處的方位，無錫地處近海，緯度較低，屬亞熱帶氣候，春、夏、秋、冬四季風向分別以吹東、南、西、北風為主，所以“四季亭”以東、南、西、北方位確定。
江蘇無錫景點導遊詞6
太湖影視城為中央電視臺無錫外景基地，規劃建6 處景點，目前，歐洲城、唐城、三國城、水滸城已建成。它們集影視拍攝、娛樂、遊覽於一體，給人以多層次的美的享受。
歐洲城位於寶界橋北側，是"世界奇觀"五大景區之一(其餘四大景區亞洲城，美洲城，非洲城和澳洲城尚待開發建設)。歐洲城是個歐式建築博物館，瀰漫著歐洲古典文化的氣息。入口處高大，莊嚴的宙斯神壇，是古希臘人祀奉主神宙斯及其妻天后赫拉的地方。景區正中的南北中線由水下世界、凱旋門、音樂雕塑噴泉、古希臘露天劇場、法國庭園構成主風景軸。寬闊的法式林蔭大道，碧蔭豐草與紅花白石相映，廣潔清麗。巴黎凱旋門是法國古典派的代表建築，平頂羅馬式，雕刻極為精細，表現出活躍的生命與光輝之美，巍峨壯觀。露天表演廣場邊斑瀾的白石，純粹模仿希臘的浮雕，有眾天使女神的柔和細膩，又有普羅米修斯和拉奧孔的勇武陽剛，用構圖和線條的對稱，隱現著永久的生命。從葡萄牙的貝倫塔到北歐鄉村小教堂，從音樂雕塑噴泉到情趣各異的各國特色名橋，我們可以領
略到從14世紀起到文藝復興時代乃至18世紀的歐洲古典文化。歐洲城以它的異國情調和良好的服務，給人以影視文化旅遊審美新享受。
唐城位於寶界橋南側，中央電視臺曾在此拍攝了長篇電視連續劇《唐明皇》。氣勢雄偉的仿唐宮殿，逶迤的驪山，鱗次櫛比的大殿小閣，楊玉環沐浴的溫湯水池紅柱畫簷，坐落其間。城內街道、酒肆、茶館均仿唐建造，古樸典雅。婀娜多姿的唐歌樂舞，精美亂真的佈景道具，遊人置身其間，可領略到大唐盛世的風采。
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三國城佔地35公頃，坐落在煙波浩渺的太湖之濱。城內建造了具有漢代風格的建築面積達8 萬多平方米的"吳王宮"、"甘露寺"、"七星壇"、"烽火臺"等依山而築，氣象萬千。另有"水寨"、"轅門"、"古戰船群"等幾十個大型景點，那粗獷、古樸、雄渾的建築群體，瀰漫著魏蜀吳三足鼎立年代的爭鬥氣息。三國城內，那獵獵軍旗，斑駁的戰船，武士身穿戎裝盔甲，躍馬挺槍"三英戰呂布";硝煙滾滾，配以逼真的電聲效果，把"火燒赤壁"的恢巨集場面表現得淋漓盡致。另有"祭七星壇"、"劉備招親"等精彩表演。三國城以它得天獨厚的地理條件，將1700多年前群雄爭霸的場面再現在現代人的眼前，使人充分領略漢代的歷史文化。真是人間的鬼斧神工，將時空的阻礙化為烏有。