作為一名專門為遊客提供優質服務的導遊人員，就不得不需要編寫導遊詞，導遊詞可以幫助旅遊者欣賞景觀，以達到遊覽的最佳效果。那麼一遍條理清晰的導遊詞應該怎麼寫呢？下面是小編精心整理的西安大雁塔導遊詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
西安大雁塔導遊詞1
各位遊客：
大家好。今天就由我來陪同大家一起遊覽，我是導遊小吳。大雁塔景區是國家A級景區，雖處鬧市，卻是一個放鬆休閒的好去處。由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場、東西兩苑組成，佔地約五百畝。
《西遊記》裡的唐僧可謂家喻戶曉，現在我們所處的位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立的就是玄奘法師的高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫仗，邁著堅定的步伐，好象正在奔波在西行取經的路途上。大雁塔裡，大雄寶殿是寺院的中心建築。大家面前高臺上的建築就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中為法身毗盧遮那佛，西為報身盧舍那佛，東為應身釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象徵真理和智慧。東西兩廂排列著包括玄奘和慶友在內的18尊羅漢像。在大殿供奉的主尊背後塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物。
大家如果想感受海洋的氣息呢，西安還有現代化的曲江海洋館，有興趣的朋友可以前往遊覽。好了，各位遊客，今天講解就到此為止了，謝謝大家的參與，再見。
西安大雁塔導遊詞2
大雁塔(Da Yan Ta)(英文：Great Wild Goose Pagoda)陝西省西安市著名的旅遊景點，唐代永徽三年(公元652年)，玄奘為藏經而修建，被視為古都西安的象徵。
民間人士道：“不到大雁塔，不算到西安。”大雁塔又名大慈恩寺塔，位於中國陝西省西安市南郊大慈恩寺內。因坐落在慈恩寺西院內，大雁塔原稱慈恩寺西院浮屠(浮屠即塔的意思)。是中國唐朝佛教建築藝術傑作。
大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結構形成開間，由下而上按比例遞減。塔內有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。整個建築氣魄巨集大，造型簡潔穩重，比例協調適度，格調莊嚴古樸，是儲存比較完好的樓閣式塔。在塔內可俯視西安城。
大雁塔是西安市的標誌性建築和著名古蹟，是古城西安的象徵。因此，西安市徽中央所繪製的便是這座著名古塔。
唐代詩人岑參曾在詩中讚道：“塔勢如湧出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。”大雁塔的恢巨集氣勢由此可見。
西安大雁塔導遊詞3
各位遊客：
大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光碟梯。後塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、後唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建築的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究後代佛教文化和建築藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏聖教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏聖教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建築中的傑作。
遊客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的讚語，岑參有“塔勢如湧出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富於哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。
，決意到佛教發源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘於唐貞觀三年(公元629年)從長安出發，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學成後返回長安，歷時17年，行程5萬公里，經100多個國家和地區，取回佛經657部，並在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國後，在唐皇室的支援下，他集中各地博學高僧，組成規模空前的佛經譯物場，並親自任譯主。翻譯的佛經無論從質量或數量上都遠遠超過前人，開創了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視。考試大應該說《西遊記》是以唐代玄類西出取經為背景而寫成的，但故事裡的唐僧不全指玄奘，而是一個經過藝術化的文學作品裡的人物。
西安大雁塔導遊詞4
位遊客：
到西安遊覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標誌，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，佔地26570平方米，周邊風景優美，為唐都長安最巨集偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔遊覽一番。
各位遊客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和巨集大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積的7倍。其建築富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。
我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而後才有根據實物創作的藝術品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術品，而後才有真獅子的出現。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛臺前常刻有獅子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，裡邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造於何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側一尊是民國19年（公元1930年）雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。各位遊客，您能猜出這是什麼原因嗎？
走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，裡邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓裡存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內於明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位於寺院中心高臺上，初建於明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛國的王子，生於公元前565年，死於公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉；西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿後是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
西安大雁塔導遊詞5
遊客朋友們：
大家好!歡迎來到大慈恩寺參觀。我是導遊員何雅勝，很高興認識大家。
距離西安市市中心4公里的慈恩寺，是全國重點文物寺院。寺院內的大雁塔是國家最重要的文化遺產之一，也是西安市的標誌性建築。
大慈恩寺始建於公元589年，初名為“無漏寺”。在公元648年唐高宗李治作太子時，因生母文德皇后早逝，為補報慈母大恩重修此寺，改名為“大慈恩寺”。唐朝時，寺院內共有1897間華麗的房屋，他是全長安城內最大也是最著名的皇家寺院。唐王朝滅亡後，大慈恩寺也漸漸毀壞。現存的寺院建築大部分是明代重建的。
這個門叫做山門。也叫做三解脫門，意思是從世俗的煩惱中解脫出來。
大慈恩寺的建築結構和每一箇中國傳統式的庭院結構一樣，所有的建築都非常講究對稱。現在您看到的兩座小樓為鐘樓、鼓樓，裡面懸掛著明代1548年鑄造的一口大鐘，重15噸，上邊鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁大字。“雁塔晨鐘”是觀眾八景之一。
西面為鼓樓，樓裡存有一面直徑為2.13米的大姑，用於為僧眾報時。
大慈恩寺內現住有出家僧人50多位，每天清晨僧人們四點半敲鐘起床，晚上九點選鼓睡覺。
我們看到的磚木結構的建築是“大雄寶殿”，他是佛教寺院內主要建築。“大雄”是對佛的尊稱，意思是佛有巨大的力量，對一切魔障都無所畏懼。大殿裡面供奉著佛教創始人釋迦牟尼的三尊鍍金塑像，他們都是佛祖的化身。
中間的這尊叫做法身佛，是指佛法以“法相”顯示人間的化身。
西側的這尊叫做報身佛，是指佛修身正果後的化身。
東側的這尊叫做應神佛，是佛為普渡眾生隨機緣應變之身。
三身佛的兩側是迦葉和阿難，他們是佛的兩大弟子。殿堂的東西兩側是十八羅漢，他們是佛在世時常伴身邊的18位弟子。
每年都有成千上萬的香客、遊客來到慈恩寺燒香祈願，保佑他們生活幸福、平安。大殿前的兩棵樹叫做“龍爪槐”，種植於1887年，距今已有100多年的歷史了。雁塔題名
在唐代，新考中的進士都要登大雁塔留詩題名，象徵從此事業青雲直上。現今，慈恩寺內大多數的雁塔題名碑都是明、清時期留下的。著名詩人白居易就有留下“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的佳句，表達他少年得志的喜悅心情。下面我們繼續參觀。
法堂
前方我們看到的二層建築就是法堂和藏經樓。法堂，就是佛教徒講經說法的地方，相當於我們現在的課堂。法堂供奉著阿彌陀佛，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。只要唸佛人一心誦唸“阿彌陀佛”，死豬就能被接引到西方“淨土”極樂世界去。所以阿彌陀佛也被稱為“接引佛”，殿內還陳列著“玄奘負笈圖”和他兩位高徒窺基和人園測的拓片。窺基是唐開國大將尉遲敬德的侄子，園測是新羅國的王子。這樣我們也可以想象玄奘法師在當時的聲望是多麼的崇高。
二層就是藏經樓，主要用於儲存重要的佛經經典資料。玄奘法師當年歷經艱險從佛國印度取回的657部佛經，都是珍貴的“貝葉經”。什麼是貝葉經呢?古印度將梵文佛經文刻寫在經過處理的貝多羅樹葉上，因此成為貝葉經。正是因為玄奘取回的是梵文真經，所以他餘生都用在翻譯佛經上，17載西天取經，19載翻譯佛經，直至圓寂。玄奘法師為了弘揚佛法貢獻了他畢生精力。
接下來我們參觀的就是大雁塔了。
大雁塔
我們眼前的就是雄偉的大雁塔!
大雁塔是一座仿木結構的樓閣式方錐形磚塔。磨磚對縫，造型雄偉，氣勢巨集大，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建築藝術的傑作。
唐永徽三年(652年)，玄奘法師為了妥善安置他自印度帶回的經像和舍利，奏請高宗允許，修建了大雁塔。玄奘法師親自設計監督，親自運土搬磚。塔初設計時，完全依照印度形式，高180尺，後來建成了高5層，磚表土心的實心塔。後因磚縫草木叢生，漸次頹廢。後來在武則天長安年間(701~704年)，改建為十層可攀登的塔。但此塔也在風雨中頹敗，唐後期改建為七層磚塔。人們常說：“救人一命，勝造七級浮屠”，大概就是由此來吧。後經後唐、明清，多次改造維修，特別在明代萬曆年間又在塔的外表包砌了一層青磚，完全保持了原唐代塔體造型，形成大雁塔的現在面貌。現塔高64.7米，共七層，塔體呈方錐形，底層每邊長25米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯，可以登到大雁塔頂層，俯瞰四周秀麗景色，令人心曠神怡。
大雁塔底層南門洞外兩側大的磚中鑲嵌有兩通被後世奉為書法瑰寶的石碑，西側為《大唐三藏聖教序》碑，是唐太宗李世民為玄奘譯經所撰寫的序文。東側為《述三藏聖教序記碑》，由太子李治(即後來的高宗)撰寫的記文。
他們都讚揚了玄奘法師對佛教所做出的貢獻。這兩通石碑的碑文由唐代著名的大書法家褚遂良書寫。
塔的第二層供有明代一尊阿彌陀佛銅像。
第三層供奉著兩顆珍貴的佛舍利，是印度玄奘寺住持贈送給大雁塔的珍貴禮物。
第四層是“同州聖教序”碑和“集王聖教序”碑的拓片。現在這兩通珍貴的唐碑都珍藏在西安市碑林博物館。
在第五層我們可以看到釋迦如來足跡石。在佛國印度，對佛教十分虔誠，佛教徒對釋迦牟尼非常敬仰，進而對佛足跡甚為敬重，足見如見佛，一樣頂禮佛拜。
塔內第六層，我們可以可以在四周看到很多著名詩人的詩作。那麼我們就要講一講與雁塔有關的另一個文化盛舉了，這就是“曲江流飲”和“雁塔詩會”。“曲江流飲常不斷”，這也是長安八景之一。是說一些文人雅士常常會相約到曲江飲酒作樂，曲江，顧名思義，就是彎彎曲曲的水流了，詩人們把酒杯放在水面上讓它自由地漂流，流到某人面前，他就要一飲而盡，然後賦詩一首。之後他們還要登上大雁塔，抒發情懷。這裡陳列的唐詩書法作品就是大雁塔建成一百週年之際，杜甫、岑參等五位詩人的一次詩會所賦詩作。
我們登到塔的頂層，可以四周眺望一下古城西安的美麗風景。
接下來我們要去參觀的就是玄奘三藏院了。
玄奘三藏院
(玄奘三藏院前)我們現在在漢白玉照壁上看到的“法門領袖”4分大字，就是唐太宗在《大唐三藏聖教序》中對玄奘法師的高度讚揚。
我們面對的這座氣勢巨集偉的仿唐建築群就是玄奘三藏院，中為“大遍覺堂”，兩邊分別是“光明堂”和“般若堂”。以刻銅、柚木雕刻和漢白玉雕刻的形式，通過巨幅壁畫展現了玄奘一生從出生、出家、出國求法、遊學佛國、曲女法會、榮歸長安、翻譯經文、直至圓寂、功德圓滿往生彌勒淨土境界的全部過程。
(光明堂)光明堂主要講述了從玄奘出生到曲女法會的故事，我們主要講述這幅畫面：玄奘法師歷盡艱難險阻終於來到了佛國印度的最高佛教學府——那爛陀時。住持戒賢長老親自接見了他。當他知道玄奘是從東土大唐來求學佛法時非常激動，讓他的侄子給玄奘法師講述了一個傳奇的故事。戒賢長老已經100多歲了，他20年前患了風疾，只要遇風周身就如同火燒刀割般痛苦。3年前，病情加劇，戒賢長老覺得難以忍受，決定絕食自盡了此一
生。就在當天晚上，他做夢夢見三位菩薩顯靈，告訴他不能死，因為3年後會有一位東土大唐的高僧想他求法，要悔之不倦，認真傳授給他佛法。夢醒後，風疾也奇蹟般地痊癒了。戒賢長老問玄奘法師在路上走了幾年，玄奘法師答3年。眾僧都驚歎萬分，覺得十分神奇。
這幅畫面就是展現了玄奘法師在佛國印度最輝煌的一個時刻——曲女城大會。這次隆重的法會，五印度十八國國王，以及各國的高增大的數千人都參加了。在辯經法會上，連續十八日都無人辯論過玄奘法師，取得了無可爭議的勝利，成為了曲女城大會的論主。各國國王紛紛贈送寶物，玄奘一再辭謝，只是遵照印度傳統的論勝規矩，乘坐象輿巡遊。+6於是萬眾歡騰，善男信女們帶著香花追隨其後。可以說，玄奘的聲望在印度達到了高峰。他是那爛陀寺著名的十大高增之一，可以享盡尊崇發和榮華富貴。但他為了弘揚佛法，毅然謝絕了各國國王的挽留，決定把真經帶回大唐。
(大遍覺堂)大遍覺堂內供奉著玄奘法師的頂骨舍利。“大遍覺”是皇帝賜給玄奘法師的尊號，意識是完全覺悟者，也就是認為玄奘已經達到菩薩的境界。
關於玄奘靈骨也有一個複雜曲折的故事。唐高宗麟德元年(644年)玄奘法師於銅川“玉華宮”圓寂。儘管他留下遺言，希望喪事一切從簡，但唐高宗和眾僧仍是把厚葬於滻河之畔的白鹿原。之後，因為高宗在大明宮每每看到玄奘墓地，就會傷心落淚。於是在少陵塬又修建五層靈塔遷葬玄奘靈骨，這就是長安的“興教寺”塔。之後唐末戰亂，為了保護玄奘靈骨，二次遷移到戶縣“紫閣寺”。宋時，南京演化大師可政和尚又親自揹負玄奘頂骨到金陵“長幹寺”。之後隨著歷史變遷，寺院荒廢，玄奘遺骨不知所蹤。直至1942年，日軍因修防禦工事，玄奘頂骨驚現南京。到現在全世界已有十幾處寺院擁有玄奘靈骨。大遍覺堂的玄奘頂骨舍利就是由南京靈骨寺贈送的。玄奘頂骨回到大慈恩寺，安置在大遍覺堂，現在可謂是安得其所。
玄奘青銅坐像後的漢白玉雕，描述的是彌勒說法圖。玄奘一生追求的境界就是往生彌勒境界。我們想。玄奘現在一定就是身處聽法菩薩中。西壁是《佛說彌勒上生經》變，東壁是《佛說彌勒下生經》變。
(般若堂)接著光明堂的故事，般若堂就是講述了玄奘榮歸長安、翻譯經書直至圓寂的故事。這幅畫面就是玄奘在宰相房玄齡的陪同下來到東都洛陽拜見唐太宗李世民。玄奘法師受到了隆重的歡迎，高僧大德、文武百官都夾道相迎。
這幅畫面就是描繪了玄奘譯經的場面和嚴謹。正是因為玄奘法師本人靜通梵文，以及他高深的佛學造詣，才創造了輝煌的翻譯成果。
最後這幅畫面就是描繪了了玄奘圓寂後，彩虹貫日，蓮花朵朵，眾飛天和彌勒來迎。我們想象玄奘圓寂後就是上升於大遍覺堂中所描繪的彌勒淨土吧。
玄奘西天取經的經歷深遠，因此歷代都有對玄奘取經故事的演繹，而明代吳承恩的神話小說《西遊記》就是傳播最廣、最家喻戶曉的一種演義了。
(民族脊樑照壁前)玄奘是我國曆史上最著名的佛學家、翻譯家、旅行家，同時又是一位對祖國無限忠貞的偉大的愛國者。在印度遊學期間，獲得極高的榮譽，收到五印度僧俗的極大尊崇，但他仍然謝絕了戒日王、鳩摩羅王等國王的挽留，毅然返回祖國，弘揚佛法。並且他曾向印度人民介紹了中國的文化藝術，向戒日王介紹了大唐的政治文化、文化經濟，甚至包括唐樂大麴《秦王破陣樂》等。他還把中國古代重要的哲學著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進了古代中印文化的溝通與交流，奠定了兩國人民的友好情誼。我國的翻譯從佛經開始，而玄奘開場了我國佛法翻譯史上的“新譯”先河。他所著作的《大唐西域記》也被列為東方四大遊記之一。玄奘法師為弘揚佛法、繼承中華民族文化、促進中外文化交流貢獻了他畢生精力。有一首歌高度了概括了玄奘精神，並寄予今天議案的留學生和青少年：“嚴他曾將貝葉藏，千秋盛譽贊玄奘。不辭艱辛遊天竺，去的真經返大唐。留學生只願圖利國，求知理應做騰驤。諸君勿被香風醉，莫把他邦當故鄉。”玄奘精神的核
心就是熱愛祖國的愛國主義精神和崇高的民族精神。“民族脊樑”是魯迅先生對像玄奘法師這樣為中華崛起和民族復興奮鬥不息的人們的高度讚揚，這裡更是對玄奘精神的高度概括。
大雁塔魏巍屹，玄奘法師對中外文化交流的歷史功績和非凡精神將萬古長存。
今天我的講解就到這裡，謝謝大家。
西安大雁塔導遊詞6
中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫杖，邁著堅定的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。身後就是他開創的慈恩祖庭，是他主持的譯經道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。
玄奘（602—664年），俗姓陳名禕，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽淨土寺剃度為僧。玄奘先後周遊全國十餘省，遍訪十餘位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒。”在全國各地遊學後，他回顧佛教傳入中國600年以來、佛經殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質疑之處多達百餘條。他決意到佛教發源地——天竺國，也就是現今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。公元627年他結伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批准。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，並且利用出國之前3年時間，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面作了充分準備。遂違禁出關，即違法偷渡出境，晝伏夜行，隻身前往，開始了他西天取經的艱難歷程和傳奇故事。現在請大家繼續參觀。
現在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象徵著佛教的三解脫之門。慈恩寺創建於隋開皇九年，初名“無漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心願。唐太宗和文德皇后從小結髮，情深意長，13歲即“嬪於太宗”，當時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴於律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不願自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對於魏徵、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護。皇后的申明大義，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟樑。在臨終遺言時還強調“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”所以大慈恩寺的建立，實際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。
唐代大慈恩寺位於長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長安規模巨集偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經回到長安、正在弘福寺譯經的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當時中國佛教界的最高學府而輝煌一時。唐末以後因戰事不斷，寺院逐漸荒蕪，經歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規模。
現在寺院的範圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建築，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們大家走進山門，可以看到鍾、鼓二樓對峙，東側鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造於公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規範，是本寺佛教活動和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進行法事之用。寺院僧人們每天聞鍾而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，迴繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五穀豐登。
西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鍾、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現為客堂，西為地藏殿。
現在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建築，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協會會長趙樸初先生所書。大殿前香火興旺，大殿內供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象徵真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內的`18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以後還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進入涅槃，不再生死輪迴，應受天人供養者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、痴等一切煩惱；應供。應受外人供養；不生，永遠進入涅槃，不再進入生死輪迴。在大殿供奉的主尊背後塑有立於大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學道故事，生動有趣，生動展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。
在大雄寶殿西側牆壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區有幾十通。“雁塔題名”始於唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動，明嘉靖十九年（1540年）陝西鄉試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也。”唐代詩人白居易在公元800年考中進士後賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”一時成為佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”他登科後“春風得意”的著名詩句，成為膾炙人口的美談。
在古都長安雁塔題名活動雖延續一千多年，而進士題名僅僅延續到唐末。因為自唐末以後各朝各代，長安城不再是國都京城，陝甘兩省鄉試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔進行題名活動。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內至今也儲存有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名於塔壁、頗具唐風遺韻，後來逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的歷史資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國後，從學於玄奘門下；窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勳尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當時的名聲與地位。
現在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善儲存從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，於公元652年附圖表上奏，經朝廷批准，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬餘粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。
至於“雁塔”的名稱由來，有數種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過，眾僧飢腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀！話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設法教育他們，眾僧急忙跪拜，並將那隻雁葬於院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的建築巨集偉壯麗，二是後建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。
西安大雁塔導遊詞7
列位旅客各人：
本日我們旅行的是大雁塔景區和曲江旅遊區，起首我們去旅行全球有名的大雁塔。
大雁塔位於雁塔路南端的大慈恩寺內，大慈恩寺，初名無漏寺，始建於公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治為了回憶慈母文德皇后大恩，要求選擇“挾帶林泉，務盡形勝”之地，製作佛寺，為其母祈求冥福，於是重修隋代無漏寺，並更名為大慈恩寺。唐代的大慈恩寺侷限極大，佔地342畝，有房間1897間，可容納僧徒3000餘人，慈恩寺的首任拄持就是被稱為“竅門首腦，民族脊樑”的玄奘法師，玄奘姓陳名禕，河南偃師人，他是我國古代聞名的釋教翻譯家、觀光家和文學家。公元627年，28歲的他獨自一人前去印度進修佛學，先後在印度各地從事釋教研究長達17年之久，公元645年，玄奘西行取經回來，帶回了657卷佛經和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和國人的謹慎接待，公元648年12月，大慈恩寺初建竣工，玄奘法師便被請到慈恩寺接受住持，繼承翻譯佛經，並在此宣講唯識宗教義，使慈恩寺成為了唯識宗的祖庭。此刻的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遺址上從頭建築的，侷限僅為唐時的七分之一。現已成為世界重點文物掩護單元，國度5A級旅遊景區。
好了，此刻我們已經來到了大慈恩寺的門口，由於我國釋教寺院大多都建在深山密林之中，以是寺院的正門稱為山門，山門也稱三門，東為無相門，西為無作們，中為佛門，象徵著釋教的入門三脫節，走進山門，我們可以看到鐘鼓二樓物件堅持，東邊的鐘樓內懸掛有一口明代的大鐵鐘，重約三萬斤，上面刻有雁塔晨鐘四個字;西面的鼓樓內有一面直徑約2米的大鼓，和尚們早上敲鐘，晚上伐鼓，晨鐘暮鼓，交相輝映。寺院的鐘聲天天敲108下，象徵著廢除人的108中煩惱，及“聞鐘聲，煩惱清。伶俐長，菩提生。離地獄，出火坑。願成佛，渡眾生。”就是說，聽到寺院的鐘聲，就可以消除統統煩惱，得道成佛了。
鐘鼓樓的北面是大雄寶殿，大雄寶殿是釋教寺院的主體構築，殿內供奉的是三身佛，中為法神佛毗盧遮那佛，西為報身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。三身佛的兩側是佛祖的兩大學生，東為迦葉，西為阿難。雙方有普賢菩薩像和文殊菩薩像，他們別離象徵著真理和伶俐。物件兩側還列坐有十八羅漢像。
大雄寶殿已往是法堂，法堂是為釋教徒講經說法的處所，內裡供奉的是阿彌陀佛，堂內牆壁上貼有三張拓片，中間的是玄奘負笈圖，兩側是玄奘的兩位學生，圓測與窺基，圓測是新羅國王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位王謝之後均拜玄奘為師，可見玄奘法師其時的名聲之大，職位之高。
法堂的背後就是全球有名的大雁塔了。大雁塔始建於唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親身計劃並督建的，用以生涯他從印度帶回的佛經與佛像。最初的塔為5層，磚表土心，不行攀，其後武則天在位的時辰，將它從頭建築並增高至十層，娛樂新聞，後經戰亂破損，到五代時又從頭建築，改為七層。此刻的大雁塔根基上就儲存了這次修繕後的狀貌，為樓閣式磚塔，高64.7米，共七層，塔內建有樓梯可迴旋而上，每層都建有磚拱門，塔南門物件兩側的磚龕中，嵌有兩方石碑，是李世民和李治別離撰寫的《大唐三藏聖教序碑》和《述三藏聖教序記碑》，二碑均為唐初聞名書法家褚遂良所書，被稱為“二聖三絕碑”。
西安大雁塔導遊詞8
歡迎，旅客們來到這裡遊玩!
“雁塔題名”始於唐代。當時每次科舉考試之後，新科進士除了戴花騎馬遍遊長安之外，還要雁塔登高，留詩題名，象徵由此步步高昇，平步青雲。這在當時是很高的榮譽。唐代偉大詩人白居易考中進士後，登上雁塔，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句，表達他少年得志的喜悅。
到了明代，長安雖已不是國都，但當地的文人學士追慕唐代雁塔題名的韻事，在每次鄉試(相當於省級考試)結束後，考中的舉人都要相攜登塔，題詩留名。直到現在，大雁塔有的門楣和石框上還有前人的部分題詩留存。
西安大雁塔導遊詞9
大雁塔景區是一處釋教聖地，是國度AAAA級景區，與唐代高僧玄奘法師有親近的相關，唐僧取經譯經的故事就產生在這裡。全部釋教寺院，都是僧眾供佛、禮佛、誦經的道場，而大慈恩寺、大雁塔與其他寺院對比畢竟有什麼出格之處呢?古今中外僧人如雲、高僧無數，那麼唐僧玄奘何許人也?唐僧取經的故事為什麼廣為傳播，本日各人旅行過這個景區後，就會找到以上題目的謎底。信託各人都知道《西遊記》唐僧取經的故事吧?然而在這個景區卻沒有《西遊記》神話中“唐僧師父”，也找不到降妖除魔的“孫悟空、豬八戒和沙僧人”。但你會感覺到一個活生生的、真實的唐僧玄奘西天取經故事。要說玄奘何許人?我們說他是一位頂天立地的中國人，是一個具有民族精力和愛國主義情懷的中國人。他又是一個得道的高僧，唐太宗尊稱他是“竅門之首腦”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。
列位旅客，我們此刻來到了大雁塔南廣場。本景區由主景區即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、物件兩苑構成，佔地約500畝。在廣場的中央聳立著一尊唐僧玄奘西天取經的高峻銅像。只見他高視睨步，身披袈裟，手執錫杖，邁著強項的步驟，好象正奔忙在西行取經的路途上。死後就是他開創的慈恩祖庭，是他主持的譯經道場大慈恩寺，以及他所建築的大雁塔。
玄奘(602-664年)，俗姓陳名禕，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤勞勤學。13歲被朝廷破格登科，在洛陽淨土寺剃度為僧。玄奘先後環遊世界十餘省，遍訪十餘位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和空門千里駒。”在世界各地遊學後，他回首釋教傳入中國600年以來、佛經殘破不全，教義分歧，流派紛爭的狀況。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質疑之處多達百餘條。他決意到釋教劈頭地---天竺國，也就是現今的印度，去尋找釋教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。公元627年他結伴上表奏請，申請赴印求法，未獲得朝廷的核準。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，而且操作出國之前3年時刻，從佛經研究、說話梵文及物質精力等方面作了充實籌備。遂違禁出關，即違法偷渡出境，晝伏夜行，獨身前去，開始了他西天取經的艱鉅過程和傳奇故事。此刻請各人繼承旅行。
此刻我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，別離稱為佛門、無作門、無相門，象徵著釋教的三脫節之門。各人看，門上的牌匾是江澤民同道親身題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。慈恩寺建設於隋開皇九年(公元589年)，初名“無漏寺”.公元648年，唐高宗李治作太子時，為其母以追薦冥福建築寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗弔唁文德皇后的心願。唐太宗和文德皇后從小結髮，情深意長，13歲即“嬪於太宗”，其時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢能正直，顧全大局，嚴於律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她僵持不肯本身兄學生侄接受朝廷要職。而對付魏徵、房玄齡等忠勇良臣，卻盡力保諫愛惜。皇后的闡明大義，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟樑。在臨終絕筆時還誇大“不行厚葬，儉薄送終”。云云賢淑爽朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的歸天，太宗異常悲慟，向近臣批註：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳!”以是大慈恩寺的建設，現實是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的眷念。
唐代大慈恩寺位於長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長安侷限雄偉之釋教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷專程迎請從印度取經回到長安、正在弘福寺譯經的玄奘接受寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為其時中國釋教界的最高學府而光輝一時。唐末往後因戰事不絕，寺院逐漸蕭條，經驗代多次維修，至公元1446年，才奠基了今天寺院侷限。
此刻寺院的範疇物件闊160米閣下，南北長318米閣下，共計93畝，該寺院首要構築，由南向北依次分列著山門、鐘鼓樓、物件配殿、法堂藏經樓，大雁塔及玄奘三藏院。物件兩側別離為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們各人走進山門，可以看到鍾、鼓二樓堅持，東側鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鍛造於公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至本日，一向作為大慈恩寺行儀型別，是本寺釋教勾當和眾僧餬口的構成部門。晨鐘作為釋教大型法器，是召集眾僧舉行動事之用。寺院和尚們天天聞鍾而起，聞鼓而眠。當凌晨時分，晨鐘那嘹亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，迴繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共識108響，暗示斷除塵寰人生108種煩惱，禱告盛世平靜、萬民安樂、五穀豐登。
西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓情勢，鍾、鼓均為寺院大型法器。物件配殿原為東觀音殿，現為客廳，西為地藏殿。
此刻我們來到大雄寶殿旅行。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心構築，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國釋教協會會長趙樸初老師所書。大殿前香火旺盛，大殿內供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的學生，東為迦葉，西為阿難，兩旁尚有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，別離象徵真理和伶俐。其它物件兩廂分列著包羅玄奘在內的18尊羅漢像，此種分列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的分列情勢，往後尚有其餘分列情勢。羅漢是小乘釋教修行的最高地步，指已消除統統煩惱進入涅槃,不再存亡迴圈，應受天人扶養者。羅漢的三義即為：殺界，就是隔離貪、嗔、痴等統統煩惱;應供。應受外人扶養;不生，永久進入涅槃，不再進入存亡迴圈。在大殿供奉的主尊背後塑有立於大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，尚有善財童子53參求法學道故事，活躍風趣，活躍展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊瑤池。
在大雄寶殿西側牆壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區有幾十通。“雁塔題名”始於唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，會合大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化勾當，明嘉靖十九年(1540年)陝西鄉試題名碑文就有：“名題雁塔天地間最高階人第一等事也。”唐代墨客白居易在公元800年考中進士後賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中起碼年。”一時成為韻事。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“舊日齷齪不敷誇，如今縱脫思無涯。東風自得馬蹄疾，一日看盡長安花。”他錄取後“東風自得”的聞名詩句，成為四處讚頌的佳話。
在古都長安雁塔題名勾當雖連續一千多年，而進士題名僅僅連續到唐末。由於自唐末往後各朝各代，長安城不再是京城首都，陝甘兩省鄉試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔舉辦題名勾當。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉試舉人題名碑有73通。其它在薦福寺小雁塔院內至今也生涯有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。由於在鉅細雁塔仿效唐人題名於塔壁、頗具唐風遺韻，其後逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的汗青資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國後，從學於玄奘門下;窺基是玄奘明日傳學生，本是建國功臣尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車僧人”的外號。由此可見玄奘在其時的名聲與職位。
此刻，各人來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善生涯從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，於公元652年附圖表上奏，經朝廷核准，在本寺西院，製作5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬餘粒。玄奘法師親身介入建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。
至於“雁塔”的名稱由來，稀有種說法。而玄奘本身編撰的《大唐西域記》中所述的釋教故事最為可信。據玄奘的《大唐西域記》記實，釋教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院僧人信仰小乘教，一天，午時將過，眾僧飢腸轆轆，午飯尚未下落，甚為抱怨。有一僧人忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的逆境呀!話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個和尚前便折斷同黨掉了下來，眾和尚大驚，大白是如來想法教誨他們，眾僧匆匆敬拜，並將那隻雁葬於院中。上建一塔，取名雁塔，以後歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的構築雄偉絢麗，二是後建的薦福寺塔也跟著稱為雁塔，為了區別，遂別離稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還特地前去參禮了這座著名的雁塔。
玄奘法師親身組織製作的這座佛塔，因磚表土心，風雨剝蝕，40多年後逐漸破損。武則天長安年間(公元701--704年)女皇武則天和王公貴戚施錢重建。遂將大雁塔改建為七層寶塔，人稱七級浮圖，較前越發肅靜巨集偉。人們常說得：“救人一命，勝造七級浮圖”，概由此而來。
千百年來，大雁塔一向是古城西安的象徵和符號性構築。高聳入雲的大雁塔，象徵著玄奘法師崇高的人品品格和巨大精力。
大雁塔是典範的仿木構樓閣式磚塔，更以“唐僧取經”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎構成，通高為64.7米，門楣門框上鐫刻有唐代線刻畫。四門楣別離以流通活躍的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。出格是西門楣線刻畫中，那講經說法的佛祖，神氣端莊慈愛，30尊各路菩薩模樣外形自若、有聲有色。是本日我們研究唐代構築、釋教藝術和汗青文化的貴重資料。
在巨集偉的大雁塔底層南門洞兩側嵌置著唐太宗所撰“大唐三藏聖教序”碑，和唐高宗作太子時所撰“大唐三藏聖教序記”碑，兩通“二聖”豐碑，均由其時的中書令(宰相職)褚遂良所書。像這樣兩碑碑文和碑額都相對分列，閣下對稱。鑲嵌於佛塔，這是絕無僅有的。碑文下方又鐫刻有衣帶超逸，舞姿飛動的舞樂天人，細看“序”碑樂師所執樂器為管樂，而“記”碑樂器為絃樂。云云天樂舞姿，如同佛國瑤池。
有人稱雁塔聖教序碑為“二聖三絕碑”。一是二聖御撰——太宗李世民撰《序》，太子李治撰《記》之威名，二是玄奘取經——歌頌玄奘西天取經鼓吹佛法之內容，三是各人書法——褚遂良之書法名作，四是立於皇都——長安城內空門大慈恩寺的肅靜神聖之地。以是此碑為國寶中之寶貝，名碑中更享盛名。
此刻，各人來到大雁塔的一層。起首請看兩側牆壁上這兩通石碑，一是玄奘負笈圖，一是玄奘譯經圖。這兩碑的畫面是玄奘法師光耀人生的活躍寫照。
再看塔柱上懸掛的四幅長聯，是由唐太宗、唐高宗和玄奘法師的原話體例而成。
第一幅：摘自唐太宗御製大唐三藏聖教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是釋教的首腦，他冒著朝廷禁令和生命傷害，降服各種艱鉅險阻而隻身獨騎遠征求法，遍訪高師，探問和研究佛經，將這些釋教真理廣為弘揚，將與日月同輝，與天地同在。
第二幅：摘自唐高宗御製大慈恩寺碑，大意是：玄奘法師可稱得上是釋教的冠冕人物，在取經路途，跋山涉水，他使佛燈高照，使釋教得以弘揚，他代表著一個期間，他逾越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺道生和慧遠這樣的高僧，玄奘法師的收穫和精力可謂前無昔人，後無來者。
第三幅的意思是：奉敕建設大慈恩寺，又奉旨翻譯佛經，我真誠地但願佛法慧流弘揚光大，定可以或許保佑國運持久，聖教得以弘揚，光照中華史冊，伶俐的情懷全國可鑑，永久映照在弘揚佛法的福田之上。
第四幅的意思是：我們懷著崇拜的神色，建築這一佛塔，以安放從西天帶回的釋教三藏經典，巨集偉的佛塔願千佛保佑，同來存眷;我們還要樹立豐碑，雕刻兩位聖上所撰寫的貴重碑文，佛塔聖蹟將與天地同在，永久聳立在長安勝地。
此刻我們開始向上攀緣旅行。請各人輕步登塔、留意安詳。在各層都有富厚的陳列，別離供奉有明代鎏金佛像、印度釋教高僧贈予的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘暮年刻制供奉的佛足石的覆成品，以及玄奘詩詞、于右任、齊白石詩詞書法作品等。箇中第六層懸掛有唐代幾位大墨客的詩詞書法作品。
公元752年秋日，正值大雁塔建設100週年，詩聖杜甫會同岑參、高適、薛據、儲光羲5位大墨客，同登大雁塔，進行了一次別具一格的雁塔詩會。他們憑欄眺望，看到古塔巍巍，秋景如畫的景象，引發了每個墨客的情懷和詩興。聞名的邊塞墨客岑參興高采烈呤唱道：“塔勢如湧出，驕氣聳天宮。登臨出天下，蹬道盤虛空。四角礙白晝，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”各人請杜甫賦詩，只見他情懷洶湧，詩句如潮，一啟齒就語出驚人，風格稀奇，他吟唱道：“高標跨蒼穹，烈風無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白晝，少昊行清秋。秦山忽破裂，涇渭不行求。俯視但一氣，焉能辨皇州。”這些詩作都是可貴的千古絕唱。
各人登上了佛塔的最高層，真有一種“登臨出天下”的入迷入化的美好感覺，向四周憑欄遠眺，古城的絢麗景緻一清二楚，讓人留連忘返。
旅客伴侶，此刻讓我們閒步下塔，留意安詳。到後頭玄奘三藏院繼承旅行。
此刻，各人來到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐氣魄威風凜凜構築群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院光亮堂三院構成，其面積為3224平方米。
假如要問：西安大慈恩寺的鎮寺之寶是什麼?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，由於玄奘舍利與佛舍利都是極為貴重的釋教文物。
旅客伴侶，在玄奘三藏院的大遍覺堂，供奉著玄奘坐像和玄奘人人的一份頂骨舍利。與此同時，玄奘其他靈骨舍利已廣佈活著界各地，象徵著和撒播著玄奘精力，將與日月同輝，與天地同在。
玄奘三藏院內有近400平米精細的大型壁畫，反應了佛界聖景和玄奘的平生故事。從玄奘出生、出家、出國求法開始了他光輝的生平。
玄奘於公元629年從長安出發，情書大全，遊學西域。經蘭州、敦煌、高昌等地，取道吉爾吉斯、哈薩克、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國。沿著“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬死之地”，降服數不清的艱鉅險阻，前去佛國印度。漫漫西行取經路上，佈滿著邪惡和無數的艱鉅險阻。但在玄奘眼前，沒有過不去的火焰山，沒有過不了的通天河。在人跡罕至的戈壁孑然孤行。當水囊推翻，五天四夜滴水未進，幾度昏迷於沙丘，在這傷害絕境眼前，玄奘靠著“不至西天，不東歸一步”的誓言和信心，絕處逢生，離開險境。
顛末整整3年的艱鉅跋涉和5萬餘里孤征，玄奘終於達到佛國聖地——天竺印度，如願以償地就學於聞名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經回來，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經，載譽返國，受到唐太宗朝野及國人的謹慎接待。抵達長安時，僧俗百萬之眾傾城出迎，盛況空前。公元648年，大慈恩寺初建竣工，玄奘奉受太宗敕請，到大慈恩寺接受首任住持，繼承翻經。他先後在長安弘福寺、慈恩寺、西明寺、銅川玉華宮等譯場組織翻譯歷時19年，直到圓寂。
歸納綜合玄奘的翻譯，稀有目多、質量高、內容全和路子新4個明顯特點。起首，玄奘無論從質量上或數目上，都遠遠高出前人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經。因為玄奘譯本精確靠得住，而他所依據的原印度梵本散失許多，因之玄奘譯本被視為“準梵本”。由此才有了唐代釋教的壯盛時期，以及很多外洋高僧入唐求法的新排場。
我國的翻譯從佛經翻譯開始，而玄奘開創了我國釋教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國汗青上聞名的佛學家、翻譯家、觀光家，同時又是一位對故國無窮忠貞的巨大愛國者。他還把中國古代重要的哲學著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進了中印文化的雷同與交換，奠基了兩國人民的友愛情義。有一首詩高度歸納綜合了玄奘精力，並寄語本日的留學生和青少年。其詩曰：“雁塔曾將貝葉藏，千秋盛譽贊玄奘。不辭艱苦遊天竺，取得真經返大唐。留學只緣圖利國，求知理應做騰驤。諸君勿被香風醉，莫把他邦當家園”。為擔任和弘揚玄奘的愛國主義精力，大雁塔已被選定為愛國主義教誨基地。
公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗後，罷朝三日，失聲痛哭說：“朕失國寶也，國失棟樑也!”玄藏靈柩運回首都，安放在慈恩寺翻經堂，首都道俗哀號動地，奔赴紀念。在進行玄奘法師葬禮時，送葬者多達百萬之眾，當晚有3萬多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對這位捨命求法，費盡心血譯經，生前光輝一世，身後葦蓆裹屍的一代高僧暗示了崇高的敬仰和哀悼。這裡已成為永久企盼玄奘、眷念玄奘的釋教聖地。
旅客伴侶們，大雁塔主景區旅行就到這裡。下來我們到北廣場和東苑、西苑去旅行。北廣場是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場，物件兩苑有別具特色的陝西習慣文化公園。
西安大雁塔導遊詞10
大雁塔北廣場是陝西省的“文化景點”和“形象景點”。
北廣場北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外牆，東到廣場東路，西到廣場西路，東西寬218米，南北長346米，佔地100餘畝，建築面積約11萬平方米，總投資約5億元，2004年1月1日竣工。整個廣場由水景噴泉、文化廣場、園林景觀、文化長廊和旅遊商貿設施等組成。整個廣場以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側分置“唐詩園林區”、“法相花壇區”、“禪修林樹區”等景觀，廣場南端設定“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺”等景觀。
雁塔西苑：位於北廣場西側，突出園林特色，修整森林樹木，鋪設石板佈道，置放民俗風情濃郁的雕塑小品，整體景觀與大雁塔北廣場渾然一體，相映成趣。整個西苑突出了公益性和地域文化色彩，以陝西民俗文化為主題，用活靈活現的雕塑藝術形象集中展示陝西關中、渭北高原、陝南、陝北等地具有代表性的民俗風情，如：皮影、剪紙、泥塑、陝西八大怪、農村嫁娶、吹糖人、踩高蹺、老城趣事及白鹿原系列等，頗有韻味。
雁塔東苑：位於北廣場東側，是突出陝西地域特色的具有公益性質的文化場所“戲曲大觀園”。通過戲曲彩繪雕塑、地方戲曲鑄銅浮雕、陝西大戲劇家人物群雕、陝西著名戲曲演員人物群雕等四大類雕塑群，體現出陝西地域文化的特點，展現“大秦腔”的獨有魅力。
漫步於戲曲大觀園內，讀臉譜容顏、觀名劇雕塑，耳邊彷彿傳來陣陣鼓樂之聲，《五典坡》、《三滴血》、《櫃中緣》、《斬李廣》等多個秦腔傳統劇目組成的雕塑群形象生動逼真，正所謂“忠孝信義雄舉，美醜善惡昭彰，世間百態盡在其中”。雁塔南苑：為園林式的休閒公園，目前仍在建設中。
南廣場：建於大慈恩寺前，是對佛文化的闡釋，標誌性建築為玄奘立式雕像。周圍輔以園林綠地、水面過橋等設施，是市民休閒放鬆的常去之處。
西安大雁塔導遊詞11
大雁塔位於南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建築，被視為古都西安的象徵。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來後，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由於後來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏聖教序》和《述三藏聖教序記》兩塊石碑。唐末以後，寺院屢道兵火，殿宇焚燬，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建於唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，後來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術的傑作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏聖教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏聖教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最巨集麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這裡主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鍾、鼓樓東西對峙。鍾、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士後到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，後沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建築，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建築。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭豔，是一處特別吸引國內外遊人的遊覽勝地.
西安大雁塔導遊詞12
各位遊客：
到西安遊覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標誌，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，距市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，佔地26570平方米，周邊風景優美，為唐都長安最巨集偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔遊覽一番。
【慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經樓】
我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而後才有根據實物創作的藝術品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術品，而後才有真獅子的出現。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛臺前常刻有獅子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，裡邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造於何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側一尊是民國19年（公元1930年）雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。各位遊客，您能猜出這是什麼原因嗎？
走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，裡邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓裡存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內於明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。 大雄寶殿後是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
【大雁塔得名來歷—玄奘與寺塔—大雁塔建築及文物】
各位遊客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。看到這座唐代建築，你們一定會又感嘆又好奇吧？首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢？...第 一整理該文章，版權歸原作者、原出處所有>>>
按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩佈施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什麼日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。於是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，並戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩佈施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什麼日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。於是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，並戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。
西安大雁塔導遊詞13
大雁塔，全稱“慈恩寺大雁塔”，始建於公元652年，樓閣式磚塔採用磨磚對縫，磚牆上顯示出稜柱，可以明顯分出牆壁開間，是中國特有的傳統建築藝術風格。
大雁塔位於陝西省西安市南郊慈恩寺內，大雁塔是全國著名的古代建築，大雁塔被視為古都西安的象徵。大雁塔相傳是玄奘大法師從印度（古天竺）取經回來後，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。大雁塔由於後來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔這座有著1300多年曆史的大雁塔，大雁塔成為古城西安獨具風格的標誌。大雁塔初建時只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。後經多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長25米。
大雁塔旅遊指南：大雁塔是中國樓閣式磚塔的優秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格。至於雁塔之前冠以“大”字，則是後人為了區別於薦福寺小雁塔之故。塔內有木梯，可以盤旋登塔，自券門憑欄遠眺，可飽覽關中大好風光。大雁塔的底層南門兩側，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏聖教序”，是唐太宗在貞觀廿二年（648）。為玄奘所譯諸經作的總序。另一塊“大唐三藏聖教序論”是唐高宗為“聖教序”所作的紀文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建築的珍貴資料。
西安大雁塔導遊詞14
列位旅客：
到西安遊覽時，您必然想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的奇異符號，昔人曾留下“驅山晚照光亮顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高矗立在西安市南郊慈恩寺內，市中心約4公里，是我國的釋教名塔之一。
大雁塔前身是聞名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為回憶死去的母親長孫皇后的恩義，命令在長安晉昌坊製作寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，佔地26570平方米，周邊風光美妙，為唐都長安最雄偉、最壯觀之釋教寺院。下面，請各人隨我一路走進慈恩寺和大雁塔遊覽一番。
列位旅客，慈恩寺是皇家主持製作的寺院，具有其他寺院瞠乎其後的顯赫職位和弘大侷限。這座寺院昔時由13座庭院構成，面積達340畝，是此刻寺院面積的7倍。其構築華美堂皇，裝飾綺麗榮華。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。
我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一樣平常外域傳入我國的物件，老是先傳入實物，爾後才有按照實物創作的藝術品。而獅子落戶我國，卻破例地先傳人獅子石刻藝術品，爾後才有真獅子的呈現。各人知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與釋教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的浸染，釋教以為“佛為人中獅子”，以是佛臺前常刻有獅子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞閣下，裡邊接近大門的兩尊，不清晰雕造於何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也憑證人們的風俗，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側一尊是民國19年(公元1930年)雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。稀疏的是這兩尊氣魄洶洶石制實心的龐然大物，縱然用手輕輕地拍打，也會發出似銅非鋼的金屬聲，響亮動聽，異常動人。列位旅客，您能猜出這是什麼緣故起因嗎?
走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，裡邊懸掛有明代嘉靖年間鍛造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓裡存有一面大鼓。持久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關中八景之一，廣為傳播。但以往人們都覺得“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，著實此景指的是大雁塔，由於大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內於明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鍛造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時刻早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
眾所周知，一樣平常寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位於寺院中心高臺上，初建於來日誥日順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為釋教始祖，原是古印度迎毗羅衛國的王子，生於公元前565年，死於公元前486年，約莫與孔子同期間。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大學生之一迎葉;西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大學生之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿後是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是課堂，為釋教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，尚有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，響亮動聽。
列位旅客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀巨集偉的大雁塔。看到這座唐代構築，你們必然會又嘆息又好奇吧?起首一個題目就是此塔為何要以大雁定名呢?
憑證印度釋教傳說，當初釋教有大乘與小乘兩派，小乘釋教不忌葷腥。有一天，正是菩薩佈施日，一座小乘寺院的僧人卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個僧人望著雁群自言自語：“今天增房無肉吃，大慈大悲的菩薩必然不會健忘這是什麼日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。於是全寺僧人大驚失色，以為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處製作石塔，並戒絕葷腥，改信大乘釋教。因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們天然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，聞名高僧玄奘人人為安放他從西域帶返來的經書、佛像、舍利，奏請高宗應承，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。昔時三月動工，玄奘親身監造，一年建成。
列位旅客，各人必然看過中國四臺甫著之一的《西遊記》及據此改編的同名電視持續劇，那麼《西遊記》裡的唐僧是否就是唐代這位聞名僧人玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家為增，勤勞勤學，在海內各地訪師問學後，決意到釋教劈頭地印度去試探釋教的精蘊。玄奘於唐貞觀三年(公元629年)從長安出發，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的沙漠戈壁，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學成後返回長安，歷時17年，行程5萬公里，經100多個國度和地域，取回佛經657部，並在印度得到極高職位，備受愛崇。返國後，在唐皇室的支援下，他齊集各地博學高僧，組陳侷限空前的佛經譯物場，並親身任譯主。翻譯的佛經無論從質量或數目上都遠遠高出前人，開創了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國粹者的重視。應該說《西遊記》是以唐代玄類西出取經為配景而寫成的，但故事裡的唐僧不全指玄奘，而是一個顛末藝術化的文學作品裡的人物。
列位旅客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光碟梯。後塔心磚縫草木叢生，漸趨消極。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、後唐長興年間屢次改革，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四周均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精細的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻其時廢殿構築的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究兒女釋教文化和構築藝術的貴重資料。塔南門物件兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏聖教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏聖教序記》碑。兩碑都是唐代聞名書法家褚遂良謄寫，為唐代碑刻中的佳構，是受國度掩護的貴重書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木佈局的樓閣式方形磚塔，造型簡捷，氣魄巨集偉，有明顯的民族特色和期間氣魄威風凜凜，是我國釋教構築中的精品。
旅客們，大雁塔自建成至今，歷代紳士都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的讚語，岑參有“塔勢如湧出，驕氣聳天宮;登臨出天下，蹬道盤虛空”的名句。墨虛心魄磅礴的形貌與富於哲理的嘆息，經常在人們登塔時引起共識。
那麼，我們本日的旅行遊覽就到這裡，感謝各人!
西安大雁塔導遊詞15
各位遊客：
大家好！
今天我們參觀的是大雁塔景區和曲江旅遊區，首先我們去參觀舉世聞名的大雁塔。
大雁塔位於雁塔路南端的大慈恩寺內，大慈恩寺，初名無漏寺，始建於公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治為了追念慈母文德皇后大恩，要求選擇“挾帶林泉，務盡形勝”之地，建造佛寺，為其母祈求冥福，於是重修隋代無漏寺，並改名為大慈恩寺。唐代的大慈恩寺規模極大，佔地342畝，有房間1897間，可容納僧徒3000餘人，慈恩寺的首任拄持就是被稱為“法門領袖，民族脊樑”的玄奘法師，玄奘姓陳名禕，河南偃師人，他是我國古代著名的佛教翻譯家、旅行家和文學家。公元620xx年，28歲的他獨自一人前往印度學習佛學，先後在印度各地從事佛教研究長達20xx年之久，公元645年，玄奘西行取經歸來，帶回了657卷佛經和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和國人的隆重歡迎，公元648年12月，大慈恩寺初建落成，玄奘法師便被請到慈恩寺擔任住持，繼續翻譯佛經，並在此宣講唯識宗教義，使慈恩寺成為了唯識宗的祖庭。現在的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遺址上重新修建的，規模僅為唐時的七分之一。現已成為全國重點文物保護單位，國家5A級旅遊景區。
好了，現在我們已經來到了大慈恩寺的門口，因為我國佛教寺院大多都建在深山密林之中，所以寺院的正門稱為山門，山門也稱三門，東為無相門，西為無作們，中為空門，象徵著佛教的入門三解脫，走進山門，我們可以看到鐘鼓二樓東西對峙，東邊的鐘樓內懸掛有一口明代的大鐵鐘，重約三萬斤，上面刻有雁塔晨鐘四個字;西面的鼓樓內有一面直徑約2米的大鼓，僧人們早上敲鐘，晚上擊鼓，晨鐘暮鼓，交相輝映。寺院的鐘聲每天敲108下，象徵著破除人的108中煩惱，及“聞鐘聲，煩惱清。智慧長，菩提生。離地獄，出火坑。願成佛，渡眾生。”就是說，聽到寺院的鐘聲，就可以消除一切煩惱，得道成佛了。
鐘鼓樓的北面是大雄寶殿，大雄寶殿是佛教寺院的主體建築，殿內供奉的是三身佛，中為法神佛毗盧遮那佛，西為報身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。三身佛的兩側是佛祖的兩大弟子，東為迦葉，西為阿難。兩邊有普賢菩薩像和文殊菩薩像，他們分別象徵著真理和智慧。東西兩側還列坐有十八羅漢像。
大雄寶殿過去是法堂，法堂是為佛教徒講經說法的地方，裡面供奉的是阿彌陀佛，堂內牆壁上貼有三張拓片，中間的是玄奘負笈圖，兩側是玄奘的兩位弟子，圓測與窺基，圓測是新羅國王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門之後均拜玄奘為師，可見玄奘法師當時的名聲之大，地位之高。
法堂的背後就是舉世聞名的大雁塔了。大雁塔始建於唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親自設計並督建的，用以儲存他從印度帶回的佛經與佛像。最初的塔為5層，磚表土心，不可攀，後來武則天在位的時候，將它重新修建並增高至十層，後經戰亂毀壞，到五代時又重新修建，改為七層。現在的大雁塔基本上就保留了這次修繕後的狀貌，為樓閣式磚塔，高64.7米，共七層，塔內建有樓梯可盤旋而上，每層都建有磚拱門，塔南門東西兩側的磚龕中，嵌有兩方石碑，是李世民和李治分別撰寫的《大唐三藏聖教序碑》和《述三藏聖教序記碑》，二碑均為唐初著名書法家褚遂良所書，被稱為“二聖三絕碑 ”。