你們有去過周家大院嗎?那麼你們想不想了解一下呢?下面本站為你們獻上週家大院導遊詞，歡迎大家閱讀與參考，希望採納。
周家大院導遊詞
大家好，歡迎來到周家大院。
首先印入我們眼簾的，是一幢氣勢恢巨集、建築精美的牌樓大門。傳統的民居大門有廣亮大門、金柱大門、蠻子門和如意門，很少有牌樓大門的形式，而我們看見的這座牌樓大門突破了傳統的民居規制，建築上稱為——五鳳樓。顯而易見，這座建築是家族祠堂，是整個家族的榮耀和體現。所以，它可以不遵守傳統民居的格局，適當突破一定的建築禮制。
什麼是祠堂呢?古人言：奉先為祠，起居為堂。祠堂是一個家族的聚集地。祠堂主要是為了供奉和祭祀祖先，另外具有多種用處，祠堂還是族長行使族權、族人商議大事的社交場所，有的宗祠附設學校，族人子弟就在這裡上學。正因為這樣，祠堂建築一般都比民宅規模大、質量好，越有權勢和財勢的家族，他們的祠堂往往越講究，成為該家族光宗耀祖的一種象徵。
大家看，這座牌樓大門的屋頂為重簷歇山頂，飛簷翹角，線條優美。最有特色的是月樑上的雕繪。在傳統建築裝飾中，北方重彩繪，南方多雕刻，而我們面前這座牌樓的月樑，雕刻精美、繪彩豐富、顏色大膽而濃烈，南北風格兼有，有濃郁的鄉土氣息，雕繪的內容有鳳穿牡丹、獅子繡球、三星高照、福壽雙全、郭子儀拜壽等具有漢文化傳統的吉祥寓意。
再來看一下大門中間的楹聯：福祿壽三星拱照，天地人陸合同春。兩側的角門分別上書：培福地、種德門。牆壁上的浮雕，則是表現“天官賜福”、“加官進爵”等美好祝願。
好的，下面就請大家跟我一起走進“培福地”，步入周家大院，完成一次“穿越”，欣賞中國古建築的文化精髓，領略傳統宗祠禮儀，體會詩書傳家的文化魅力。
進入大門，請大家回頭看一下大門門框上的雕刻，太極八卦圖高懸門楣，反映了祛除邪祟、出入平安的願望;門框上側雕刻兩隻花瓶，花瓶中還插了三根戟，寓意“平生三級”;門框兩側雕滿蝙蝠，仔細看很多蝙蝠是倒懸形狀，寓意“福到滿門”。
大家再往上端看，“奉旨旌表”四個大字道出了這個祠堂的榮耀和“較高規格”。
在這裡我們介紹一下古代的“旌表”制度。“旌表”是古代懲惡揚善實現和諧社會一種制度。自秦、漢以來，歷代王朝對所謂義夫、節婦、孝子、賢人，以及累世同居等大加推崇，由地方官吏申報朝廷，獲准後則賜以匾額，或由官府造牌坊，以彰顯其功德和氣節。
旌表制度以導民向善為使命，道德的追求成了人生的目標。一個人無論身份高低，只要能孝敬父母、和睦四鄰、誠實待人，人生就有了追求;旌表制度給普通人以榮譽感和責任感。將民眾與國家密切地聯絡在了一起。
在這面牆壁上，還雕刻了“孝感動天”、“拾葚異器”、“行佣供母”“乳姑不怠”四副“二十四孝”圖。
這些孝道故事，既能張揚中華民族尊老敬老、孝敬父母的傳統美德，更是維持家族團結、和睦家庭的有效精神保證。
“誰言寸草心，報得三春暉”，“孝為德之本，百善孝為先”，把“孝”放在大門之內第一位置，體現對“孝道”的傳承和重視。
進入天井，顯然，這裡屬於徽派建築特色：院牆高築，開窗較小，馬頭牆錯落有致，“三雕”技藝精湛非常。天井設定，有利於通風采光，又意為“可見天日”，還體現了“五嶽朝天、四水歸堂”的風水學說。
來到大堂，堂號：善寶堂。與人為善，立善為人，才是立德的根本。《易經》中有一句著名的話：積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。
劉備臨終前對兒子劉禪說，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。”
大家請看，在大堂牆壁上，掛有兩塊技藝精湛、儲存較好的木雕作品。在徽派建築中，一向講究用“磚雕、石雕、木雕”裝飾建築，但是象這兩塊體積較大、工藝考究的木雕作品在當地也比較少見。它糅合了圓雕、透雕、浮雕、立體雕等多種手法，人物雕刻靈活生動、誇張有度，連表情細節、衣帽紋理、花鳥蟲魚，都雕刻得細緻非常，堪稱精品。
都說我們中國的建築是木頭的藝術，那麼木雕作品就是會說話的木頭，它把木頭文化推向了極致，也把古人對美的追求，深深刻刻的體現在方寸之間。
穿過大堂，我們眼前一亮：一個古色古香的大戲臺出現在大家面前。全族人在祖宗神靈的牌位前聚集一堂，看戲聽戲，談古論今，增加生活情趣，享受天倫之樂。在禮法制度嚴格的封建時期，戲臺還承載大眾嬉笑怒罵、放鬆神經、享受娛樂的功能。
細心的朋友已經看出來，這座古戲臺的“上場門”、“下場門”並沒有寫我們熟知的“出將”、“入相”，而是寫的“龍飛”、“鳳舞”。這在戲臺楹聯文化中是可以的.，這樣的題跋在其他地方也出現過，只是比較少見。
戲臺是一個放鬆的地方，所以它有一個特殊的功能，就是諷刺幽默，甚至可以鍼砭時事。有人就曾經在戲臺兩側寫過：金榜題名君歡臣笑空富貴，洞房花燭龍飛鳳舞假風流。在特殊年代，中國西部一個小山村甚至在戲臺兩側寫了一副諷刺對聯：你上臺，我下臺，臺上臺下，誰都倒過臺;你整我，我整你，整來整去，誰都捱過整。
看的是臺上的戲，做的是臺下的人。天地大舞臺，人生一齣戲。
喜歡書法的朋友可能早就發現了，在我們牆壁上掛了很多書法名家的作品。“堂前無字畫，不是舊人家。”比較巧的是，我們在收集這些書法作品匾額的時候，碰巧把清初四大書法家：樑同書，劉墉、王文治、翁方綱四人的作品，都收集一堂，也算是斯文滿門了。
在整個建築的修建過程中，我們派人去安徽、浙江、江蘇、江西各地農村，收集了大量古建築素材，請了很多工匠和專家進行整理、修繕和加工。在修建過程中，確實遇到很多困難。比如大家看見的這座古戲臺，當時所有的木構件、地板都腐蝕朽爛，能將它修繕恢復，成為我們今天看見的樣子，很多人付出了心血和汗水。
其實我們在修繕中，在欣賞中，也是完成一次和先人在文化上的交流。戲臺可以搭，可以倒，我們古老的建築文化，還有這些建築中隱藏的文化密碼，不能倒下。腳踏實地的做這些事情，勝過千言萬語。完成這些傳承和修建，就是完成一出歷史大戲：重現盛世，共鑄中國夢!
穿過戲臺，來到二進大廳。在戲臺背後我們看見一幅磚雕作品，畫面上的瑞獸麒麟大家都熟悉，屬於祥瑞吉祥的象徵。比較有意思的是，在左上角浮雕中有一個小動物，大家看一看是什麼?是的，是傳說中廣寒宮中的搗藥玉兔。這尊玉兔搗藥圖的確比較少見，曾經在安徽亳州出土過一面銅鏡，銅鏡背面就有類似這樣的玉兔搗藥圖，亳州是中國四大藥材之鄉，很多大族富戶都是經銷藥材的商界翹楚，玉兔搗藥已然成為藥材商人的“圖騰”。那麼玉兔搗的是什麼藥呢，傳說中玉兔搗制的是長生不老藥，體現出希望人人康健，平安長壽的良好願望。“五福壽為先”，借這幅有意思的玉兔搗藥圖，祝福各位嘉賓身體健康，福壽雙全。
抬頭看，廳堂中高懸“大夫第”三個大字。清代官銜中，文官分大夫、郎、佐郎三種，武官分將軍、都尉、騎尉、校尉四種。文官大夫為五品以上官員，也可以是一種榮譽稱號。“第”是私宅的意思。
大戶豪族的匾額，一般會邀請當時的名人大家題寫匾額，大家看，為這個家族題寫匾額的是清代著名狀元彭定求。彭定求，蘇州吳縣人，彭定求以會試第一的身份參加殿試，又在殿試中被康熙皇帝欽點為狀元，這位三十二歲的江南才子成為清朝的第十五位狀元。再請大家看下牆壁上掛的家訓：翳我祖考、勤儉是持、諄諄訓示、貽示後人;為工為商、耕讀勿棄、當守素志、莫負此意。
說到狀元就不能不提我們江蘇才子了，在清朝的114位狀元中，有49位是我們江蘇人。可謂江南子弟多英俊，詩書傳家聲名揚。
來到第三進後院，穿過月洞門，忽見小橋流水、有亭翼然。跟前院廳堂的深遠古樸相比，這裡呈現出活力和生機。“男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀”。此亭名為勵志亭，是希望家族子弟勤奮苦讀，勵志求學的意思。
這裡是家族學堂所在地，屬於私塾。
引活水入宅，既是為了紀念文廟泮池，彰顯書香門第，也是為了以水克火，保護藏書。這樣的消防措施在古代比較常見，比如明代的玄武湖曾建過輝煌的黃冊庫，存放全國的“戶口簿”等文獻資料。
“十戶之村，不廢誦讀”，重視教育，詩書傳家，歷來是延續家族前途，改變氏族命運的不二選擇。
有一次去安徽農村採風，當地有一首民謠讓人印象深刻：養兒不讀書，不如養頭豬，三代不讀書，養了一窩豬。
可見江南民間崇尚文化，推崇讀書，文風蔚然。也正因為江南文風延續，學風盛行，才有了發達的經濟和文化。
在勵志亭後面有百福百壽牆。請大家讀一讀這幅對聯：擁林萬畝眼底滄浪方悟種德如種樹;存書萬卷筆下瀚海才知做文即做人。
後院的雍睦堂，一般是內眷起居場所。整個周家大院的祠堂建築部分，到此結束，請大家跟我一起回到大門。
一路看來，我們彷彿經歷了一次傳統文化的巡遊。我們探尋建築的精美，在歷史的迷津中，找尋祖先的生活蹤跡和生存狀態;我們梳理文化的傳承，在家族發展的長途中，洞見禮儀法制的演變和文明的進步。
我們可以總結為：一門耆碩、二字德福、三院凝瑞、四俊墨香、五世同堂、六官護佑、麒麟玉兔、八屏箴訓、九日科考、十年寒窗、百福百壽。
這一磚一瓦，上面有祖先曾經流淌的汗水;這一勾一畫，有古人對美好生活的憧憬;這一雕一刻，充滿了令人驚歎的智慧;這一匾一額，彰顯著書香門第的輝煌和榮光。
只有走進他們曾經生活過的空間，我們才真切的體會到了，什麼叫天地家園，什麼叫天倫親情，什麼叫忠孝仁愛，什麼叫德行善舉。
回到大門口，我們再回頭看一下“培福地”和“種德門”的對聯，應該更能明白對聯中的深刻內涵。
光前振起家聲遠;
裕後留貽世澤長。
心田種德心常泰;
福地安居福自來。
在這裡祝福各位嘉賓，心田常泰、福壽雙全、闔家幸福、萬事如意!