《祭十二郎文》，唐代韓愈作品，那麼你們讀了《祭十二郎文》後有什麼樣的感想呢?接下來小編給你們帶來祭十二郎文讀後感，希望對你們有有幫助。
祭十二郎文讀後感【一】
有人說，“讀諸葛亮《出師表》而不落淚者，其人必不忠;讀李密《陳情表》而不落淚者，其人必不孝;讀韓愈《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。” 《祭十二郎文》被稱為是祭文的千古絕唱，影響深遠，不管我們對此文的情感的評價如何，吟誦之下，都不能不隨作者之祭而悲從中生。
在學習《祭十二郎文》的時候，讀了幾遍都不能搞明白作者所要表達的主旨，知道是一篇有關祭祀的文章，就更加迷惑了，對於祭祀我更是不清楚，但是我感覺的到那是一份深深的濃濃的情義，一份沉甸甸哀思!
《祭十二郎文》是用古文化運動提倡的樸素語言講老百姓的故事，老百姓的喜怒哀樂……誰也不知道老成之死打開了韓愈多少年的往事，也許是想用這些過往來祭奠老成，以表哀思。追憶一起走過的歲月，懷念叔侄深情。與現代葬禮中所應用的祭文有著很大的不同。祭文原本偏重於抒發對死者的悼念哀痛之情，一般是結合對死者功業德行的頌揚而展開的。本文則主要記家常瑣事，表現自己與逝者的密切關係，抒寫無法抑止的悲哀，表達刻骨銘心的真摯情誼。
韓愈寫這篇文章的目的並不為稱頌逝者，而是在傾訴自己的哀悼之情，寄託哀思。強調了與作者與老成的骨肉親情關係，雖為叔侄，但情同手足。老成先逝，子女尚幼，人丁稀少，在那個注重門庭家道時代，韓愈分外悲痛。老成之死讓僅存的一點點希望失掉了一般。《祭十二郎文》並沒有按照祭文的固定格式去寫，而是一種自由化的寫作形式，表達了一種刻骨銘心的痛，如同作者與逝者的對話，邊訴邊泣，陳述著悲痛、悔恨、自責之情，因而具有震撼人心的力量，通感的手法更容易使讀者深刻體會、產生共鳴。
這篇祭文感情力量強烈，能深刻的感染讀者，跟作者高超的用詞技巧有著密不可分的聯絡。全文是用散文語句的形式和通俗易懂的語言應運而生，感情真摯，長短不一，錯落有序，朗朗上口。全文依照感情的需要，靈活的運用疑問、感嘆、陳述等句式;反覆、重疊、排比等多種修辭手法。一種作者與逝者面對面談話的形式，頻繁使用“汝”、“你”等人稱代詞，比較親切，似乎逝者能聽到作者的聲音，顯得特別真切。全文形成了一種如行雲流水一般的語言氣勢和溫馨感情氛圍，使此文如同有了一支無形的手，緊緊地抓住了讀者的心。
其實韓愈的這篇文章，韓愈的傷痛告訴我們一個非常現實，非常普遍，看似平常的道理：那就是不珍惜眼前擁有的人和事物，待逝去(逝去)之後才知道悔恨，抱怨。我們讀到了韓愈的很多遺憾，很多愧疚，很多自責……其實很多人都會在一件事情過去之後或某個親朋好友逝去之後，後悔莫及，悔不當初啊!所以啊，請不要忽視眼前的.人和正在做的事，認真對待生活、學習和工作，把遺憾降低到最小。
祭十二郎文讀後感【二】
韓愈的《祭十二郎文》打破傳統祭文的常規格式，一改以往祭文稱頌死者的內容，而傾訴自己痛失至親的真情實感，情之所至痛不欲生，使得這篇祭文格外感人，被後人譽為“祭文中千年絕調”。
文章共分為個部分。
第一部分寫收到侄子死訊時的驚詫悲痛，並聯想起自己和侄子年幼時與嫂子相依為命的悽苦經歷更覺得痛不欲生。在這裡寫出了兩人幼年時同病相憐的悲慘經歷。
第二部分些韓愈到京城後便與侄子兩地分離，本以為都還年輕，日後相聚的日子還長，沒想到竟然天人兩隔了。他寫道“我與汝俱年少，以為雖暫相別，終當久相與處”言辭中充滿對年少輕離別的悔恨之情，念及父兄早逝，自己身體早衰，卻不料侄子先他而去，道不盡白髮人送黑髮人的悲哀，同時也為自己性命將短暫的跡象感到憂慮。
第三部分，韓愈寫出了侄子沒有受到王兄的蔭庇，感嘆命運的不公但又無可阻撓不能改變。自己日益衰老，卻不知能否把後代養育成人，“所謂理者不可推，而壽者不可知矣!”感嘆命運造化的無常和人力於天命之微弱，充滿無助的哀愁。
第四部分回憶起侄子曾經說起病痛，但他卻沒能重視，而後悔莫及。追至侄子的死期都不能清楚明確，自己所能做的只有料理死者身後事，也唯有料理後事方能使他感到一絲絲的安慰。言語中充滿追悔卻不能彌補的遺憾。
最後一部分，作者自責對死者疏於照顧，使得抱憾終身，唯有養育後人成人才能使自己有活下去的動力，這一部分既是生者的遺憾又是對死者的告慰，“言有窮而情不可終”一句也在告誡世人，要珍惜眼前擁有的，不要等到失去了才追悔莫及。
祭十二郎文讀後感【三】
因為自己看文言文的能力很有限，但又迫不及待的想知道這封祭文是一個什麼內容，於是直接看了被人翻譯過來的文字，讀過了之後，唯一的感覺是很“震驚”!
作者很想把對亡者的思念通過文字表達出來，因為亡者已逝，而抒於筆端又是作者覺得最合適的表達方式，畢竟陰陽兩隔。他開始回憶，回憶與亡者一起生活相處的歲月，在那過往的幾十年中，有太多遺憾，有太多未能共同完成的事情，他總以為還有機會去彌補那些遺憾之事，可一切來的如此突然，讓作者猶如感受著切膚一樣的痛。
從共同經歷的流離顛沛的生活，到彼此可以自食其力;從天真爛漫的童年，到而立之年的滄桑，作者在其中包含了對彼此共同相聚時光的渴望，及對未能完成這個想法的難過。似乎作者的思想中包含著憂鬱的情緒，而帶著這樣的情緒去回味亡者及彼此一起時的情形，讓作者更加無法面對亡者的離開，痛苦之餘，他懷著對亡者的思念，尋覓著亡者遺留在世上的遺物，而亡者的孩子則是作者首先想到的，亡者未能將孩子撫養成人，於是作者便將所有的遺憾與錯失，轉而想彌補在孩子身上。
儘管作者知道亡者逝去的事實不能改變，但是依舊責難著自己，從亡者生病到最終的離開，作者都沒能在身邊，甚至連亡者入殮時都未能趕回。因為情真所以從文字上可以看出作者的寫實手法，讓讀者看了都彷彿融入了意境，“不能撫摸你的遺體，不曾靠近你的棺材”可見作者內心的痛苦。亡者的離開讓作者的人生從此改變，讓作者重新審視自己!
在經歷人生百態後，不惑之年的作者，已身心憔悴，有了告老還鄉的打算，而亡者的兒女與自己的兒女都年歲還小，於是將孩子們培養成人就成為了作者唯一的心願，也是作者對亡者的慰藉!從形影不離的生活到天各一方的歲月，儘管亡者已不能再相見，但是回到曾經一起生活的家鄉，回到一起曾經留下美好記憶的地方，是作者唯一的生存想法。
通篇文字寫實感很強烈，通過這些文字，似乎形成了一個流動的畫面，在腦海裡，在意識中，人與人之間的情感是可以如此的真摯，同時也感嘆作者的敏感情懷。當彼此陰陽相隔之時，想說的，想做的都不會再有一絲機會，所以這也提醒我們活在世上的人，要珍惜彼此，珍惜身邊的人，因為生活無常，人生無法預測……
祭十二郎文讀後感【四】
在中國古代文學的殿堂裡，韓愈是一顆光芒四射的明星。他的卓異不僅僅體現在文采上，他的為人處事、政績操守，都值得後人敬仰感佩。
以文章而論，他和柳宗元並列人“唐宋八大家”，同為唐末“古文運動”的先驅，很早就被視為一代宗師;以政績而論，他在京則力諫禁止佛骨入京，在外則愛民恤下，美名傳傾於一方;以品行而論，他的清廉耿介、鞠躬盡瘁，在一言一行之中無不體現得明明白白。總之，韓愈給人的印象，就如他大部分的文章一樣，端正，嚴肅，深沉。因此，對於他的文章，我從來都是持著一種理性的讚美，而不會有任何出於感性的欣賞―直到我讀完這篇《祭十二郎文》。
原來出身於世家的韓愈竟然也會有如此曲折不幸的遭遇。(.)善良的長嫂用慈母般的深情把4歲就失去母愛的韓愈撫養成人，韓愈對她的感情也充滿了遊子般的孺慕，一同
長大的侄兒便成了實際上的手足。在後來的世事滄桑、宦海沉浮中，想必他對長嫂一家人充滿了深情眷念，在他因為上疏諫止佛骨被貶滴潮州之際，十二郎的兒子韓湘幹裡迢迢地趕來護送。“雲橫秦嶺家何在，雪擁蘭關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”為了百姓蒼生敢於直犯天顏的錚錚鐵骨，在親人面前卻禁不住柔腸百轉，淚水清然。十二郎的逝世，使韓愈如折手足，肝腸寸斷，一貫的端然嚴正、肅穆矜持，猛然之間被如潮的悲痛衝得無影無蹤。
這字裡行間的椎心泣血使我看到了一個完整的韓愈。是的，真的英雄皆是性情中人。