讀完某一作品後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編精心整理的《儒林外史》的讀後感1000字（通用6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《儒林外史》的讀後感1000字1
暑期，我有幸讀到了一本好書——《儒林外史》，這本書與我以前讀過的小說不同，其他的小說都有一個明確的中心，故事情節的發展都是圍繞這個中心展開的，一般全書只有一個大故事為框架，而《儒林外史》不同，它全文由許多個小故事組成，而中心則是為了揭露封建社會科舉制度的腐朽。
我在細細體會這本書後，發現其中給我留下了深刻印象的有兩個故事，一個是王冕棄官，另一個是范進中舉。
王冕自幼出身貧寒，兒時替人放牛，僅憑他自學成才。但他畫畫卻畫的十分靈動，然後漸漸有了名氣。他的脾性安然被安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，王冕於是成為了博學多能的儒生。但沒有想到的是屢次應試不第，於是將舉業文章再不上心。後有人邀請他做官，卻被推辭。不過他一生同情人民、譴責權貴、輕視功名。與《儒林外史》後文的不少人形成鮮明對比。
而另一個范進中舉的故事，雖然這是大家國中就學過的的故事。但再次讀時仍給人留下無限感慨。范進中舉前家裡窮得沒有米下鍋，抱著一隻老母雞去集市上賣。當得知自己中舉的訊息時，竟然喜極而狂，變成了瘋子，最後岳父胡屠夫打了他一巴掌，才使他恢復了清醒。
這時候，當地的鄉紳等有頭臉的人物都對他刮目相看，有送房屋的，有送財產的，范進的生活就立刻發生了變化。而其中范進岳父胡屠戶的轉變，更讓人看到了封建社會科舉制度在當時對平民百姓的影響之大，毒害之深。
王冕和范進對科舉的不同態度相對比，無不寫出了封建科舉制度對人的毒害性。就像《儒林外史》開頭說的所說的一樣： 功名富貴無憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。
《儒林外史》中涵蓋了得意或者失意的科場舉子;清廉或者貪腐的官場老手;逃婚的才女，納妾的鹽商;冒牌俠客，水貨隱士;找不到心上人的世家子弟，尋不著老父親的孝順兒郎;騙吃騙喝的書生，坑蒙拐騙的江湖遊士等，作者反映了當時世俗風氣的敗壞。
有人評價說道吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當時的八股分子和官僚及封建社會，添加了一些正反面人物進行對比。正面人物的劃分線主要在於保持著應有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，並且不學無術的官僚以及那些只知鑽研儒學、推行正道其實卻把道德品質封存的儒士。然後作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結合在一起，使諷刺具有文化容量和社會意義。
好書使人明理，作為當今新時代的中學生，我為國家有著公平的大學聯考制度而自豪
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《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創作的章回體長篇小說。全書共五十六回，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假託明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，使小說成為中國古代諷刺文學的典範，也使作者吳敬梓成為中國文學史上批判現實主義的傑出作家之一。下面是一篇儒林外史讀後感：
《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進、范進中舉的故事。 周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資 助下，他捐了個監生，又先後中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時， 他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉後，竟發了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌 打醒。
范進中舉後，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說 著，往後一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發了瘋，一邊叫‘我中 了！’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘裡，掙起來，頭髮都跌散了，兩手黃泥， 淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過 來。”他周圍的人在他考中前後也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現得最為典 型：先前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時 變成了 “體面的相貌” 這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優點有三：
其一是小說的諷刺藝術： 《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上 的罪惡歸根到底是社會的產物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見 號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發瘋，馬二先生遊西湖無心賞景，只是大嚼零 食，留意於自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。
其二是《儒 林外史》在諷刺上並不排除誇張：像嚴監生臨死為兩根燈草不肯嚥氣，周進撞號 板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的誇張並不使人感覺虛假，而是 從現實生活中提煉出來的。
其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中 心人物和主要情節，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成 一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關人物的出現而展開，又隨著有關人物 的隱去而結束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態為中心，揭露了科舉制度對士 人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的 名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
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“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白的人又有幾個。
“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鍾粟……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑髮垂髫考到白髮蒼蒼：八十歲才中了狀元的樑灝，花白鬍子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?
魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那麼稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
《儒林外史》是中國古代最傑出的長篇小說，全書共56回，40餘萬字。作者吳敬梓，字敏軒，安徽全椒人，清代著名小說家。
《儒林外史》主要塑造的是封建社會中各種型別的知識分子的形象。作者通過對醉心於功名利祿的各種型別的“儒”的剖析，抨擊了科舉制度的罪惡，揭露了封建社會政治的腐敗黑暗，道德的敗壞腐壞。這其中有利慾薰心、熱衷於功名的腐儒，如周進、範超、匡超人等;有不學無術、趨炎附勢的名流，如季蕭葦、趙雪齋等;有敲骨吸髓，貪婪成性的猾吏，如王惠、湯奉等;還有道德淪喪，到處招搖的騙子，如權勿用、牛浦郎等。這些典型人物，具體形象地反映了科舉制度如何毒害知識分子的靈魂，怎樣使它們變得麻木、愚昧、無恥和墮落。書中反映的各種型別的“儒”的種種醜態，說明科舉制度下的腐朽風氣已經毒化到了社會的各種階層。
《儒林外史》還塑造了一些正直仁善的形象，如視功名富貴如草芥的杜少卿，巡撫推薦他進京面見皇帝，他急忙推病躲開。又如敢於向封建勢力挑戰的女性——範瓊枝，她寧肯靠賣詩文和做刺繡餬口，也不願嫁給鹽商做妾。還有賣畫為生的王冕，賣藝為生的鮑文卿等，都是作者肯定讚揚的人物。這些人物的身上，寄託了作者的理想和主張。
《儒林外史》代表著我國古代諷刺文化作品的最高成就。在諷刺手法上，作者不直接表露出自己的看法，而是通過人物言行的自我矛盾，自然而然的顯露出其荒謬和醜惡;透過喜劇性的人物形象，揭露出悲劇性的社會本質，因此他的諷刺藝術既真實又尖銳深刻，並對後世諷刺文學作品的影響極為深遠。
幾百年後的`今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官汙吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫得入木三分。難怪後人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
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《儒林外史》實際上就是一本歷史書，通過描寫科舉制度下士人的生活，從而塑造了封建末世和科舉制度下的封建文人群像，諷刺了吃人的封建科舉制和封建禮教，反映了封建社會末期的社會現實，在現在看來都具有重要意義。
文中主要描寫了范進、周進、鮑文卿、楊允、杜少卿等人，這些人物有的是正面的例子，例如具有君子之風的鮑文卿、淡泊名利的隱士杜少卿等;有的則是反面教材，例如為了功名而瘋癲的范進、把科舉當成救命稻草的周進。作者通過描寫這些人物形象，批判了封建科舉制度的落後，充滿對深受封建禮教荼毒的讀書人的同情。
確實，科舉制度在一段時間內對中國社會產生了深遠影響，它的出現使得官員的選舉和任用更加公平，為國家的建設帶來了大批有實幹才能的讀書人，在很大的程度上推動了歷史的發展。但隨著思想文化的發展，社會發展到了明清時期，科舉制度已經不再適應當時社會的發展需要了，也就是說，科舉制度落伍了。而且再加上當時的朝廷為控制士人的思想言論而實行的諸如八股文之類的政策，更使科舉制度嚴重阻礙了社會的前進。思想受到了限制，導致了中央集權的加強;中央集權的加強，更容易導致個人的獨裁;皇帝一個人獨裁，就容易造成統治的腐敗;統治的腐敗就會導致整個國家的混亂：小人趁機牟利，野心者紛紛伺機謀權;正直清廉的人受到誣陷，貪贓枉法之徒逍遙法外……《儒林外史》這本書描繪的就是這個時代背景下封建社會的面貌。
作者在書中鮮明表達了自己反對、厭惡、蔑視封建傳統禮教的觀點，通過細緻入微的刻畫生動地寫出封建禮教對讀書人的毒害，反映了封建禮教之罪大惡極。比如：考取一輩子功名卻也只是童生的周進，六十多歲了竟然對資助他考功名的人稱為再生父母!還有深知人命最寶貴的王玉輝竟鼓勵自己的三女兒去為她死去的丈夫殉葬!但在女兒殉夫後，他又心中不捨，為良知所左右，大哭一場，從此精神陷於分裂，落入了痛苦的深淵。通過對這些人複雜心理的生動描述，深入骨髓的鞭撻傳統儒家思想、孔孟思想、程朱理學等對士人心靈的戕害。
當然了，除了描寫士人，作者還把高人隱士、醫卜星象、娼妓狎客、吏役里胥等三教九流之人物推上舞臺，通過刻畫描寫他們的言行、面貌等，從而展示了一副社會風俗畫，更是說明了深受封建禮教荼毒的不僅僅是讀書人，更多的是這些平頭百姓。
縱觀全書，《儒林外史》對封建社會的吃人禮教等的描述，不僅在當時社會產生了深遠影響，在現在仍有重大的現實意義和教育意義，它啟發我們究竟怎樣才能讓國家更加繁榮、社會更加發展、百姓生活更加幸福。
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《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活，其所傳人物，大都實有其人，換言之，《儒林外史》首先是一部為“儒林”立品的正面文章，其次才是為“世人”矯俗的“諷刺之書”。
作為為“儒林”立品的正面文章，《儒林外史》首重“名流”，中標“明賢”，末述“四客”，塑造了眾多古代優秀讀書人的形象。內文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭徵辟的，雖為徵君而辭爵自樂和因貧而任的賢著典型，加以遲衡山、武書、虞華軒等一班正人，構成了《外史》所寫“儒林的”中堅。這些人物形象都被寄託了作者的人格思想，那就是在“世人一見了功名，便舍著性命去求他”的惡濁風俗之下，為天下所難為，保持一種如王冕那樣不為物役，不為俗累的“嶔崎磊落”的人格。
然而作者又深知“自古及今，那一個是看得破的”，特別是當世風如江河日下之際，“那南京的名士都已漸漸消磨盡”。落得只有“市井中間，又出了幾個奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活。”這大概也是作者晚年“閉門種菜，偕傭保雜作”時心境的寫照，也是全書於世風日下無可奈何之際“禮失而求野”的象徵，其中便有了悲慨的意味。
《儒林外史》以“文行出處”論人，卻不以“文”和“出處”的形跡為重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”為首要標準。由此可見，《儒林外史》品評人物的標準並不是在是否科舉，也不在要不要“功名富貴”，而是無論如何，總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之，“文行出處”尤其“德行”是全書正真關注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評明朝舉用八股文的制度……是全書宗旨”等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要緊的”。
而這就容易使人誤會其主旨在否定“功名富貴”，其實不然。《儒林外史》反對的，只是“世人一見了功名富貴，便舍著性命去求他”。所以《儒林外史》並無教人一定不科舉，不徵辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對比，把科舉做官等“榮身之路”於“文行出處”相對比。強調“性命”即個體生命的價值和意義，主張把講求“文行出處”，尤其是“德行”，作為“人生立命”的根本，時行時止，而決不為“功名富貴”和科舉、徵辟等所奴化、異化，成為“沒品行”的人。作者也深知這是社會心理養成即人的教育問題，責任首在朝廷;又以為求治之道，首在復興“禮樂”。而無奈自己力薄無法改變，只好借寫書聊表慰藉。
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看完儒林外史我的第一感覺是不算很亂，儒林，確實很形象，稱得上是儒士林立了。儒林外史刻畫了眾多的儒士形象，不同的儒士有不同的性格不同的特點，確實很佩服吳敬梓，他的筆鋒不是特別犀利，而是在細小的刻畫中顯示了人物的形象。
先來分析幾位儒士，首先說范進，范進中舉在國中就學過，還有周進也是儒林外史中的人物，周進在儒林外史中的出場要比范進要早先是周進中舉，周進未中舉之前，”他那裡肯起來，哭了一陣，又是一陣，直哭到口裡突出鮮血來。“周進在朋友的資助下費勁辛苦終於修成正果，正是對范進的同情，”倘有一線之明，也可憐他苦志“，范進才得以升學，最後范進中舉之後，”噫！我中了！“，接著就樂瘋了。在這裡，這是一個莫大的諷刺，科舉制度毒害人性在這裡就足以看出。再說范進中舉前後他的岳父胡屠戶對待他的態度，范進中舉前，胡屠戶”我自倒運，把個女兒嫁與你這現世報窮鬼，歷年以來，不知累了我多少。“范進中舉後，胡屠戶見女婿衣裳後滾皺了許多，一路低頭替他扯了幾時回。這前後鮮明的對比，胡屠戶的形象躍然紙上，同時也足以可見思想上的阿諛奉承趨於權貴。
古文老師上課也曾講過關於儒林外史的內容，根據老師的分析來讀儒林外史，感覺輕鬆不少。比如印象很深的嚴監生，為了兩莖燈草而遲遲不肯嚥氣，足以見其吝嗇。還有就是一些篡改，別人寫好的詩作加上自己的名字，比如據公孫。匡超人的轉變也是令人很惋惜，由一開始的孝順變為最後的虛偽，令人很痛心。
還有就是真儒士杜少卿，其實他在一定程度上是作者吳敬梓的化身，吳敬梓也是出身算比較好，家裡是書香門第，父親因正直丟官，對吳敬梓打擊較大，他看到了社會的黑暗，體會到了世態炎涼，於是不事生產，揮金如土，財務散盡之後來到南京，這與杜少卿有驚人的相似之處，杜少卿輕財好義，自由不羈，這正是作者所追求的境界，在一定程度上表達了作者的理想追求。
再說一下一個女性形象，這令我佩服有加沈瓊枝，她可以稱得上是一個真性情的女子，追求自己的，”爹爹，您請放心。“語出來就不是一般女子，命運捉弄，又不屈於命運，即便身無分文，也不嫁於鹽商，富貴如浮雲，一個女子用實際行動詮釋者這一道理。她具有才情，逃跑之後，以賣詩來維持生計，不免遭人白眼，但她維持著自己的尊嚴，絲毫不屈服於命運，逃過兩次，真的祝願她能嫁個好人家，即使平淡，守住自己的真性情。
我有點懷疑這本書是兩個人寫的，原因是前半部分雖然有誇張成分，但也比較貼近事實，但後半部分幾乎脫離事實，比如吃人腦子的人，碰到老虎一個哈欠把老虎嚇出去掉到懸崖死了，有點懸，以後研究研究。