在人們素養不斷提高的今天，報告的用途越來越大，我們在寫報告的時候要避免篇幅過長。寫起報告來就毫無頭緒？下面是小編幫大家整理的社會調查報告8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
社會調查報告 篇1
又一個煙花燦爛的春節。作為中國新春佳節傳統習俗，燃放煙花爆竹已成為人民群眾辭舊迎新必不可少的娛樂專案。同時，也成為各級政府、新聞媒體關注民生安全的焦點問題。那麼，今年春節期間煙花爆竹銷售和消費市場如何呢？為此，我作了抽樣調查。分析今年的煙花爆竹市場呈現以下幾個特點。
一、鞭炮銷售比重上升，煙花銷售比重下降，消費結構發生明顯變化
從銷售情況看，鞭炮增加明顯，煙花銷量萎縮。全省煙花爆竹消費結構發生較大變化，鞭炮與煙花的消費比例由三七開，變為五五分成。從商品種類分析，在煙花類品種中，小型組合煙花、造型煙花、地面噴花類、玩具煙花銷售佔據主流，2寸以下、價位適中的小型組合煙花銷售較好，約佔煙花類的50%以上，而往年旺銷的大型煙花、高檔煙花銷售遇冷。鞭炮類產品銷勢喜人，特別是小型鞭炮，如5000型以下，20xx型、1000型、500型甚至200型鞭炮銷售勢頭旺盛，有的型號在個別攤點已經脫銷，全紅炮、豐年紅、發財炮以及禮炮銷量增加，而傳統的大地紅、盤炮和大規格鞭炮銷量明顯下降，白皮炮消費大大減少。 究其原因，一是當今社會物價飛漲。往年春節，許多人求吉慶圖熱鬧，購買大量大型煙花鞭炮燃放。但隨著物價的上漲，人們對煙花爆竹消費銳減，往年出現的大批量購買，今年少之又少。二是環保意識在人們心中日益深刻，對於煙花爆竹的消費慾望減弱，體現在鞭炮消費上，由大頭數鞭炮改為小型號，數量明顯減少。大型禮花彈的銷量也小於往年。還有一些消費者因眾多因素的影響，收入減少，致使鞭炮消費熱情趨淡。
從消費群體結構看，仍然以35歲以上的人為消費主力，“80後”對燃放鞭炮煙花興趣普遍淡漠，“90後”對於小型煙花爆竹，如火柴炮、摔炮的興趣也有所下降，倒是“00後”的一些小孩子喜歡買一些小的煙花爆竹。節日期間娛樂形式的多樣化，使消費群體也悄然發生較大的變化。即使是在西安市這樣對煙花爆竹並不禁燃的城市，市民燃放煙花爆竹的激情逐年減弱。今年只是除年三十、正月初五燃放較熱烈外，整個假日期間燃放較往年來說相對平淡。在消費主體中，以中年居多，少年、兒童除燃放一些小型玩具煙花外，很少參與燃放活動。其原因，隨著社會發展，節日期間娛樂形式多樣化，人們消費興趣點增多，是造成人們對煙花鞭炮興趣減少的重要原因。而少年兒童多為獨生子女，家長處於安全考慮，限制其燃放，再加上網路、電視的普及，孩子們對燃放花炮興趣低下。
二、銷售價格穩中有升，總體銷量略有增加，利潤下降
製作煙花爆竹的煙火藥、紙張等原材料價格一年接著一年的提高，生產企業用工成本、運輸、稅收等費用不斷增長，主產區供貨價格不分品種都有不同程度較大幅度的提高，煙花爆竹批發企業進貨價格平均增長幅度在20%—30%。各種原材料、消費品價格不斷調低，花炮銷售價格處於上下兩難境地。
從銷售價格上看，總體上較平穩，一些種類的煙花爆竹價格有一定的提高，升幅在5%—10%，總體升幅不大。除部分鞭炮、高階品種價格有所提高外，上漲幅度在5%—10%，其他品種價格與上年基本持平。
從銷售數量上看，大部分攤點的銷量有所下降。從產品質量上看，近年來，隨著國家煙花爆竹標準委員會連續頒佈一系列產品國家標準，煙花爆竹的生產基本上納入標準化、正規化的軌道；同時，隨著行政監管執法部門對生產企業全方位、全過程的監督檢查，以及逐步推廣的標準化生產，生產企業的產品質量有了很大提高。從市場上看，凡是通過合法批發經營企業渠道購進的產品，其質量基本上能得到保障，
三、花炮消費留下不和諧“音符”，消費者安全、文明燃放意識尚須提高
為了確保人民生命財產安全，“兩節”期間，各級政府及有關部門通過與新聞媒體合作等形式，向廣大消費者宣傳安全燃放常識，提高消費者的安全和自我保護意識。但煙花鞭炮消費仍存在不少安全隱患。“噪音”擾民，車亦“受傷”等。這些不和諧“音符”應引起各方面的關注。
1、不分時間、場所、地點，隨意燃放帶來安全隱患。
2、部分消費者貪圖便宜，仍購買燃放劣質煙花爆竹。
3、燃放方式不當，造成傷害。
4、對兒童監護不夠，引發事故。
建議：
1、提倡在居民小區劃定燃放地點。在城市居民比較集中的小區內，應劃定燃放地點。使廣大市民在享受共同快樂的同時，最大限度減少噪音、空氣汙染、傷人炸車等事件的發生，減少煙花爆竹對公眾產生的負面影響。
2、前往指定銷售點購買正規的煙花爆竹。正規的煙花爆竹是經過多重檢驗的，質量有一定的保證，既可以降低風險，在燃放時也能收到較好的效果，以免多掏冤枉錢。
3、購買菸花爆竹的數量要有控制。過多購買是一種浪費，也不安全。買少了可能氣氛不足。所以對數量要有所估計。
4、環保意識還應保持下去。燃放煙花爆竹會產生SO2等有害氣體，對環境不利。
解決煙花爆竹安全問題，除了健全完善的法律法規體系，還要靠政府的高度重視和強有力的措施，靠有關部門的通力協作與配合，靠生產經營企業的自治、自律，還要提高公眾安全防範意識，才能使煙花爆竹安全形勢得到根本好轉。
社會調查報告 篇2
一、調查目的
隨著社會的發展，各種媒體應運而生.影視、廣告、出版物接踵而來，商品包裝，廣告招牌變著花樣地吸引顧客??這是時代的產物，代表著社會的進步。但隨之而來的出現了許多不規範字，給識字尚少的國小生造成錯覺，為他們以後的識字設定了障礙，也為人們辦事帶來許多不便。另外，在新課程改革中，確實培養了一大批有特長，有創新能力的人才，但是，不免顧此失彼，老師們相對地淡化了識字，寫字。加上考試科目，專案增多，學生任務重，頭緒多，書寫質量自然不高，不規範字越來越多，從學生的作文，日記等作業中明顯地反映出來。基於以上這些狀況，我們班成立了“啄木鳥”行動小組，為“規範社會用字，共創文化濰坊”貢獻自己的熱情。
二、實踐活動目標
1．通過調查活動，使學生正確使用規範字，認識規範用字的重要性.。
2．通過調查研究，瞭解社會用字狀況，加強規範用字的思想意識 。
3．培養學生收集，處理、運用資訊的能力和團結協作的精神.。
4．培養學生的社會責任感和使命感，為規範社會用字作出貢獻。
三、調查活動內容
引導學生關注社會用字環境，實地考察出版物，影視螢幕，公共場所的設施及招牌、廣告、商品包裝說明，企事業單位、公共服務行業中的用字規範狀況。探究社會上的錯字、別字、使用簡化字、繁體字等不規範字的比率，對不規範的用字現象提出善意的批評，建議使用規範漢字。
四、活動過程
1．調查人員：青州市東夏初級中學“啄木鳥”行動小組成員
2．調查時間：20xx年4月9日——4月22日
中國是舉世聞名的文明古國，具有五千多年曆史的禮儀之邦，特別是中國文字。中國文字歷史悠久，源遠流長，是我國古代勞動人民勤勞與智慧的結晶，是
中華民族文化的精華。但是，現代的人們對中國文字傳統的寫法有所改造，那些現代的字使現今這個社會出現了許多的錯別字。
在現代的這個社會裡，有很多人都是為了一時的方便，而把很多的字簡寫；或是不會寫的就把另一個同音的字代替原本的字，這樣就可能使原來的句子意思改變了。我們在調查的過程中發現大量的漢字書寫不規範的情況。
一、大量使用繁體字
在此次搜尋不規範用字中，繁體字是發現最多的一類。有多處因使用繁體字而出現不規範的情況。出現多處不規範書寫漢字的現象。
二、部分手寫招牌、標語使用錯字、簡化字甚至別字
由於現在大多廣告處牌都是通過電腦製作而成，而電腦根本就打不出錯字、簡化字，所以在多個廣告牌中，未發現錯字、別字情況，只找到了五處使用繁體字的情況，但一些手寫的廣告和標語中，錯字、簡化字還是不少。如將“樂隊”、“花圈”中的“隊”、“花”寫成錯字，將“停車住宿”的“停”，“餐廳”的“餐”寫成簡化字。這麼一改變，讓人看了很不舒服，特別扭。如果這些錯字、簡字繼續下去，那麼以後的文字會變成什麼樣呢？
三、隨意變形文字
除了以上所舉的不規範文字，一些店鋪業主為了達到吸引顧客眼球的目的，對文字進行隨意變形，或中英文並用。如將“歡迎光臨”變為自己創造的異體字，千奇百怪。
四、語法錯誤
雖然不屬於不規範文字，但讓人感覺更加彆扭。如“星期八服飾”，讓人丈二和尚——摸不著頭腦。
從調查情況可以看出：公共場所不規範用字的現象還較嚴重，而這又恰恰是人群密集的地方，會給人們帶來不便。因此，我們覺得政府應該重視，以行政命令來規範公共場所的用字。
通過調查活動，同學們收穫頗多：
1、學生參與活動的積極性提高了，感受到了實踐活動的重要意義。
2、經過調查研究，學生規範用字的思想意識加強了，認識到了使用不規範字的危害和不便，決心從我做起，正確使用規範字，並做好宣傳教育工作，為規範社會用字儘自己的微薄之力。
社會調查報告 篇3
隨著農村富餘勞動的轉移，進城務工農民日益增加，他們留守在農村的未成年子女（留守兒童）也日益增加，已形成一個特殊的社會群體，也是一個弱勢群體，成為一衷煺遍的社會現象。而這一現象的產生同時也導致了大量的農村留守兒童從此缺失親情的撫慰，形成了情感的空缺。目前中國有1.2億農民常年於城市務工經商，由此產生近XX萬少年兒童留守家中。而據中華全國總工會最新統計，我國現有農民工已增至1.5億，隨著國家快速的城市化程序，更多的農村盈餘勞動力向城市轉移，留守兒童的資料也將與日俱增。
調查時間：
xx年7月16日-xx年8月5日
調查物件：
貴州省平壩縣城關鎮平壩三中學校留守兒童、單親家庭兒童以及關聯物件
調查方式：
問卷調查、訪談、當地參考資料
社會實踐調查經過
一、“留守兒童”現狀
全縣在中國小就讀的“留守兒童”共8839人，佔全縣中國小生數（人）的14.9%。其中，在中學就讀的2663人，佔全縣中國小學生數（人）得12.96%;在國小就讀的6176人，佔全縣國小學生數（人）的15.95%。留守兒童託付爺爺奶奶，外公外婆照管的佔90%；託付親朋好友照顧的佔10%，由於正常家庭教育的缺失，留守兒童身心收展尤其是人品、心理成長方面存在的問題正日益凸顯，亟待引起全社會的密切關注和有關方面的高度重瞅。
1、留守兒童佔在讀未成年人中的比例頗高。隨著經濟的快速收展，受國家大形勢影響，自給自足的生活方式不再是主要，村民的瞅線更多的朝向外面。因此，在平壩三中讀書的同學中抽樣調查了50名同學中有21名是留守兒童，佔42%。也就是說100名中將近42名，留守兒童佔有相當高的比例。“隔代監護”即由（外）祖父母監護的有13人，佔61.90%。
2、留守兒童的總體學習成績偏低，學習環境偏差。
根據9年上學期的期末考試成績，在0～60分的同學在留守兒童中佔28.95%，60～75分佔留守兒童中21.19%，即在中等以下的留守兒童佔其總體的54.14%。由於學校教育設施的簡陋，師資力量的不足，以及師生溝通平常，教師教育方式的不適應，使得我們在對留守兒童中收現28.14%的學生在遇到問題時自己解決或根本不理會。
3、留守兒童心理
普遍欠良好。當問到：“願意和老師說心裡話嗎？
”這類問題時，據統計回答兩個以上是“否”的留守兒童佔38.45%，還有很多小孩心理過遲成熟，很多同學在回答為什麼會填如此願望（你最大的願望是什麼？）時，被問及到為什麼不想當科學家、老師諸類問題時，都回答家裡不好不現實，相當部分對自己沒有信心，覺得自己一事無成，沒擁艿得人稱道的地方，甚至少數同學在被調查問到“被人欺負時怎麼辦？”時回答“忍氣吞聲”，還有65.23%都以為生活現狀很苦惱。
4、留守兒童自我約束力較弱。
由於監護的不得力，以及孩子自我約束力不強，心理意識、行為作風得不到及時的、無效的糾正，以致在學習、紀律、意識形態上都存在著偏差，通過對其監護人和鄰居的訪談中，很多留守兒童在家裡不聽監護人教導，在學校也經常紀律違規，經常打架鬥毆，甚至還入現了偷盜等一系列問題。
社會調查報告 篇4
一、調查目的
現代社會要求人們具有良好的人文素養和科學素養，具備創新意識，合作意識和開闊的視野，具備包括閱讀理解與表達在內的多方面能力。
《新課程標準》對閱讀作了相應的要求。要求學生具有獨立的閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感，學會運用多種閱讀方法，能初步理解鑑賞文學作品，為了促進學生語文素養的整體提高，受到高尚情操與趣味的薰陶，發展個性，豐富自己的精神世界。九年課外閱讀的總量在400萬字以上。
二、研究的物件與方法：
(1)調查時間
20xx年8—9月
(2)調查物件
採取隨即抽樣的方法，選取了甘肅省永昌縣的五所農村國中學校(新城子中學、紅山窯中學、焦家莊中學、東寨中學、六壩中學)的七至九年級的學生，每校分別抽取200名，共一千名同學作為調查物件，發放問卷1000份回收有效問卷768份。
(3)調查內容及方法
為了解我校學生的課外閱讀情況及存在的問題，從以下幾個方面對三個年級的學生進行了調查：
1、學生閱讀動機和興趣;
2、學生閱讀時間;
3、學生的閱讀種類;
4、學生的閱讀方式;
5、學生閱讀書籍的來源;
6、學生閱讀時間及做讀書筆記的情況;
7、閱讀中外名著及雜誌報刊的情況;
8、學生閱讀數量。結果採用問卷調查法、數學統計法相結合的方法進行資料統計分析。
三、調查結果及其具體分析
本次調查發放問卷1000份，收回768份，問卷調查整理後得到如下結果：
1、閱讀興趣和動機
閱讀興趣：
A 感興趣70%，
B 一般 24%
C 不感興趣6%
閱讀動機：
A 增長知識，開拓視野48%
B 娛樂休閒8%
C 提高寫作能力 44%
從閱讀的興趣和閱讀的動機來看，大部分學生喜歡課外閱讀，也認識到課外閱讀能夠增長知識、開拓視野、提高寫作能力。
2、閱讀的時間
閱讀時間段:
A 雙休日24%
B 完成學習任務後49%
C 隨時讀27%
閱讀時間長度:
A 每週2小時內20%
B 2-4小時56%
C 4-6小時20%
從閱讀時間看，大多數學生能夠堅持每週閱讀，基本不讀的只佔4%，這說明學生大部分能意識到課外閱讀的重要性。
3、閱讀的種類
閱讀種類:
A 作文選 30%
B 故事書 8%
C 影視娛樂10%
D 中國古典名著 15%
E 童話寓言 10%
F 武俠小說 3%
G 雜誌 1%
H 詩歌散文 2%
I 卡通類15%
J 言情小說2%
K 報刊類5%
L 外國名著 0%
從閱讀種類看，喜歡看作文選、卡通類口袋書、中國古典文學名著的人數多，其次是影視娛樂，童話寓言和故事書的人數也有一定比例，但對雜誌、報刊、外國文學名著，詩歌散文的涉獵幾乎為0。
4、閱讀的方式方法
閱讀方式：
A 隨便翻翻8%
B 應付式15%
C 認真做筆記77%
有無計劃性：
A 有計劃30%
B 無計劃70%
從閱讀方式和有無計劃地閱讀上來看，學生閱讀存在很大問題，如無計劃性、無目的性，沒有養成良好的作讀書筆記的意識和習慣，這些也將直接影響課外閱讀的質量。
5、閱讀數量
閱讀數量：(一學期閱讀量)
A 10本以上0%
B 5-10本 0%
C 1-4本 75%
D 0本 25%
從閱讀數量上看，一學期讀5本以上的為0，還有25%的學生一學期未看一本書。這與《新課程標準》一學期閱讀要求相距甚遠。對《新課程標準》要求閱讀的文學書目調查中發現，閱讀5本以上的只佔5%，閱讀5本以下的佔75%，一本都沒看過的佔25%。
6、閱讀書籍來源
閱讀書籍來源:
A 自己買50%
B 向別人借30%
C 學校圖書室20%
從閱讀書籍的來源看，學生有自己購買書本的條件。
7、他人對課外閱讀的影響
他人對課外閱讀影響:
A 父母40%
B 老師38%
C 朋友20%
D 親戚2%
從他人對課外閱讀影響看，教師的影響仍然很小，教師對學生課外閱讀的作用有很大的潛力可以挖掘。
四、存在的問題
通過調查發現了一些共性的問題：
1、學生課外閱讀的興趣較高，以增長知識，開拓視野為主要動機;
2、學生課外閱讀的時間少且閱讀量不足;
3、學生課外閱讀的種類單一，無選擇性;
4、自主地會做筆記的學生較少;
5、學生讀中國古典名著和卡通類娛樂雜誌及影視作品的比例大，而對現代詩歌散文、小說和報刊類涉獵較少。
五、反思與建議
從調查的結果來看，學生課外閱讀量如此貧乏，尤其文學名著閱讀量嚴重不足，對科技讀物也不重視。課外閱讀量的嚴重不足直接影響課堂教學。自20xx年試行新教材以來，任課教師感觸最深的是學生知識面太窄，看的課外書太少，很多問題無法交流，語言感知能力較差。課堂內的一些問題因少於或沒有接觸過此類知識而無法議論，無法自行解決，這樣老師不得不越俎代庖，影響教學效果，學生的很多能力無法得到鍛鍊。從調查中發現，現在的大多數學生都明白課外閱讀的重要性，部分學生也非常喜歡，而且大部分學生都有能力購買一些課外讀物，可為什麼課外閱讀量還如此少，課外知識還如此貧乏?審視我們的教育環境，教育方法，本人覺得有如下原因：
1、教師不真正重視課外閱讀。教師比學生更清楚課外閱讀的重要性，但在行動上並沒有真正重視起來，在升學競爭日益激烈的今天，學校注重的是升學率，教師為了完成指標，讓學生扎進作業堆，只顧“眼前利益”，沒有對語言教學的策略進行深入思考，沒有在策略上取勝的意識。不會留些空餘時間讓學生看課外書，更沒有心思指導學生看課外書。調查中發現，“閱讀書源”來自自己購買的比例大，研究“課外閱讀教學”指導的潛力很大。“影響課外閱讀的原因”是教師不重視。調查中，老師沒有強行要求的佔60%，很多學生在回答“為什麼不看課外讀物”時說，老師不強行要求，也看不懂。
2、電視、音樂等視聽媒體的衝擊，這一代孩子基本在電視機、VCD前長大，他們更熱衷於那些影象式、聲音式的東西，對文學的迷戀程度大大降低了。閱讀的啟蒙教育太晚了，看書並不是為了領略語言文字世界的精湛，而是圖消遣，尋開心。如今，家家戶戶都了有電視、VCD機。於是不少學生把課餘時間都花在看電視、聽音樂。80%的學生把“休閒娛樂”當作閱讀目的，久而久之將會導致一代人的知識貧乏、思維貧乏、文學修養貧乏、這是十分可怕的。
面對學生課外閱讀的現狀和《新課程標準》的要求，我們這些教育者又該如何呢?
首先，學校尤其語文教師要轉變觀念，變苦教、苦學為講究策略的巧教活學。新課程的推行，考試方式也發生了很大的變化，更側重於學生能力的考察。在這樣的大環境下，全體語文教師應認真貫徹素質教育，為學生的課外閱讀創造一個良好的環境。比如，減輕作業量，調整出課時讓學生讀書。給出書目讓學生去讀,沒有書籍的學生應在教師的指導下購買到2本。學校也應開放圖書室，為學生創造好的閱讀環境，培養閱讀氛圍。語文組還可以開展讀書筆記展評，讀書知識競賽，提高學生閱讀興趣。
其次，教師還應發揮應有的指導作用，認真落實《新課程標準》對課外閱讀的要求，積極開展課外閱讀，幫助學生選擇優秀課外讀物，擠出課時指導讀書，開展讀書交流會，幫助學生理解和積累，培養學生閱讀興趣和閱讀習慣，教會學生正確的閱讀方法，這樣學生就會自覺地閱讀。
第三，學校語文老師還要宣傳，讓家長也支援孩子的課外閱讀。為孩子創造好的環境，多給孩子買些課外書，多陪孩子一起學習、讀書。
社會調查報告 篇5
星期五下午一放學，我就和幾個同學一溜煙兒跑回家。我們用最快的速度吃完晚飯後立即集合前往沱江河、商機廠及市區調查家鄉的環境情況。
我們首先來到了沱江河旁，這是流經我家鄉的最大的一條河了。可當我親眼看見那被汙染的河水後，我非常吃驚。那些形容河水清澈的美妙語句根本就沒辦法拿來形容這條河了，只見河底佈滿了青苔、泥巴、紅色的蟲子和烏黑的像棉絮一樣的沉澱物。水面上漂浮著從廁所裡排出的糞便、塑料袋、蔬菜葉子、泡沫、包裝盒等雜物。我們一路走到商機廠（這裡白天是個家禽屠宰市場），這裡河水的情況更糟。河兩岸到處都是雞毛、鴨毛、磚頭、煤渣、白天殺雞留下的捆雞的稻草，岸邊到處都堆滿了廢物。儘管夏天還沒到，偶爾我們都能看見蚊子和蒼蠅在空中飛舞。四周的黑泥土散發出一陣陣臭氣。就連為數不多的幾棵樹上還掛著許多冰箱用的泡沫和袋子，還有白天殺兔子留下的`兔子腳。
在商機廠的一角，有許多稻草被堆成一團，正在燃燒著，散發出一陣黑煙，天空中就像蒙上了一層薄膜。我們路過一個建築工地，這裡晴天時只要一有車經過，就可以看見塵土飛揚的景象，抬頭看看，天空都被一層灰遮住了。
沱江河邊的樹木因為吸收不到乾淨水的精華都失去了生機和活力，滿身只剩枯枝敗葉了。再看看不遠處的小公園，這裡的草生長得十分茂盛，綠油油的，公園裡的樹都已經發出了嫩綠的小芽，有些都已經長出了翠綠的葉子。鮮紅鮮紅的茶花也向遊人綻開了笑臉。同在一個城市，小公園比沱江河兩岸美多了，這是為什麼呢？很明顯，這是因為沱江河受到了汙染，而小公園呢，不但沒被汙染，還得到了人們的悉心呵護。
為了我們能在一個清新、美麗的環境裡生存，我們應該從我做起，不亂丟生活垃圾，同時還要阻止別人亂丟垃圾。大家都行動起來吧。保護環境，就是保護我們的家園。
社會調查報告 篇6
近年來，社群社會組織在我國城市社群建設中發揮著越來越重要的作用，培育社群社會組織是建立新型社會管理體制的有益嘗試. 但是，由於歷史、經濟和社會等方面的原因，我國一些地區如貴州省，依舊發展緩慢，社群發展落後的現象仍然很突出。進入21世紀,我國社群社會組織發展面臨著新的困難。解決少數貧困地區社群社會組織發展滯後的問題,改善貧困落後地區人民的社群生活條件,成為迫切而又亟待解決的問題。因此，為了瞭解xx地區目前的社群社會組織發展情況，我校經濟學院20xx級公共管理專業的學生專程來到xx縣進行了一次社會調查。
一，調查的背景和目的
自20世紀80年代中期以來，社群問題就在我國受到極大的重視，政府倡導的社群服務在全國普遍展開。而社群社會組織在社群建設中佔據著很大的比重，培育和發展社群社會組織，是加強社會建設、構建和諧社會的重要內容，也是保障改善民生、提供公共服務、加強社會管理、完善社群自治的重要保證。最近20年間，我國的許多地區在社群建設尤其是在社群社會組織方面都取得了很高的成就，但在一些相對偏遠的地區也存在著社群發展滯後的問題。在這樣的背景下，為了瞭解貴州省社群社會組織的真實發展情況，以便於及時發現問題，提出有效的解決方法，更好更快地建設綠色社群和諧社群，構建社會主義和諧社會，快速提高貴州人民的生活質量和水平，我校經濟學院10級公事班特地來到貴州省xx縣進行了為期一天的社會調查。
二,調查的物件，地點及方式
我們這次選擇的調查物件是目前居住在xx縣的各個階層的群體，主要是普通的生活狀況還比較良好的的xx縣居民，此外為了更全面瞭解情況，我們也調查了一小部分社會高層人員。我們調查的地點主要是在xx縣城。調查的方式是採取問卷的形式，由我們將問卷發放給我們的受訪者，由他們仔細閱讀後填上答案，他們邊填寫問卷我們邊進行適當的訪問，然後我們將問卷回收，分析，總結。這次我一共向我的訪問物件發放了20份問卷，實回收20份，其中有效問卷20份。
三，調查內容及調查結果
第1部分：個人基本資訊
在這次的調查中，受訪者的性別結構接近1：1，大多數的受訪者都是20歲到50歲的青壯年男女，文化水平大多在中學及以下，還有25%的受訪者是剛剛放暑假回家探親的大學（含中專）生，最後，我們訪問了一位xx縣財政部的高階工作人員，他的文化程度為研究生。在這些受訪者中，以共青團員和群眾居多，有45%為中國共青團員，群眾佔30%，還有20%為中國共產黨員，只有一位受訪者自稱其為民主黨派人士。治癒職業，受訪者中有20%為農、林、牧、漁、水利業生產人員，他們從事普通的農業生產和養魚，果樹栽培等。有15%的受訪者為企事業單位專業技術人員，他們是xx縣某些事業單位的資料員，有15%的受訪者為商業、服務業人員，他們從事餐廳經營和一般服務業，還有15%的受訪者為生產、運輸裝置操作人員及相關人員，還有10%為暫無固定職業、失業、待業人員，這些人目前也沒有固定的居住地點，他們對社群以及社群社會組織的概念比較模糊甚至陌生。另外5%為黨政機關、企事業一般工作人員，最後，還有20%為剛剛放假回家的年輕學生，他們因為在校接受的教育，對社群的理解都比較清晰，有自己的獨立見解。所有的這些受訪者中大多數人的戶口所在地是農村，佔了75%，其餘25%為城市戶口。他們目前的居住地則多為鄉鎮，佔45%，其餘30為城市，而這些居住地為城市的受訪者則大多是跟隨自己的兒女去城裡定居，只有某些特殊的節假日才回家鄉和鄰里短暫的相聚。剩下的25%的受訪者目前居住在農村，關於社群社會組織，他們也只是聽兒女或孫子孫女們說起，自己並不曾真正體驗過。
第2部分：社群社會組織居民認知度
1,根據此次的調查結果，有一半的人不贊同或是不知道社群社會組織是政府機關的一部分，他們認為社群社會組織應該是民間自發的組織，在被問及社群社會組織是否是做公益事業的時，有45%的受訪者表示贊同，有50%的人表示不贊同，他們認為任何社群組織只要不是慈善團體，就絕不會是單純的為做公益事業而存在的，還有20%的人說自己不清楚情況。至於社群社會組織要到要到政府部門登記造冊，有60%的人表示贊同，其餘的受訪者表示他們不太清楚，這說明在xx縣，還有很大一部分人法制意識很淡薄。
2,對社群社會組織的評價，有70的人認為社群社會組織可以更好地幫助有困難的人，幫助政府把事兒做得更好。但也有70%的人認為社群社會組織沒有能力推動社會公平，此外，通過此次調查還發現，xx縣居民的社群社會組織參與度比較低，有75%的受訪者表示他們從沒有參加過社群社會組織的志願者活動。對於他們所在街道社會組織為社群居民提供的服務大多集中在為老服務、托幼服務、衛生保健服務上。當被問及有相關需求是否會向社群社會組織尋求幫助時，有60%的人表示不會求助於社群社會組織，原因首先是沒聽說過或不瞭解這類組織，其次是擔心服務質量不高，再次就是擔心收費不合理，也有少部分人擔心暴露自己的隱私。
3,關於社群社會組織的服務效果，35%的人表示不太滿意，40%的人表示比較滿意，剩下25%的人表示一般，他們將繼續持觀望態度。此外，xx縣居民認為，社群社會組織的作用沒有很好地發揮的原因首先是資金、場地的缺乏，其次是社群社會組織本身缺乏吸引力和缺乏政策支援，最後是社群的管理不當。
四，分析和總結
1, xx縣社群社會組織發展情況
社群社會組織，一般是指由社群單位或個人舉辦的、在社群範圍內開展活動、滿足社群居民不同需求的社會組織，主要包括在民政部門登記的社會團體、民辦非企業單位和部分群眾活動團隊。社群社會組織除具有非政治性、非營利性、民間性、自治性和志願性。xx縣面積約為2470平方公里，總人口40萬，下轄8鎮17鄉。目前，xx縣打造了為老、助殘、托幼、法律援助、醫療服務、文化生活、青少年心理諮詢與輔導等一批社群社會組織品牌，如社群託兒所、社群託老所與敬老院、藝術活動組、社群法律援助中心、社群婦女兒童保護協會、計劃生育協會、老年協會等一系列社會組織，首先，促進了社會和諧：社群社會組織作為居民自願成立的組織，一方面其公正的立場極易被社群居民認可，說服力更強。另一方面可以通過組織的優勢把分散的個人訴求以集中、理性的方式向政府及時反饋。因此，社群社會組織在參與城市管理、化解社會矛盾等方面發揮了積極作用。其次， 增強了社會自治功能：xx縣社群社會組織作為政治社會化的主體之一，其自願性特徵和追求公共利益的價值優勢，使得社群社會組織成員較為團結，勇於奉獻，促進了社會成員對社群公共事務的參與，在提升公民意識、推進社會自治中發揮了重要作用。再次，完善了社會服務體系：xx縣社群社會組織承接政府職能轉移、積極開展社群服務，不斷拓展服務領域、服務專案，很好地緩解了居民日益增長的服務需求與社群服務供給不足的矛盾，引領社群服務向規範化、專業化方向發展。最後，整合了社會資源。
2，xx縣社群社會組織發展中存在的問題
(1) 政策法規依據不全，政府扶持力度不大
《社會團體管理登記條例》和《民辦非企業單位登記管理暫行條例》相關章節內容已經和社群社會組織的迅速發展不相適應。xx縣對社會組織的登記管理，特別是對社群社會組織，存在著立法“盲點”，對社會組織的稅收優惠政策也暫未制定出臺。
( 2) 社群社會組織獨立性較弱。
當前，xx縣官辦色彩過濃的“準政府”性社會組織大量存在，即使沒有官辦色彩的，也受到政府行政權力的過度干預，使組織的民間性大打折扣，失去其獨立發展的條件，造成“非官非民，官民不分”這種尷尬的狀況。據瞭解，此類社會團體或協會大多由國家工作人員兼職。
( 3) 組織自身發展能力不強。
xx縣社群社會組織大多數規模小，職能內容比較單一，且經營成本較高，無法爭取到社會捐助，導致組織的發展舉步維艱。組織只好採取以會養會的辦法，收取培訓費、諮詢費等維持生存，造成工作無法正常開展，作用也無從體現。同時，社群社會組織的很多成員管理能力缺乏，組織又沒有固定的人才獲取渠道，無法吸引專業管理人才。此外，部分社群社會組織還存在著內部制度建設不健全，社會公信力不高。
( 4) 社會公眾認知度不足。
一方面由於xx縣社群社會組織尚未找到在社群建設中的位置，其社會作用相當有限。另一方面政府對社群社會組織缺乏系統性的宣傳教育，造成社會各界對社群社會組織服務的認知不足，社會支援和關懷缺位的遺憾局面。在調研中發現，除部分組織通過網際網路有簡單的服務介紹外，xx縣大部分社群社會組織基本沒有向外界宣傳。
四，對於xx縣存在的問題提出的建議
1，將社群社會組織納入政府主導的工作體系
xx縣必須對各個社群社會組織採取有效措施，加強引導和管理，明確街道辦事處及社群居委會對社群社會組織管理與服務的主體責任，結合實際，積極穩妥地開展工作。政府相關職能部門要統一認識，達成共識，努力形成工作合力；當前階段，尤其是要在備案、登記等環節採取明確措施，制定、完善、細化具體操作辦法，對不具備登記條件的，要明確鼓勵。支援、幫助其積極備案。
2，實施分類管理，建立評估機制。
首先對區內全部社會組織進行一次全面的調查，對轄區內已登記合法的社會組織和未登記開展活動的組織進行全面摸底，瞭解掌握基本情況，包括社會組織的名稱、性質、規模、人員結構、活動場地以及存在的問題等，使分類管理上更有針對性。對萌芽期和初創期的社群社會組織，提供包括辦公場地、辦公裝置、能力建設、小額補貼和註冊協助等資源和平臺，扶助其樹立公益理念，完善機構建設和制度建設，提高專案運作能力。如對社會服務類社群社會組織，在稅收、貸款、專案補助等方面給予資金和政策支援; 對文體娛樂活動類社群社會組織，在活動場地、經費方面給予適當支援; 對慈善救助類社群社會組織，提供政策、資金等方面的支援。而且，還可以把社群社會組織資源進行有效整合，節省管理成本，降低服務收費，以促進服務水平提高。此外，積極探索建立社群社會組織績效評估指標體系，根據社群社會組織評估等級，授予政府購買和委託服務資格。
3，對社群社會組織的長效扶持政策和工作機制
適當放寬社群社會組織的登記條件，降低准入門檻，簡化登記手續，及時辦理備案登記手續，給予業務指導和政策扶持，以引導和培育那些尚不具備社會組織註冊登記條件，但社群建設需要並有發展潛力的準社群社會組織; 恢復區體育總會、區文化藝術聯誼會等文體社團組織，整合區域資源，抓好公共文化體育陣地建設，定期組織開展群眾性文化體育活動，豐富市民的精神文化生活，營造文明和諧、健康向上的社會氛圍。
4，自我提升，積極爭取社會關注和支援，提升公眾認知度
首先，社群社會組織要隨時自我提升，提高自身吸引力，建立愛民利民的特色社會組織，加大宣傳，一是可以藉助媒體力量進行宣傳動員。報紙、廣播、電視、網路等媒體要開闢專版專欄，刊登、播放社會工作公益廣告，宣傳相關服務專案和服務成效; 二是充分挖掘調動社群資源，吸收廣大社群志願者積極參與社群社會組織的活動。組織志願者之間的聯誼和交流，加強志願者的培訓和管理，促進志願者服務的經常化、制度化; 三是社群社會組織應該充分利用自己的自身優勢，有計劃地開展公益宣傳活動，以宣傳引起政府與社會的關注，從而獲得支援。
5，社群社會組織與居民之間實現和諧共贏
在社會工作者的助人過程中，融入專業方法、運用社會工作的專業的視角有效率地解決人們在物質生活、社會生活及精神生活中遇到的各種問題。在服務過程中讓受助者接受並共同尋找合理解決的方法，並在客觀上促進社會穩定與和諧。
五，小結
在公共服務供給多元化變革中，引入社群社會組織有利於提高公共服務的質量和效率，滿足人們日益發展的個性需求，有利於實現社會公平，促進社會和諧。儘管目前xx縣的社群社會組織在參與公共服務方面依然面臨著很多困境，但是我堅信隨之而來的政府體制改革和職能轉變、法律政策環境的改善以及社群社會組織內在潛能的提升將會使得xx縣各個社群社會組織充分發揮出其積極的作用,xx人民將會過上綠色和諧的社群生活!
社會調查報告 篇7
背景：
一片葉子屬於一個季節，年輕的莘莘學子擁有絢麗的青春年華，誰說意氣風發的我們年少輕狂，經不住暴風雨的洗禮？誰說大學裡的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書呢？你看，在這炎熱的夏天裡，我們廣輕的多少學子響應了學校的號召，帶著滿腔的熱情和期待開始了這次暑假的實踐之旅。
這一天，我開始仰望星空，發現，星並不遠，夢並不遠，只要你肯踮起腳尖······
臨近放假的時候，在輔導員的帶領下，開了大一最後的一次班會，輔導員在班會中主要講了如何利用好自己的這個暑假，相信大部分同學都是選擇去打工，我也不例外，就在這個時候，一些想法總是在自己的腦海中揮之不去： 大一生活已經離我而去，回想那段日子，充滿著青澀，迷茫中思考自己人生走向，思想逐漸成熟。而後大二忙綠的學年即將來臨。在大一制定的目標的指導下，大二我將以學習為重中之重，迎接一次次的挑戰。這就意味著在大學裡我的實踐將會大大減少。為了彌補這一缺憾，以及響應學校的號召更為了鍛鍊自身的綜合素質。心裡總是很矛盾，到底是去？還是不去呢？不過最終我還是下定決心：利用自己的這個暑假去外面的世界看看，就這樣，我開始了自己的暑假工之路.
調研目的：
一：通過接觸和參加服裝生產工作，瞭解一下三愛服裝廠的具體生產模式，對服裝的整個生產過程有個整體的瞭解。
二： 初步瞭解服裝廠的整個運營情況。對於一個服裝廠的基本流程， 通過對該廠設計產品結構特點、工藝要求、生產方法與裝置效能的瞭解與掌握，確定其工藝流程
三：通過自己的親身勞作，使自己深刻的認識到：掙錢真的是一件非常難得事，工作的過程中，不能一味的埋頭苦幹，更要注重與其他員工的交流，鍛鍊自己的交際能力和忍耐力
調研情況：
在服裝生產車間瞭解了服裝的整個生產過程，在平時的工作過程中，自己積極的跟每個員工打招呼，一定程度上鍛鍊了自己的交際能力，有什麼不懂得，不會的，積極地向老員工請教，每個員工都是按時上下班，有事也是走正常的程式，一步一步的請假，因此整個服裝廠的出勤率比較高。在自己的實習期間，自己完成了實習任務，達到了實習目的。
調研時間：
20xx年7月15日到20xx年8月22日
調研流程：
一、裁剪:驗料→排料→鋪料→開裁→驗片→分包→編號→扎包→送縫紉車間
二、縫紉:小片加工→組合縫紉→成品檢驗→送整燙包裝車間;
三、整燙與包裝:1、上衣，燙內袖→燙外袖→燙左右肩→燙裡襟→燙門襟→燙燙
背脅→燙衣領→燙袖癃→燙袖山→修正熨燙→釘釦→成衣檢驗→包裝→進庫;2、下裝，燙腰身→燙下襠→釘釦→成衣檢查→包裝→進庫。 其每道工序都有專門的技術人員進行操作，當然也都有其配套的機器，主要機器裝置有:設計、裁剪、粘合、縫紉、飾繡、瑣釘、熨燙、包裝和其他輔助材料。只有在正確掌握了服裝的工藝流程之後才能更好的製作出高質量的產品，而這些往往從課堂中難以既準確性又爭對性地去獲取。
調研科目：
一：前期操作
第一步的操作並不是從選料或裁剪開始，收到原樣品先要制定一個詳細的計劃，首先要分析款樣以及訂單操作中的注意點，確認尺碼，整理各顏色主輔料的使用。
首先是規格表，規格表可以分為款樣規格表、批辦樣規格表、產前規格表。其中款式樣此規格表主要用於設計師看款式效果及生產的用料計算。一般情況下用同類布料打樣，允許輔料代用。對生產工廠來講，此規格表僅僅是供報價用，以便爭取得到真正的定單，在運用這個表格時應注意每個專案內容與規格，因為這些內容與規格往往同成本直接相關聯，仸何有利於降低成本而又不改變原有服裝的基本要求的方法和建議都可以採訥。所有在此規格表中變化的內容，都必須做出註釋，以便下一步工作開展的以便下一步工作開展的時候前後對應。此外，批辦樣此規格表主要用於打批辦樣。批辦樣製作前，根據提供的款式樣和樣品規格表中具體要求逐項迚行操作，檢查樣品的織
物組織、結構規格、測量所有的尺寸，確信各個點的尺寸在允許誤差範圍內。把款式樣和規格表給相關的技術人員，審查各疑點難點，以便全面瞭解樣衣的情況。原則上，打批辦樣用正式主料和輔料。另外，產前表此規格表主要是批辦樣被客戶批准後客戶才提供的表格。只有這個產品規格表才是供工廠大貨生產用。如果用以前的規格表代替，經常會發生差錯因為經過打樣後，客戶常更改原有的尺寸，而這個尺寸的更改又往往是不起眼的，在大批生產經營之前，還須打一次樣，叫做產前樣，在製作這個樣衣中，所有的主料和輔料都必須用以後生產中要用的料，客戶完全認可後方可大批開裁
二、服裝生產具體操作：
服裝生產基本工藝流程包括布料物料迚廠檢驗、排料、裁剪、縫製、鎖眼釘釦、整燙、成衣檢驗、包裝入庫等八個工序。材料的檢驗與測試：包括色差的檢驗，維斜和疵點的檢驗。布料迚廠後要迚行數量清點以及外觀和內在質量的檢驗，符合生產要求的才能投產使用。把好面料質量關是控制成品質量重要的一環。通過對迚廠面料的檢驗和測定可有效地提高服裝的正品率。物料檢驗包括鬆緊帶縮水率，粘合襯粘合牢度，拉鍊順滑程度等等。對不能符合要求的物料不予投產使用。接下來就是技術準備：技術準備是確保批量生產順利迚行以及最終成品符合客戶要求的重要手段。在批量生產前，首先要由技術人員做好生產前的技術準備工作。技術準備包括工藝單、樣板的制定和樣衣的製作三個內容。工藝單是服裝加工中的挃導性檔案，它對服裝的規格、縫製、整燙、包裝等都提出了詳細的要求，對服裝輔料搭配、
社會調查報告 篇8
實踐目的：
為響應我院對此次寒假社會實踐活動的具體要求，改變學習方式，拓展學習資源，拓寬發展空間;激發學習興趣，增進生存體驗;形成服務意識，強化社會責任。我們於xx年1月29日 至 xx年2月17日期間在大連市各市區及鄉村開展了體驗民俗文化，感受節日氛圍的社會實踐活動，結合新春佳節來臨的契機，依靠自己所學專業知識、專業技能，我們順利地完成了此次寒假社會實踐作業。
實踐內容：
在開展活動之前，根據我們各自的特長及優勢結合實際，進行了如下分配。任鴻鵬同學在美食方面比較感興趣，因此安排他與隋拓同學一起在組織活動期間調查傳統節日新春佳節來臨之際大連市各市區及鄉村的飲食文化習俗。何勇興與劉嘉兩位同學則負責組織活動期間調查大連市各市區及鄉村的文娛及傳統活動。
在調查新春佳節來臨之際大連市的文化習俗時，我們採取先農村後城市的方法進行調查，在此期間我們發現大連人的過年習俗其實和東北人的差不多。過年講究熱鬧、喜慶，年俗也特別多。
有民謠道出東北過年的習俗:二十三，送灶王;二十四，掃房子;二十五，凍豆腐;二十六，去買肉;二十七，宰公雞;二十八，把面發;二十九，蒸饅頭;三十晚上熬一宿;七年級、八年級滿街走。
小年祭灶
臘月二十三，過小年，祭灶。東北有首民謠:“糖瓜祭灶，新年來到”。老東北過年要祭灶———希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時用的是糖瓜、關東糖等小食品，由膠狀麥芽糖製成，甜中略帶些酸味兒。
掃塵
臘月二十四，為掃塵之時，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。在年前將房間裡外打掃乾淨，為一年最大的一次大掃除，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷乾淨迎接新年。
春節的準備
殺豬:在農村，舊時沒有冰箱，最好的殺豬季節為春節前，一是喜慶，二是此時天氣最冷，可以儲存較長時間，殺豬的時候要宴請左右鄰居好幾桌人熱熱鬧鬧的，現在也有二十六買豬肉之說。
蒸饅頭:舊時為了春節期間來客人做飯鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節祭祖用，也做粘豆包之類，二十八把面發、二十九蒸饅頭即指此，也有稱二十九把油走，意指做油扎食品。
置辦年貨:採購春節用品，如無論家裡已經多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節都要買幾個;給孩子買新衣服，以圖喜慶;春節期間出去給長輩拜年的禮物等等。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等。“門心”貼於門板上端中心部位;“框對”貼於左右兩個門框上;“橫披”貼於門媚的橫木上;“春條”根據不同的內容，貼於相應的地方;“鬥斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。貼春聯時間是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。
貼窗花、掛年畫窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。
福倒(到)了
每逢新春佳節，家家戶戶都要在屋門上、牆壁上貼上大大小小的“福”字。“福”字代表著“幸福”、“福氣”、“福運”。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，都將“福”字倒過來貼，表示“福倒(到)了”。
民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，寫的就是“福”字。“福”字以前多為手寫。現在市場上、商店中均有出售。
請財神
每家為了來年財源廣進，春節都要請財神，有的是送上門的，說是請都要花錢買，但是絕對不能說買。
祭神祭祖
春節時，老東北祭神祭祖一般用糕點，有蜜供、薩其馬等，這些不僅是東北地區滿蒙等少數民族的食品，也是東北人家中必備的食物。東北人還有除夕夜吃魚的習俗。魚必須是鯉魚，最初是以祭神為名目，後來就和“吉慶有餘”、“連年有餘”相聯絡。魚既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖，祭祖一般要到九年級結束，在結束前女婿是不允許看丈母孃家家譜的。
守歲與“年夜飯”
東北民間在除夕有守歲的習慣。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚(年年有餘),有雞(大吉大利)，其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團圓，歡聚一堂。
主食是餃子，餃子的說道很多，最好是豬肉芹菜的，要選兩個餃子一個放硬幣，一個放糖，看誰能吃到，誰吃到了就祝福來年一年財源廣進，幸福甜蜜。其實這個祝福很好，誰吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一一下幾個丟外面去，據說是為了敬給過路鬼魂。
全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。過年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作“平平安安”。過年還會備很多糖果、乾果、瓜子和“雜拌兒”。所謂“雜拌兒”，就是現在的什錦果脯。這些小食品是人們圍爐閒坐、守歲辭歲時的美食。
放鞭炮
年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮，這是孩子門最喜歡的節目了。其實煙花春節一般要放兩次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚飯和年夜飯前，七年級早中晚飯前都要放，還有逢五的日子，等等。
七年級八年級不掃地
大年七年級、八年級這兩天，孝感人不掃地、不挑水、不生火，飯菜都預先弄熟，稱為“壓歲”。九年級才開始挑水，並在井臺邊燒紙錢，說是“買水”。門神要在八年級取下燒掉。
拜年
年夜飯吃完後孩子要給長輩拜年，給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯磕頭，然後大人準備紅包，成年人也要給父母拜年，祝福老人長壽、健康。然後就是從七年級開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、七年級要在父母家過年，八年級要到岳父家拜年。也有“七年級不出門、八年級拜家庭、九年級初四拜丈人”之說。“破五”吃餃子
“破五”吃餃子，承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶戶放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。
正月初六“送窮”
正月初六“送窮”，是我國自古就有的一種很有特色的過年風俗，其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時，送窮風俗已相當普遍。宋以後，送窮風俗依然流行。
送窮風俗的儀式大多是：送窮時，既要為“窮鬼”準備象徵性的車船，還要給“窮鬼”帶上乾糧。有的地方還有“以芭蕉船送窮”的做法。看來，各地送窮，各有各的辦法。民間廣泛流傳的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年美好生活的傳統心理。
糖瓜祭灶
東北有首民謠：“糖瓜祭灶，新年來到”。老東北過年要祭灶———希冀“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時用的是糖瓜、關東糖等小食品，由膠狀麥芽糖製成，甜中略帶些酸味兒。
春節時，老東北祭神祭祖一般用糕點，有蜜供、薩其馬等，這些不僅是東北地區滿蒙等少數民族的食品，也是東北人家中必備的食物。東北人還有除夕夜吃魚的習俗。魚必須是鯉魚，最初是以祭神為名目，後來就和“吉慶有餘”相聯絡。所以，魚既是美食，也是供品。老東北過年還會備很多糖果、乾果、瓜子和“雜拌兒”。所謂“雜拌兒”，就是現在的什錦果脯。這些小食品是人們圍爐閒坐、守歲辭歲時的美食。
因為東北主要人口遷徙到東北的歷史不是很久，所以東北的習俗都帶有一些外來或是中原習俗在其中，又有流失，又相互融合，聚居於不同地區的人口的習俗也是不一樣的。送燈在東北來說是一個比較流行的祭祖習俗。
在元宵節時,家家都做面燈,而燈形如碗盞,俗稱燈碗。用玉米麵做成的叫金燈,用白麵做成的叫銀燈,用蕎麥麵做成的叫鐵燈,做成型後上鍋蒸熟後,插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯,面燈碗裡倒滿燈油,面燈就算做成了。然後依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皁王板上,送到倉庫、牛馬圈、井臺、碾磨房等處,送到大門旁、大路口。
然後要把這面燈送到墓地,放在已故親人的每個墳頭上。而現在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈，油燈了，紅色蠟燭表示喜慶，天剛剛黑的時候，家裡的男人帶著燈，紙到自家的祖宗的墳頭前，給先輩燒紙，在塋門口點燃蠟燭，即為送燈，然後在回家的路上遇上十字路口都要點一支燈，女人在家裡給家裡灶臺，豬羊圈，井口，糧倉旁，牲口圈都要點上燈，而且在屋內要點上一家人的屬相以示一家平安，至於送燈的意義不同的地方傳說也不一樣，有一說是：送燈是給老祖宗照亮抓蝨子，在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節能找到回家的路，當然送燈也有送丁之意，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺，後代千萬。
實踐總結：
春節，全國各地除了一些共同的習俗外，各個地方也有自己的地域色彩。如東北的春節習俗除了和北方許多地區一樣之外，自身保留了一些古老的習俗。近些年來，社會上關於傳統民間習俗問題的爭論不少。有人認為應該移風易俗，隨時代的變化而變化。但反對者認為，如果把以前的習俗都改了，節日就會不像節日，不利於傳統文化的繼承和發展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那麼過年還像過年嗎?正因為此，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹後，又改為有條件的開禁。由於價值取向不一樣，喜好不一樣，遇到具體事物時，各人會有各人的選擇和判斷。對於傳統習俗，我們不妨採取包容的態度，允許大家保留各自的觀點和做法。隨著社會的發展，當絕大多數人的認識趨於一致時，自然而然就實現了與時俱進。如果不顧現實和民眾心理，單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀念，那會遭到群眾抵制的。傳統習俗的形式和內容會隨著時間的流逝而改變，我們只可因勢利導，順勢而為。