庚午祝捷神馬去;辛未報喜寶羊來。
樓頭有伴應歸鶴;原上無人見牧羊。
誓做長征千里馬;爭當改革領頭羊
喜看陽春花千樹;笑飲新歲酒一杯。
喜得馬年成駿業;笑看羊歲展鴻圖。
催馬喚羊逢盛世;叱雲沐雨覽新春。
草肥水甜牛羊壯;人傑地靈五穀香。
鯤鵬展翅扶羊角;鶯燕歡歌送馬蹄。
一派生機，陽春映日;滿天煥彩，浩氣騰雲。
永珍更新，山青水秀;五羊獻瑞，日麗春華。
北斗光明，春臺起鳳;南溟壯闊，羊角搏鵬。
過佳節，方知紅日暖;度陽春，倍覺黨恩深。
時雨春風，五羊獻穗;堯天舜日，百鳳朝陽。
綠草如茵，羊盈瑞氣;紅桃似火，猴沐春風。
送馬年，春花融白雪;迎羊歲，喜鵲鬧紅梅。
福鹿吉羊，三元開泰;堯天舜日，永珍更新。
碧草白羊，三春圖畫;金戈鐵馬，萬里征途。
萬馬揚蹄，踏凱歌而去;群羊翹首，喚春信即來。
歲序更新，馬年留勝績;春風初度，羊志展鴻猷。
快馬加鞭，不墜騰飛志;吉羊昂首，更添奮發心。
張燈結綵，歡慶豐收歲;跑馬耍羊，喜迎豔陽春。
張燈結綵，歡慶豐收歲;跑馬耍羊，喜迎改革春。
改革起巨集圖，神州鉅變;豐年添笑語，萬事吉祥。
豔陽高照，江山添錦繡;壯志常存，祖國更富強。
喜鵲迎春，紅梅香瑞雪;吉羊賀歲，金穗報豐年。
羊筆如花，寫就輝煌歲月;春風似剪，裁成錦繡江山。
紅杏叢中，朝見牛羊出圈;綠柳郊外，夕聞鳥雀歸林。
對聯對偶階段
時間跨度為先秦、兩漢、三國、兩晉至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的'幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。《易經》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。”(《履》卦“六三”)、“初登於天，後入於地。”(《明夷》卦“上六”)《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：“仰以觀於天文，俯以察於地理。”(《繫辭下傳》)、“同聲相應，同氣相求，水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎……則各從其類也。”(乾·文言傳)
成書於春秋時期的《詩經》，其對偶句式已十分豐富。劉麟生在《中國駢文史》中說：“古今作對之法，《詩經》中殆無不畢具”。他例舉了正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙韻對等各種對格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”(《鄭風·子衿》)、“山有扶蘇，隰有荷花。”(《鄭風·山有扶蘇》)《道德經》其中對偶句亦多。劉麟生曾說：“《道德經》仲裁對之法已經變化多端，有連環對者，有參差對者，有分字作對者。有復其字作對者。有反正作對者。”(《中國駢文史》如：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。”(八十一章)、“獨立而不改，周行而不殆。”(二十二章) 再看諸子散文中的對偶句。如：“滿招損，謙受益。”(《尚書·武成》)、“乘肥馬，衣輕裘。”《論語·雍也》)、“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”(《論語·述而》)等等。辭賦興起於漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學樣式。對偶這種具有整齊美、對比美、音樂美的修辭手法，開始普遍而自覺地運用於賦的創作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧;車按行，騎就隊。”