《三國演義》是一部豐富而深刻的鉅作，以下是由本站PQ小編為大家收集整理出來的三國演義讀書筆記2000字範文，希望能夠幫到大家。
三國演義讀書筆記2000字範文一
讀三國，品味三國演義中的風情與豪邁，走近他，品味他，定會讓你手不釋卷，深深地陶醉在他蕩氣迴腸的故事裡。正如一千個人有一千個哈姆雷特，每個對《三國演義》的理解和看法都不一樣。讀後感正是發表自己看法和見解的一中方式。讀後感欄目為您免費提供《三國演義》讀後感範文，希望對你有用!
《三國演義》，一部豐富而深刻的鉅作，僅憑我的三言兩語又怎能細說?如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，只剩那“暗淡了刀光劍影，遠去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。但心中永遠的經典——《三國演義》卻不會隨著時間的流逝而淡忘。有人說：“每一本書，都象一盞奇特的燈，不過它照的不是黑夜，而是求知者的心靈。”而《三國演義》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。
《三國演義》主要寫了三個國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(官渡之戰，赤壁之戰)，三分天下和天下歸晉。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在……”伴隨著音樂我總會思索劇中的一位人物，他，在戲劇中被定格為奸臣，在正史中又倍受讚揚;書中他是奸雄，但魯迅稱它是英雄，但在我看來他並不是一個矛盾的人，因為曹操的身份只有一個。
開啟《三國演義》，時光倒流，來到漢朝末年，這裡已沒有昔日漢武帝的輝煌，只有桓、靈二帝統治下的民不聊生，黃巾起義打破了黑暗，中原就此成了戰亂之地。黃巾之亂過後，董卓之禍開始了，曹操假獻刀真刺殺被董卓識破，爾後諸侯會聚，三英戰呂布，董卓挾持天子逃亡長安，奔向長安的西涼駿馬在黃沙影裡時隱時現，時間也如飛奔的馬蹄般把場景拉到官渡這個地方。這裡沒有一個百姓，只有互相對陣的士兵，在這裡將決定今後北方的命運。曹操坐在營帳中，眉頭緊鎖，他面前的敵人是有比自己多幾十倍兵力的袁紹。袁紹是當時北方最強大的一股勢力，也是曹操統一北方最強大的敵人，袁氏一門，自袁紹曾祖袁安以下“四世居三公位”，“門生故吏遍於天下”。跟這樣的對手交戰，曹操真的需要靜下心來。首先，在未到達官渡之前袁紹大軍壓境的情況下，曹操以迅雷不及掩耳之勢擊破劉備，轉而對付袁紹。“劉備，人傑也，今不擊，必有後患。袁紹雖有大志，而見事遲，必不動也。”曹操正是基於這種認識之上，才會做出第一步行動，面對屬下的驚恐，曹操給予安慰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而眾令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為我奉也。”“二十一世紀什麼最重要?人才!”《天下無賊》中的這句臺詞用到漢末年間恰到好處，袁軍築箭塔，先下手為強，曹軍大敗，曹軍二度前來，帶上了謀士劉曄製造的霹靂車，箭塔這出徹底唱完了。與袁軍相持數月，曹操感到身心疲憊，心生退心，謀士荀攸的一席話讓曹操感到勝讀十年書，信心指數一再飆升，有精神頭了，吃嘛嘛香。袁紹手下謀士許攸投靠曹操勸其進攻烏巢，曹操親自領騎兵五千，人銜枚，各帶柴草一束，決定勝負的熊熊大火燃燒了，面對前後有敵軍的情況，曹操告訴眾人一心向前，敵人到了背後才可以攻擊，簡單來說，就是領導大喝一聲：“小夥子們，衝啊!”於是，前面的全掛了，後面的也活不成了，北方就此完全落入曹操的手中。
在漢末年間，糧食供應是令各統治集團頭疼的問題。曹操採納部下的建議，利用攻破黃巾所繳獲的物資募民屯田，開展民屯制度，爾後又加入了軍屯，當年即大見成效，得谷百萬斛，“後遂因此大田，豐足國用，摧滅群逆，克定天下。”此話不假，否則司馬懿怎麼能夠屢次在祁山等地把戰術上沒有什麼錯誤的諸葛亮拖垮呢?靠的就是充足的物質保證。俗話說得好，兵民是抗戰之本，想漢中之戰曹操戰敗之時，卻順利地從漢中武都等地遷出了十三四萬戶人口，以一戶人家四口人計算，這就是五十多萬，想想蜀漢投降時不過二十八萬戶九十四萬口，就能明白這對劉備是什麼樣的釜底抽薪!可見曹操深諳其道。實際上曹操還是非常關心百姓的，他任命王修、司馬芝、楊沛、滿寵等人為官，專門負責壓制世家大族，嚴禁地主兼併土地，由此可見，曹操並非亂臣賊子，相反倒是一位治世能人。
誰說君王只會打仗，出自魏王之手的《蒿里行》讀來令人回味，曹操還著有《孫子略解》、《兵書接要》等，除了崔瑗、崔實、張芝、張旭外，章草大家五人中的另一人就是曹操，真可謂多才多藝的一代霸主。
“居家為父子，受事為君臣。法不徇情，爾宜深戒。”面對父親的告誡，曹彰明白了作為曹操的兒子應該做什麼，他果然沒有讓父親失望。曹氏子孫在曹營中佔有舉足輕重的地位，他們可不是酒囊飯袋，為曹家的江山立下了汗馬功勞。反觀孫劉兩家的後代，那可真是有天壤之別，所謂的奸臣家庭教育反而成了三霸主中最成功的了。
曹操是安徽亳州人，我認為每一個安徽人都應該以徽州出了這一位大人物而感到驕傲。在那個亂世中，他能做出挾天子以令諸侯的英明舉動，實在是完美的體現出他那獨到的眼光。“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”年邁的他雄心依然不減當年，不像劉備被陸遜一把火燒回白帝城後就一病不起，不像孫權奪取荊州守著父兄的基業就面南稱帝，他把堅強演義到頂峰。
“臨危制變，料敵設奇，一將之智有餘，萬乘之才不足。”曹操的所作所為引發了後世一位仁德之君的感嘆。偉人的功績，歷史不會磨滅，小人的齷齪，歷史不會掩蓋。
《三國演義》中的人物各具其態，有長有短。總之，讀過這本書之後我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們個個都是當之無愧的英雄，個個都值得我們去學習。
三國演義讀書筆記2000字範文二
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不細緻，心眼既不埋頭，卻只漫浪誦讀，決不克不及記，久也不克不及久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎? 寫讀後感可以進步閱讀本領和作文水平的本領，還可以增長知識，進步相識事物的本領。範文頻道小編給親們帶來一篇三國演義2000字讀後感範文，須要的小同伴趕快收藏吧!
“滔滔長江東逝水，浪花淘盡好漢……”提起這首詞，人們都市想到四臺甫著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志普通演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由標題可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣端莊，而是古代的口語文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與假造
演義與正史的最大區別便是，演義不是全部真實的，演義是小說。大家都說《三國演義》是七分史實，三分假造，簡直是如許。但是假造，利用藝術的伎倆舉行假造，而不是任意那段史實就可以拿來假造的。好比，關公溫酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴訪問魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴訪問關羽。雷同的例子固然是數不堪數。讀過之後，稍做闡發，可知這些假造的情節，大部門是為小說形貌的一個小我私家物作鋪墊的。由於，要是僅僅是象正史中所說的.塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治頭腦觀相違背了。並且，作者在假造的同時，還細緻到了情節的公道性、連貫性，而不是生硬的去假造，這也便是為什麼讀過之後，會有身臨其境的覺得。總之，作者在這方面的寫作是相稱樂成的，並且這些情節也表現了作者的一部門主觀願望。
二、神化與醜化
《三國演義》中的人物，並不美滿是真實人物，而是正史顛末加工後的人物，這此中就有被神化的人物和被醜化的人物。
被神化的人物的典範代表便是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡樸比力一下作者為什麼偏重的神化這兩小我私家。
南宋聞名的理學家朱熹，以為三國之中蜀漢是正統。而朱熹曩昔的看法，從陳壽開始大部門都因此曹魏為正統。自朱熹之後，君王、大臣、黎民也開始擔當朱熹的看法，緣故原由便是這種看法是切合儒家頭腦，並能被統治階層所擔當的。羅貫中也是同意朱熹的看法的。以是他神化的人物大多是忠於“漢室”的。這此中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也便是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的諡號了。
至於醜化，根本是對神化而言的。好比周瑜，汗青上是好漢早逝，《三國演義》卻把他形貌成了一個忌賢妒能的人。醜化大部門都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大樂成便是樂成地塑造了很多本性光顯的人物，好比：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠實誠實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡猾多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的描畫，來表現人物光顯的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個警惕眼智敗張郃的戰例舉行了細緻入微的描畫與形貌，與此同時又參加了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高明。
《三國演義》可以大概把繁多的人物以及之間錯綜龐大的干係處置處罰的恰到利益，便是由於作者在用筆上不但有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，另有作者接納了沿線索來記敘的文學伎倆。《三國演義》的主線索便是蜀漢政權的建立以及死亡直至三分歸晉的歷程，此中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來睜開敘述的。而這三條線索有互有接洽，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，如許交錯舉行，就會讓讀者感觸很連貫，而不是隻讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個政治頭腦觀便是提倡典範的儒家頭腦——王道與仁政。《三國演義》中的一大部門假造故事背叛都是為了表現這種頭腦。正是云云，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。
起首是諸葛亮。《三國演義》中形貌的諸葛亮，是“忠貞”和“伶俐”的化身，分外是作者對諸葛亮的“伶俐”，更是用盡筆力，放肆渲染。
諸葛亮在其時的田主階層統治團體中，是一個看題目比力敏銳、辦事比力有膽識盤算、能因地制宜的人。然而，他之以是具有這些上風，便是由於它器重實踐。如，在曹操攻佔荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權闡發其時形勢，預計到曹操必敗，正是由於諸葛亮在戰役之前就已經對敵我兩邊的上風和缺點作了比力的緣故。又如，諸葛亮敢於使“奇策”，便是由於他對敵我將領的環境作了闡發，料知司馬懿瞭解本身“平生審慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對本身恆久形成的瞭解，接納了非常“弄險”的疑兵之計，排除了危急。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知預言家”的人物。如，諸葛亮的頻頻“夜觀天相”，頻頻“錦囊奇策”。而在“七星壇祭風”，更是怪誕不經的形貌。雷同的題目，還可以在“巧布八陣圖”“凱旅祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯聖”中看到。
關羽也是《三國演義》中著力形貌的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙雲、黃忠職位地方雷同的武將，釀成了《三國演義》中勇猛忠義的大好漢。《三國演義》云云美化關羽，美滿是為了提倡封建的“忠”“義”頭腦。《三國演義》後，關羽就成為完全切合封建統治階層抱負的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經頻頻封其為“大帝”，隨處為其立廟。這就明白的闡明，通過關羽宣揚“忠”“義”的這種形貌，是何等得當封建統治者的必要。
別的，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉同等等，他們為了效忠漢獻帝誅除“民賊”曹操， “雖滅九族，亦無悔恨”。作者把這些人吹捧為萬古長青的榜樣人物。別的，寫姜維等人物時，宣揚了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，宣揚了封建的“節烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫串了作者的社會政治看法的。