五月五，過端午。賽龍舟，敲鑼鼓。端午習俗傳千古。下文是為大家精選的端午節的散文，歡迎大家閱讀欣賞。
端午節的散文(一)
這些天，電腦裡手機上時常收到有關端午節的問候和祝福：“好酒清清淡淡，越久越醇;好朋友簡簡單單，越久越真;好緣份久久長長，地老天荒。真誠的友誼叫人終身難忘。祝端午節快樂!”
還有“粽子香，香廚房;艾葉香，香滿堂;桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃;這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。預祝端午節快樂!”
那一個個畫面上用粽葉包著的可愛的粽子躍入眼斂，一絲絲香甜似是穿躍時空穿躍電腦和手機近在我身旁;那一句句問候如夏日清涼晚風，拂過我的臉夾，沁入心扉。
在每一個普通平淡的日子，大家都忙著自己的工作、生活在自己的空間，然，當那些節日的祝福聲起。才發現自己其實一直被朋友們惦記著;才發現左右逢緣的樂趣;才突然發現心與心的距離其實很近。那種感受會讓我莫名感動好久、好久……
感受端午，就是感受友情的可貴!
以前每年的端午節，母親都會安排我們去採艾葉掛於大門上，以避邪。而母親自己總是從端午節的前兩天就開始準備包粽子。她採來許多粽葉，將糯米洗乾淨浸泡一夜，第二天再準備香菇、紅棗、花生、蝦米、綠豆、肉絲，這六種食物加糯米包成鹹粽，還可以用糯米加豆沙包成豆沙粽，糯米加白沙糖做成甜粽。母親還會做一桌可口的菜，以粽子為主食，父親還喝一杯雄黃酒，一家人聚在一起過端午其樂融融。母親自在享受做粽子的快樂而自己吃的卻很少，而我們卻是隻在享受吃粽子的快樂。
接著母親還會吩咐我們把蒸熟的粽子送給村裡年邁的兒女不在身邊的老人和年幼的孩子們。雖然當時在農村粽子不怎麼值錢，但在母親，卻是對家人一份深情的體貼和關愛，對老人和孩子的一滴滴真切的疼惜和一絲絲濃濃的祝福。
今年的端午回孃家時，看不見門上的艾葉黃也聞不見廚房的粽子香了。母親已經離我們而遠去了，再也見不著真實的觸手可及的以往，而母親的細緻與慈愛已定格成記憶的永恆。也開始自己親手包粽子，其實更多的則是為了體驗母親生前所有過的那份包粽子的心境。將做熟的三個粽子置於母親墳前，再敬三杯酒、燒三燭香。對於母親的思念，再一次那樣的真真切切!遠在天堂的母親，過得可好?心臟病是否已治癒?是否可以感受到我這遲來未報的孝心?是否能聽見我的祝福?
感受端午，就是感受母親的關愛!
凝望遠山，凝望藍天，凝望蒼穹。屈原這在名字在我的感受中是厚重、酸楚和傷痛。這個出生於湖北的偉大愛國詩人。留給我們的不僅僅是艾葉的黃粽子的香和龍舟的快樂。更多的則是一種臨死不屈的愛國精神的廷續，一種憂國憂民的政治品格的閃光。
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。曾被流放於漢北和江南。屈原一片忠心不能報國，他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠，被後世千年傳誦。當得知秦軍攻破楚國京都時，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
從此，人們便於每年的端午包粽子享親人團聚之樂，賽龍舟表國泰民安的舉國之樂。汨羅江人還將粽子置於江河中，以拜祭屈原的亡靈，追憶他的精神。
感受歷吏感受屈原，我像是凝視著他憂國憂民的雙眸;讀懂了他“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”的那種百折不撓，不遺餘力上天下地的追求和探索精神;體味著他因報國無門而痛投汨羅江的千般痛楚的心情。我的兩行清淚不由奪眶而出，為歷吏的無情而流，為屈原的遭遇而流，為今日的感動而流。
此時，那個遠在天國的愛國詩人可好?他是否已經走出了那個君主統治的年代?他是否還在寫著愛國詩篇?他是否知道這世間還有很多人在懷念著他?他是否看見一個愛詩的的荊楚女子在為他寫著憂鬱的文字?
在淚眼朦朧中，在人們慶端午的時刻。我看到的是一種愛國力量的廷續，一種品格精髓的昇華!我想，在這種精神的感化下，我們會更加的的關愛父母、疼愛孩子、理解同事、愛戴老弱;我們會更加深刻地懂得活在世間要感恩惜福，敬業報國!
感受端午，就是感受朋友的祝福;感受端午，就是感受母親的關愛;感受端午，就是感受屈原的溫度!
端午節的散文(二)
傍晚散步時，看到黃昏裡垂吊的柳絲，柔柔的在晚風中輕輕盪漾，心一下子從地震的慘悸中回到了風和日麗的往日;聽到那沿街叫賣悠悠的嗓音，尋著那粽子的糯米清香，有些恣意的彌散在樓群四周的時候，兒時端午的記憶便星星點點，乘著節日濃郁艾風漸漸溢滿了腦海……
噢，端午!又快到了……
每逢佳節倍思親，這話一點不假。在今天這個傳統的節日裡，我首先想到的就是我已故的媽媽。媽媽故去已有三年多了，但在我的心裡卻始終不能忘懷她，媽媽給我留下的記憶最深，留下的故事也最多……
小時候，除了春節外，最盼望的節日就是“端午”。因為在過端午時，能夠吃到媽媽為我親手包出的甜美的粽子了……
天下的媽媽，都是最能體察孩子心思的;在八十年代末九十年代初的那段生活並不寬裕的歲月裡，做為知識女性的媽媽不僅有百廢待舉的大量教學任務，還在百忙之中買糯米、買竹葉、買紅棗、買菜餚為節日做著各種主婦的準備;當時我真是看在眼裡盼在心裡，甚至睡夢中都似乎聞到了粽子的清香……
媽媽白天要上班，包粽子只能利用晚上的時間。在端午節前夜的晚飯後，我會依如常往的在書房學習，而媽媽坐在客廳的燈下開始包粽子。此時的看書多是敷衍，多時我會趁“休息”的功夫，依偎在媽媽的身邊看著一個個有稜有角、水靈靈的粽子在媽媽靈巧的手中“脫穎而出”;此時的媽媽脾氣特好，不僅沒有訓斥，反而會饒有興致講述：“五月初五是三閭大夫屈原投汨羅江的日子，此日，小孩胸前掛香袋，大約是為了昭示屈原先生的品德節操馨香溢世吧;而粽子據說是堵魚蝦的嘴，防止屈原的屍體受損，後演也就演變成節日食品;插蒲艾，俗稱“蒲劍斬千妖，艾旗招百福”，謂可驅邪……”的傳說故事;我亦每每都是在媽媽的親暱撫慰和講述中安然入睡……
端午當天的早上天還沒亮，每每媽媽總是把我從甜夢中叫醒。雖然心不情願，但是滿屋飄散誘人的粽香和脖子上，手腕上，腳脖上都繫上了五彩線，會讓喜悅和感動立刻填滿我的心房。我知道，在我熟睡之後，媽媽不僅看守著文火煎煮的棕子和雞蛋，而且還為我悄然繫上這象徵著驅邪平安的綵線;至於她什麼時候睡的覺，又什麼時候起的床，我從不知道……
這個早上，媽媽匆忙把我和爸爸叫起床後，第一件事就是把飽浸棕香的雞蛋塞給我們，她總是說這雞蛋必須在太陽沒出來時吃;至於為什麼，那時媽媽並沒說，至今我仍然不知所以然;總之媽媽為我好是一定的了……
端午節的早晨，母親總要和爸爸帶著我迎著姍姍來遲的朝陽，伴著和煦的微風，去後山的小溪掬一捧水洗洗臉;媽媽說端午的清晨用清澈的溪水洗臉能明目不得眼病;到附近的山上賞賞花色聞聞草香，怡然自得地享受大自然美景可以延年益壽……每次我們回家時，還會順便在溪邊採一束艾蒿和柳枝拿回家插到外門的牆角下，系在門廳的柱廊上;清風席來，陣陣的艾香和柳枝的婀娜，就此在我的記憶中留下了不可忘懷的特殊風景……
端午，不過是一年三百六十天中的一天;然而這樣的一天，卻寫滿了媽媽對我和這個家無限的愛;當時這愛，對於她和我都是一種純粹的快樂;她是真心的付出，我是快意的享受……
然而，在今天;當我回憶起那許許多多的有母親的端午節的時候，媽媽的那種甘願的，不經意和是尋常的付出卻飽含著無限和深沉的愛;而我卻簡單或只是輕意的歸結為母愛了……
為了這麼一個節日，她可以在百忙之中竭盡全力;為了我的企盼和快樂，她可以辛勤勞作廢寢忘食;為了傳承文化，她可以細聲潤物孜孜不倦;為了我的平安健康，她可以自縛於假說;我不知道吞食粘棕對於她嚴重的胃患是痛苦還是快樂;我不知道她是否真信雞蛋、晨洗的傳說;我亦不知她午夜為我偷偷繫上的綵線是上天還是她本人的祈福;我只知道那麼普通的她、那麼開明的她、那麼忙碌的她和那麼嚴厲的她，就象那柔韌的棕葉百褶千皺緊緊的纏繞著我，就象那粘粘的棕米顆顆粒粒緊緊的簇擁著我;就象那堅實的蛋殼潔白的蛋白緊緊的包裹著我;就象那青青的艾蒿甘風席席的吹拂著我;就象那絢麗的綵線託映著我;讓我真切的感到傳統的力量、緣親的真愛和媽媽的偉大……
苒苒舊歲，物是人非;我們的生活在遂漸中發生了許多變化。很多傳統節日的於形和洋節的`“時尚”，演繹著我們生活的勢利和無奈;超市裡的琳琅滿目，各式各樣的花紅柳綠讓古時笑談的“買櫝還珠”成為了真實的笑話;這種傳統文化的與時俱進和棕子、乳酪的淫亂雜交，真不知屈子九泉之下，會是屈吟“天問”?還是滿腹“離騷”……
但是，於我而言;端午，這個中國的傳統節日，卻因曾經帶給我的傳統色彩和濃濃親情，成為了我生命中不能割捨的情結;因為母親那種傳承不避俗，唯親造大愛的真實生活觀，不僅歲月無法改變，確也鑄成了我的人生標尺……
或許端午嗅苦艾，聞的就是一股陳風;或許吃粘棕，品的就是那種甜美的記憶吧……
端午節的散文(三)
“五月五，過端午。賽龍舟，敲鑼鼓。端午習俗傳千古。”
“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”......
又是一年的端午。每每端午來臨，腦海裡總泛起這些即充滿童趣又膾炙人口的兒歌。伴隨端午的棕香，那瀰漫了記憶的河床又勾起了對童年往事的回憶。
端午在兒時的記憶中，可不僅僅是家家掛艾草，插菖蒲，蒸粽子，煮雞蛋。更有趣的是孩子們能戴飾物，系彩絲，看龍舟。
“節氣端午自維言，萬古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”(唐。文秀《端午》)。最初我也知道端午是與屈老夫子有關的，有兒歌為證：端午花，紅又紅，摘朵鮮花送金龍。端陽端陽，粽子粽，拿個粽子塞龍洞。龍戴鮮花吃粽子，吃飽粽子回龍洞，請你不要傷害屈原公公。由此，我還懂得了賽龍舟的由來：賽龍舟相傳起源於古時的楚國。楚人因捨不得賢臣屈原投江死去，競相划船追趕拯救，但追至洞庭湖時卻不見蹤跡。之後，每年五月五日划龍舟以紀念之，借划龍舟驅散江水之魚，以免魚吃掉屈原的身體。此事在全國傳開，也就演變成現在的龍舟賽。在我小時候，每年過端午，政府與民間也都會組織龍舟賽。地點就在縣城雙橋——即新豐橋與橫港橋——下端的排棧碼頭邊，時間是端午節的下午。那天，碼頭上人頭攢動，彩旗飄揚，大人呼，孩子鬧。但最引人注目的還是河邊那幾條龍舟：只見每條船都作龍的打扮，船頭裝扮有龍頭，船尾裝扮有龍尾，船身也作了龍身的打扮，但都掛有一塊號牌以示區別。每個龍頭邊都站著一位手持鼓槌的威武漢子，其面前都放著一面用來作鼓氣助威的大鼓。船身上坐著十位手持船槳而蓄勢待發的水手。每條船都披紅掛綵。但各船水手穿的衣服顏色與式樣不盡相同，以作區分。水上水下，情景動人，別具情趣。但聽一聲鑼響，數條龍舟竟相向前爭渡。頓時，鼓聲雷鳴，吼聲震天，歡呼聲與叫喊聲連成一片......。令人惋惜的是，如今，現因河水乾涸，那番熱烈壯觀的場面已有三十多年未曾再參與和領略過了。回首往事，不能不說給心中留下一份遺憾。
還有在額頭上用雄黃寫“王”字的習俗，那就牽扯到了另一則傳說——“白蛇精”的故事了。那時候，大人們告訴我們的可不是白素貞與許仙那悽美的愛情故事，只是說白蛇精會害人，塗上雄黃就不懼怕被“白蛇精”勾魂了。在端午這天，大人們都用調好的雄黃在孩子(不論男女)的額頭上塗抹一個“王”字，說是驅除“白蛇精”及其它害蟲。剛開始，還有點害羞，但出門後看見其他夥伴都一樣，也就無所謂了。時間一長，還不忘相互比比誰的額頭上“王”字大，誰是真正的“大王”。童稚童趣倒也在此體現得淋漓盡致。至於門上懸掛菖蒲可以辟邪，門插艾草代表招百福，其意義我們是不得其究的，自認為只是好玩。後來長大了，才從書本上知道了這些民俗的真正含義。
最有意思的是端午節來臨的前幾天。媽媽與姐姐們用五彩絲線編織好各式各樣的女紅飾物，有用來裝蛋的蛋絡，有母雞帶小雞的雞群香包，還有繡了“五毒”的肚兜兒......最好看的數那“香囊”：裡面有吸汗的蚌粉、驅邪的靈符和銅錢、避蟲的雄黃粉。我們拿到這些女紅飾物後就會在小夥伴們當中進行炫耀比較，當然，每每都是我得勝而回。
過節的那天，孩子們還未睡醒，大人們卻一大早就忙活開了。家家炊煙四起，裹粽子、包包子、煮雞蛋、蒸鹹鴨蛋等等，而煮熟的蛋還得染紅。小傢伙們起床後，滿鼻子聞到的都是粽子的清香、茶葉蛋的芳香。這時，好吃的我們早早地就把小腦袋擠到了廚房門口，這邊饞得貪婪地用鼻子吸氣，那邊還假惺惺地說，好香啊，是什麼好吃的。這時，大人們總是慈愛地埋怨：好吃鬼，饞貓，還不快去洗手!“哇”，一聲歡呼。在“去洗手”三個字中，一早上的心神不定都被吹得煙消雲散。洗手盆邊響起了另一種嘰呱的打鬧聲：“包子，大的我要四個。”“茶蛋，我吃6個!”“我要五子登科的粽子(一個大的串著五個小的粽子)。”......嘿，多麼有趣的童年時光啊，那個時節家家戶戶都有這樣的光景呢。
每到端午節，我就開始回憶這等趣事與那美味食品。
可不是嗎? “五月五，過端午。賽龍舟，敲鑼鼓。端午習俗傳千古。” 又到端午了!