在社會發展不斷提速的今天，發言稿的使用越來越廣泛，發言稿具有觀點鮮明，內容具有鼓動性的特點。那麼一般發言稿是怎麼寫的呢？下面是小編收集整理的師德先進個人發言稿，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
師德先進個人發言稿1
各位領導、各位老師：
大家好！ 今天，能夠走進這個莊嚴的會場，能夠踏上這個光榮的講話臺，我的心中感慨萬千，既有莫大的幸福，又有萬分的驕傲。幸福，是因為我的工作能夠被領導和老師們所認可；驕傲，是因為我深深的知道，在我的周圍有很多和我一樣的老師，他們日復一日，年復一年，默默的為教育事業奉獻著，他們用人格的魅力，捍衛了師德的尊嚴；他們，用學高為師、身正為範的職業操守讓會昌教育的百花園鮮花盛開、香飄四海！其實在各位老師面前談師德，真是很慚愧，你們都是有經驗的老師，都是我要學習的楷模。既然大家給我這次機會，我就簡單談一談。
第一、要正確處理好同事之間的關係。
首先，尊重同事。相互尊重是處理好任何一種人際關係的基礎，同事關係也不例外。同事關係不同於親友關係，它不是以親情為紐帶的社會關係，親友之間一時的失禮，可以用親情來彌補，而同事之間的關係是以工作為紐帶的，一旦失禮，創傷難以癒合。所以，處理好同事之間的關係，最重要的是尊重對方。
其次，對同事的困難表示關心。同事的困難，通常首先會選擇親朋幫助，但作為同事，應主動問訊。對力所能及的事應盡力幫忙，這樣，會增進雙方之間的感情，使關係更加融洽。
第三、不在背後議論同事的隱私。每個人都有“隱私”，隱私與個人的名譽密切相關，背後議論他人的隱私，會損害他人的名譽，引起雙方關係的緊張甚至惡化，因而是一種不光彩的、有害的行為。
最後，對自己的失誤或同事間的誤會，應主動道歉說明。同事之間經常相處，一時的失誤在所難免。如果出現失誤，應主動向對方道歉，徵得對方的諒解；對雙方的誤會應主動向對方說明，不可小肚雞腸，耿耿於懷。以真心、真情對待同事，一定能獲得良好的同事關係，使我們的工作更加順利、有效地開展，也使我們的工作變得輕鬆愉快。
第二、要正確處理好師生關係。
回顧十三年來的教育教學工作，我感覺作為教師最重要的是要有一個良好的心態，那就是對學生要有一份愛心和耐心，無論是對優生，還是對差生，要有意無意地時刻調整自己心中感情的天平。其實任何一個孩子都有他可愛的一面，因此在平時我就不斷地告訴自己要不斷挖掘學生的優點，從不同的角度提醒他們，真誠的對待他們。我告訴自己不要放棄任何一個孩子，相信每個孩子都可以成功！
第三、要正確處理與家長和社會的關係。
教師應主動與學生家長聯絡，溝通感情，互相理解，謀求一致，採取協調的步驟。認真聽取家長的意見和建議，取得家長的支援和配合。 任何教師，無論他具有多麼豐富的實踐經驗和深厚的理論修養，都不可能把複雜的教育工作做得十全十美、不出差錯。而且隨著整個民族素質的提高，家長的水平也在不斷提高，他們的許多見解值得教師學習和借鑑。這樣做，也會使家長覺得教師可親可信，從而誠心誠意地支援和配合教師的工作，維護教師的威信。尊重學生家長的人格，不訓斥，不指責。 儘管在教師與家長關係中，教師起主導作用，但他們在人格上是完全平等的，不存在尊卑、高低之別。因此，教師必須尊重學生家長的人格，特別是要尊重所謂“差生”和“不聽話”孩子家長的人格。對教育過程中出現的問題，首先要從自己身上找原因，還要客觀地分析問題的癥結所在，公正地評價學生的表現和家長的家庭教育工作，與家長共同研究解決問題的方法。教師不要動輒就向家長“告狀”，不要當眾責備他們的子女。作為教師，更不能訓斥、指責家長，不說侮辱學生家長人格的話，不做侮辱學生家長人格的事。否則會造成教師與家長之間的隔閡甚至對立，還可能引起學生對家長或教師的不滿，損害教師的形象，降低教育效度。尊重別人是自尊的表現，也是得到別人尊重的前提，正如常言所說：“尊重別人就是尊重自己”。
今天坐在這裡，如果說我能代表師德師風先進個人發言，我認為這並不是我個人的榮耀，那是因為我得到了教育大家庭裡的長輩們、同仁們的傾心引導和鼎力的幫助，正是有了他們才能讓我從一個教壇新兵，不斷地成長起來，知道了用愛心、耐心去熱愛我們的每一個學生，用勇氣、銳氣去發展我們的教育事業。
最後，請允許我代表以高尚師德為行為準則的教師們共同祝願會昌的教育事業，在教文局的正確領導下，在積極進娶創新發展的教育者的不懈努力中，創造出會昌教育事業的新輝煌！
再次感謝領導，感謝所有關心我的人！
謝謝大家。
師德先進個人發言稿2
我是高二年級一名普通的語文老師。這次被評為“師德標兵”，我感到很榮幸，也有點意外：我們**中學，賢能者比比皆是，德高者充滿校園。記得中國有句經典名言“人貴有自知之明”，此時我對這句話有了更深的理解！藉此機會，我對自己的為師之路作一客觀的認識，正所謂自知不自見，自愛不自貴。
小時候，父母常會對我說“人過留名，雁過留聲”。那時我並不能確切地理解其中的含義，如今想來，父母只不過讓我為人做事留下個好名聲，人生在世應該有個好德行。也就是說，良好的道德、高尚的人格修養應該是一個人的立身之本，成事之根。作為教師，就應當用自己的良知去履行“教書育人，為人師表”這一神聖職責。教師的使命在於毫無保留地貢獻自己的精力，用心靈、用人格魅力去接觸學生，用愛喚起學生的自信、自尊，構築起學生精神生活的大廈。
從教近20年，剛畢業時的朝氣、豪邁、那種把頭抬得高高彷彿自己無所不能的熱血已難以沸騰，漸漸沉澱下來的是對自己、對工作、對社會的一種冷靜而客觀的認識，感覺自己出現越來越多的困惑，遇到了方方面面的挑戰。惟一沒有變化的，是我為人處事的原則，那就是“兢兢業業做事，踏踏實實做人”。我深刻地知道認識到自己的工作很普通，在這一崗位上，我沒有令人羨慕的權力和財富；沒有顯赫的聲名和地位，也沒有悠閒自在的舒適和安逸，我所能做到的就是用平平常常的心態來幹實實在在的事情。教師的職業特點已經決定我們會不由自主地將極盡自己所能去教學、去育人。畢竟課堂是我們的人生舞臺，三尺講壇才是我們施展才華的地方，誰不想好好地展現出自己精彩的一面呢？
於是，我把愛灑向每一個學生，我希望一雙雙求知的目光、期盼的眼神與我的目光相遇，我渴望得到一張張滿意的笑臉，一次次認同的頷首。我用母親的寬容對待無意犯錯的學生，我用自己的人生經驗引導學生儘可能少走彎路。學生的優點，即便很平常，我也會盡力地去表揚；學生的長處，哪怕很普通，我也會努力去開掘；**屆的一位女生，個頭偏矮，性格內向，人很自卑，但她人品很好，我就對她說：“別的同學很羨慕你，也很敬重你。你不知道你在別人心中地位有多高啊！”這讓她自信很多。缺少親情的，我盡力讓暖流注入他心田；失去信心的，我就讓他尋到一根可以依靠的柱樑。對於學生，我能做的是鼓勵、是褒揚、是肯定、是鞭策。因為他們的年齡和我的孩子相仿，我像愛自己的孩子那樣愛他們。為了更好地和學生溝通，我常常將學生的練筆帶回家批閱，為 了疏通一些學生的思想糾結，有時要搭上不少的休息時間。
然而，漸漸的，我發現：學生中有的過於張揚，有的自我封閉；有的考試成績好，便又唱又跳，喜上眉梢，一旦考砸，便垂頭喪氣，鬱鬱寡歡；有的整日炫耀自己顯赫的家世，有人為自己貧窮的父母感到自卑；有的不屑於“善小”之事，有人以亂紀犯規逞能......種種問題，不由得讓人憂慮。因為很多的學生心理不夠健全，身心不夠健康。教師的責任和良知告訴我，心理的健全，精神的健康比軀體更重要。每一個家庭都希望自己的孩子成人成才，我們的社會更需要自尊、自信、自強的青年，於是我利用自己熟悉學生的內心世界、基本上了解任課班級所有學生長處的優勢，向他們的腦海中輸入營養，讓他們的身心得到滋潤。我利用演課本劇的機會，小組分工，讓他們學會合作，使自卑封閉的學生揚起自信的頭顱；我發現學生練筆中思想深刻、靈感閃現的文章，便在班級交流中大力表揚，讓自以為是的'同學意識到其實山外有山，人外有人，從而藏起驕傲的尾巴。我組織多種語文學科的實踐活動如演講比賽、詩歌朗誦、賞月吟詩等來淨化學生的心靈，陶冶他們的情操，讓學生修身養性，健全人格，築好自己的精神長城，看守好自己的心靈月亮。我讓學生記住：根深就會葉茂，源遠必定流長，德高才會望重。
如今，我們的孩子大多數是“四體不勤，五穀不分”，我們的學生更是埋頭書海，不聞窗外，當我聽到很多孩子把上學當作一件痛苦的事情，當我看到不少高中學生回家不能和親友尋找話題溝通而孤獨寂寞時，我突然想到了中國人工飼養的東北虎拉到非洲野化馴養時，老虎因長期生活在水泥地面，腳爪不適應土壤而不願出籠，看到飼養員扔給他們作為食物的野雞而嚇得直跑的畫面，不禁大為感慨：身為百獸之王，竟然喪失了自己的優勢技能，在屬於自己的世界裡無所適從，這難道不是一幕悲劇嗎？我告訴我的學生，我們不能機械地學習，多關注生活，多觀察社會，因為“世事洞明皆學問”。東北虎的現象不值得我們的教育去深思嗎？化用艾青的一句詩：為什麼我的眼裡常含淚水，因為我對這教育愛得深沉！因為這份愛，我特別呼籲我們的教育不僅要讓學生獲得廣博的知識，更要關注他們能力的培養；因為這份愛，我希望我們的學生放鬆心情，調好心態，在快樂中學習，在學習中成長，學出美麗，學出精彩！也因為這分愛，我希望我們的教師活得更加自信，活得更有尊嚴！
“用真愛滋潤學生心田，用真心耕耘教育事業”這將是我不懈的追求，僅以與各位共勉。
師德先進個人發言稿3
課堂教學既是學科教學的主陣地，也是德育工作的主戰場。自99年畢業以來我就紮根於實驗中學這方熱土，默默的耕耘著，十年中，有五次從中途接班，為了更好的開展教學，我克服了對學生、學情不瞭解、學生學習英語習慣差等種種困難。認真研究每位學生，及時與家長交流。鼓勵學生以寫小紙條的形式給我留言，有英語學習的問題，有給我的建議，有班級的紀律問題等等，同時我也用小紙條和他們交流，更好的實現了與學生的雙向溝通。功夫不負有心人，收穫總是伴隨著付出：所輔導的兩名學生在全國中學生英語能力競賽中獲得一等獎。我所教的兩個班的成績在20xx年會考中名列前茅，兩名同學名列張店區前十名。
為了充分挖掘和利用英語教學中鮮明的個性和豐富的感染力，我堅持學習，努力提高自己。我認識到作為一名青年教師，只有不斷學習才能更好的做好本職工作。我利用課餘時間讀書，積極參與各項聽評課活動。在領導和同事們的幫助下我有了一定的提高，取得了一些成績：執教省電教優質課榮獲一等獎。榮獲市優質課評選一等獎，兩次區優質課一等獎。出示市級、區級公開課多節。在市青年教師大比武中榮獲二等獎。榮獲張店區第六批教學能手、張店區優秀青年教師、張店區教學工作先進個人等榮譽稱號。被授予全國教育科研先進教師稱號。所撰寫的多篇論文在《現代教育科研》、《音體美報》、《學生雙語報》、《學英語》上發表，並參與了區畢業班複習資料的編寫工作。我知道自己的點滴進步都離不開領導和同事們的關愛和幫助，都來自於那份為了教育，為了學生執著的信念。
三尺講臺，是狹小的天地，小得只能容下老師一個人;三尺講臺又是一個博大的空間，大得能包容每一個人，啟蒙教育、聆聽教誨，獲得知識和能力。我熱愛這三尺講臺，站在講臺上，我有一種神聖的責任感和使命感，因為我深深地知道，我面對的既是一位位學生——無數家庭的希望，更是祖國的未來……我深深感到，自己要做的還有很多、很多……現在，我能做到的，就是堅守三尺講臺，為學生們撐起一方明媚的藍天;把一顆愛心，化作一盞盞燭火，去點亮學生們純潔、高尚的心靈!
師德先進個人發言稿4
我被安排在這次會上代表教師作一個發言。我可能無法代表別人說話，我說的只能是我自己的想法。不過，教師之為教師，有他的共性，所以我的話可能會引發其他老師的共鳴，因此也可能有一定的代表性。
我想談一個話題，叫做“守住教師的本分”。我自己不見得能做得好，但想通過這個話題的討論，與各位共勉。
我個人自1973年從教以來，算起來差不多40年，從國小、國中、高中一直到本科、碩士、博士、博士後，各個層次的學生都教過了，只差幼兒園還沒教過，我考慮能否在退休以後再來過把癮。
孟子講，“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”這三樂，是人生最高的樂或幸福，甚至“王天下”都不在其中。用今天的話說，給我當總統都不換。第一樂講家庭生活，第二樂講做人的原則，第三樂講人生的事業。這三樂，第一條是“命”，不能選擇；第二條是做人的本分，用康德的話講，可以說它是一個絕對的命令，做任何事都須以它作根據，是人之作為人的一種必然選擇；第三條作為人生的一項事業，是一個可能的選擇。對這第三條，我與孟夫子心有慼慼焉，也在其中感到了極大的快樂和幸福。如果人生有第二次選擇，我還會選擇做教師。
就自己這幾十年做教師的體會來講，我覺得孟子講的這“三樂”中第二條最重要，它是我們做人的本分，有它作為根據，人生才能真正具有內在的“樂”或真正的幸福。包括做教師在內的人的所有事業成就，均須以第二條作為根本。
先儒講“君子思不出其位”，“君子素其位而行，不願乎其外”；孔子重正名，講“君君、臣臣、父父、子子”；《大學》講人要有所止，“為人君止於仁，為人臣止於敬”等，都是說人在社會生活中，各有分位，應守住自己的本分。君要做得像君的樣子，臣要做得像臣的樣子，為父、為子、為國民、為老師、為學生，都應如此，借用黑格爾的話說，就是事物要符合自身的概念，才是好、是善。
在我們現在所處身的這個高度物化的社會環境裡，人要想守住本分，合乎自身的概念，很不容易。(發言稿 )為官，經商，都面臨這樣的問題。當教師的處境要好一點，但外面也有誘惑，怎樣守住自己的本分，對得起“師”這個名，就很重要。
“師”的本分是什麼？韓愈《師說》講“師者，所以傳道、授業、解惑也”。這三者不是並列的關係，其中“傳道”一條最重要。韓愈解釋說，我們尊之為“師”的，不論少長，能“聞道”即可為吾“師”。所以說“吾師，道也……是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。不是說我有了一個教師的職位，就可以是“師”。聞道、得道，是“師”之所以為師的標準，它也規定了教師的本分之所在。
首先，這個師“道”，是一種人格的要求。
今天的教師，是一種負責傳授知識的職業化的工作，與古時的“師”有所區別。按錢穆先生的說法，中國古學是一種通人通儒之學。金嶽霖先生也說，中國古代的思想家，他的學問就是他的傳記。梁漱溟先生亦因終生篤守其信念而行，而被稱作“最後的儒家”。故古來言師道，為人與為學是一體的。我覺得，現代學校教師雖然已成職業，但先儒有關師“道”的教訓，仍然有效，它的精神還應該繼承。職業雖然分途，但在教師個體身上，做個好人與好的專家、學者應該是一體的。
其次，這個師“道”，對學問也有一種要求，這就是學問要有內在的一貫性和真實性。
《禮記·學記》：“記問之學不足以為人師。”孔子的學生子貢認為孔子的特點是博學多聞，孔子說，“非也，予一以貫之”。又說，“吾道一以貫之”。孔子學無常師，他的學問雖博卻不駁雜，就是因為有一貫之道貫通其中。今天知識爆炸，學生了解的東西我們教師可能都跟不上。在學問上有一貫之道，面對這資訊爆炸的時代，才能應對裕如，具有一種轉世而不為世轉的能力。
我們教師現在壓力很大，有很多工，發表論文有數量、級別要求。這促使很多人為發表文章而發表文章，今天的文字與昨天的文字自相矛盾，自己跟自己打架，這就不行。我們呼籲官方學術評價的體系要逐漸改變，提供一個使學者真正可以做到真積力久，厚積薄發的學術環境，這樣我們的學術才能是真實的，才能有紮紮實實的進步。但我們自己亦應首先對自己有這個要求。
我自己是一個笨人，寫東西慢而且少。有兩個字，叫做“不敢”。不考慮成熟的話不敢說，不敢發表。不過，這裡面也有愛惜自己羽毛的意思。從效果來考慮，應景的文字發出來，對自己不是加分，而是減分；從長遠看，做這樣的事其實很傻的。我自己平時看書，注意積累一些問題。對有些問題，從有想法到能夠貫通，再把它寫成文字發表，有的要間隔二三年，甚至十年。這當然是因為自己資質愚鈍，只能做人一己十，人十己百的事。我不否認人的資質差異，有人就是又好又快，那是天才。一般人還是需要下點“慢”的功夫，才能做成像點樣的東西。我對自己的學生也提到這樣的要求。我講《中國哲學史方法論》第一講緒論，就題為“形成屬於你自己的方法”。
其三，從這個師“道”對人格的要求延伸到教學或韓愈所說“授業、解惑”，傳統的教育所倡“成德之教”，在今天仍有意義。
古代教育以成德為本，“行有餘力，則以學文”。現代教育則不同。現代大學基本上成了教授知識、技能的場所，而缺乏教化的職能。我研究儒學，常思考這樣一個問題：近代以來政教分途，西方在學校知識技能性的教育之外，還有宗教等作為人的精神人格教養的體制保障。當代中國學校教育的完全西方化，導致了整個社會德性人格教化體系的缺失。我們的人文學科是否可以承擔這樣一種責任？
近年，民間自由講學的傳統在慢慢恢復，很多書院、學堂、讀書會逐漸興起，在一定程度上向傳統的民間學術迴歸。校園人文學術環境對此也有相應的反映。我自己和我們的教學科研團隊，都較注重這個方面。我們一方面在課堂教學上加大這方面的分量，引導學生誦讀經典，以直觀的方式使之感受傳統文化的魅力。同時，也注重引導學生參與經典誦讀一類的社會活動。20xx年底，我們組織成立了“輔仁國學講壇”，每年邀請一些國內外著名專家蒞臨演講，鼓勵同學們積極參加，與專家進行交流。20xx年9月，中國哲學和倫理學專業的研究生組織發起以研讀傳統文化經典為主要活動內容的“輔仁讀書會”，本學科老師輪流作指導老師。輔仁讀書會遵循“傳習經典，修養身心；以文會友，以友輔仁”的宗旨，組織讀書會，並開拓《木鐸新聲》會刊、讀書部落格等多個學術平臺。讀書會依託他們的專業優勢，為學生提供了研讀經典的文化平臺，提供了師生交流的機會，凸顯出校園文化自身超越專業閾限的人文教養、德行教化這一方面的作用，對彌補大學偏於知識技能化的缺失，是有很有意義的。它反過來也促進了同學們對專業的興趣，二者起到了相得益彰的作用。這當然只是一種探索。但我們需要有這樣一種意識：中國社會要逐漸形成自身體制化的人文素養教育機制，這一點是非常必要的。我們的人文學科對此似應有一份責任。
以上是自己有關教師職責、本分的一點體會，講得不對的地方，敬請批評。謝謝！