引導語：六祖慧能經典語錄有哪些？下面是小編為大家精心整理的關於六祖慧能經典語錄大全，歡迎閱讀！
1、前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不荊聽吾偈曰：
2、 說通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸，
3、心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。
4、宗又問：“如何是佛法不二之法·”惠能曰：“法師講《涅槃經》，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪及一闡提等，當斷善根佛性否·佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性即是佛性。”
5、師示眾雲：“善知識!何名坐禪·此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。善知識!何名禪定·外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。善知識!外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。《菩薩戒經》雲：‘我本性元自清淨。’善知識!於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。”
6、“四、解脫香，即自心無所攀緣，不思善不思惡，自在無礙，名解脫香。
7、若修不動行，同無情不動。若覓真不動，動上有不動，不動是不動，
8、我師所說，妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂。禪性無住，離住禪寂；禪性無生，離生禪想；心如虛空，亦無虛空之量。
9、執逆諍法門，自性入生死。
10、明與無明，凡夫見二，智者了達，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
11、欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道，若真修道人，
12、即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意，
13、菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大-法船，迷聞經累劫，悟則剎那間。
14、大師告眾曰：善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。
15、讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
16、離假即心真，自心不離假，無真何處真。有情即解動，無情即不動，
17、師示眾雲：“此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄。妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫。作此見者，障自本性，卻被淨縛。善知識!若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識!迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著淨，即障道也。”
18、性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
19、本從化身生淨性，淨性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
20、戒香，即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。
21、無情無佛種。能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用。
22、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清淨。
23、煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，
24、報諸學道人，努力須用意，莫於大乘門，卻執生死智。若言下相應，
25、今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
26、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。
27、善知識!云何立無念為宗·只緣口說見性，迷人於境上有念，念上便起邪見，—切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見，故此法門立無念為宗。
28、不是風動，不是幡動，仁者心動。”
29、善知識!於諸境上，心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之，若不識法意，自錯猶可，更誤他人，自迷不見，又謗佛經。所以立無念為宗。
30、離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻，
31、“善知識！智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧，即是無念。何名無念·若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。
32、“指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。”
33、一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。若能自有真，
34、師曰：“外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。”
35、何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
36、宗曰：“何不論禪定解脫·”惠能曰：“為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”
37、於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，幷將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛；於諸法上，念念不住，即無縛也，此是以無住為本。善知識!外離一切相，名為無相。能離於相，則法體清淨，此是以無相為體。
38、迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一，
39、不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。
40、慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著；敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
41、頓教法門今已留，救度世人須自修。
42、悟此法門，由汝習性，用本無生，雙修是正。
43、“善知識!摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。
44、定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。
45、法身報身及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。
46、自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。佛法在世間，不離世間覺，
47、淫性本是淨性因，除淫即是淨性身，性中各自離五欲，見性剎那即是真。
48、日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。
49、菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃·
50、聽說依此修行，西方只在目前。