三國演義是中國明清小說的代表，是四大名著之一，一直受到大家的喜愛，尤其是裡面的人物塑造的經典耐人尋味。下面是本站小編為大家整理的有關三國人物的小故事，歡迎閱讀。
有關三國人物的小故事篇1：盡人皆知的司馬昭之心
魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦(máo)為帝。可是，曹髦空有皇帝的虛名，手中卻沒有實權，只是個傀儡(kuí lěi)，連任命一個朝廷官員都做不了主。朝中的全部權力都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。
司馬昭是司馬懿的第二個兒子，哥哥司馬師死後，他接替做了大將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工於心計，謀略過人。司馬昭剛剛坐上大將軍的寶座，鎮東大將軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵討伐，大勝而歸。司馬昭為人奸詐，他認為魏國完全是依靠司馬家族才得以有了今天，因此他進進出出都有三千名手執武器的護衛前呼後擁，所有的事情也不稟報朝廷，而直接由他決斷。
曹髦做了幾年有名無實的皇帝，他對司馬昭大權獨攬，自己不能親理朝政，越來越不滿，更擔心自己有朝一日會像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾天，終於作出了決定。
這天，曹髦把平日裡還比較聽他話的王經、王沈和王業三位大臣召入宮內，從懷中取出事先寫好的討伐司馬昭的詔書，說道：“三位愛卿，司馬昭大權獨攬，野心勃勃，他稱帝之心連過路人都知道。我決不能坐以待斃，等著他來廢掉我。今天，我決定和你們一起去討伐他!”這就是成語“司馬昭之心，路人皆知”的來歷。
聽了這話，三位大臣呆若木雞，半晌才回過神來。
王經跪下身，一邊叩頭一邊勸阻道：“陛下，這可萬萬使不得啊!從前魯昭公不能容忍季氏專權，結果是失敗亡國，被天下人恥笑!現在司馬昭專權並非一天兩天的事，朝廷中他的爪牙也不是一個兩個，而宮中肯聽命於您的，實在是太少了!您赤手空拳，拿什麼去討伐?如果不成功的話，恐怕禍患更大。還請陛下慎重考慮，從長計議!”
曹髦激動起來，咬著牙說：“我實在是忍無可忍了。我已下了決心，做好了死的準備，還有什麼可怕的?何況我們不一定會死!”
說完，他徑自入後宮，向太后稟報去了。
王沈和王業清楚地知道曹髦根本不是司馬昭的對手，肯定必死無疑。他們生怕司馬昭以後會治他們的罪，立刻溜出大殿，直奔司馬昭府中告密去了。
曹髦手持利劍，帶了一百多名童僕剛出宮門，迎面遇上了司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊人馬趕來。雙方動起手來，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當朝天子，你們衝入宮中，難道想殺君謀反不成?”
這一聲大喝把賈充的手下全嚇得一動也不敢動，有幾個膽小的甚至想轉身逃跑。賈充見這情形，扯著嗓子對一個名叫成濟的手下人喝道：“司馬公平日裡養你們是幹嗎用的?難道不正是為了今天這樣的時刻嗎?”
成濟哆哆嗦嗦地問：“您看該怎麼辦?是殺還是綁起來?”
賈充瞪著眼說：“司馬公有令，只要死的。”
成濟這才壯起了膽，拿著長矛一直衝到曹髦的車前。曹髦大聲說：“你小子竟敢對我無禮?”誰知話還未說完，已被成濟一下子刺穿胸膛，從車上跌了下來，當場斷了氣。
司馬昭沒想到曹髦真的被手下人殺死，他有些心慌，更有些心虛。他馬上把大臣們召集起來，裝出非常傷心的樣子，擠出幾滴眼淚，假惺惺地說：“這到底是怎麼一回事?”大臣們心中都明白，卻誰也不敢吱聲。
司馬昭又問老臣陳泰：“發生了這樣的事，天下人會怎樣看我呢?”
陳泰想了想，說：“只有殺了賈充，才可以向世人謝罪。”
這話讓司馬昭聽了不順耳，他又問：“您再想想，還有什麼其他辦法嗎?”
陳泰說：“實在沒有比這更好的辦法了。”
司馬昭不再吭聲，心裡暗暗地盤算著這事如何處置才好。最後，他決定將罪責歸於成濟一人，下令將成濟斬首示眾。
就這樣，司馬昭把殺曹髦的事輕易地掩飾了過去;接著，他立曹奐為帝，即魏元帝。
有關三國人物的小故事篇2：蔣幹其實不醜
《三國演義》畢竟是歷史演義，僅就其所刻畫的眾多人物而言，或神化(諸葛亮)，或醜化(曹操)，或虛構(貂蟬)。
其中最該喊冤叫屈的當數江淮大才子蔣幹。
“群英會”中的蔣幹，被描寫成一個形容猥瑣、幾近弱智的小丑，這與蔣幹的歷史真面目相去甚遠;而“蔣幹盜書”更是捕風捉影，純屬文學虛構。
《三國演義》第四十五回“三江口曹操折兵，群英會蔣幹中計”，說到曹操派蔣幹去吳營打探軍情，而周瑜正想著如何除掉精通水戰的蔡瑁、張允，便定下“反間計”，誘導蔣幹盜走蔡、張二人給周瑜的假“密信”，曹操信以為真，錯殺蔡瑁、張允，曹操水軍便成了“旱鴨子”。
之後，蔣幹二度過江時，又落入周瑜圈套，把龐統引薦給曹操，使曹操中了“連環計”。於是，在後來的赤壁大戰中，曹操水軍一敗塗地。
如此蔣幹，實在是曹軍大敗的罪魁禍首，蔣幹在民間百姓中的形象也由此而成為一個成事不足、敗事有餘的腐儒與小丑。
其實，蔣幹比竇娥還冤。
《三國志》中雖無蔣幹單獨傳記，但裴松之為《三國志·周瑜傳》作注時所引錄的《江表傳》中，對蔣幹其人及“過江說瑜”有完整記載。《資治通鑑》第六十六卷所記大致與《江表傳》吻合。從中，我們不妨看看歷史上真實的蔣幹及事由始末：
其一，被描繪成小丑的蔣幹本是儒雅帥哥。
《江表傳》上說蔣幹字子翼，九江人，“有儀容，以才辯見稱，獨步江淮之間，莫與為對”。
可見這蔣幹本是一位相貌堂堂、風度翩翩的儒雅之士，而並非雞鳴狗盜式的小丑形象。他的才能、機辯聞名於長江、淮河之間，甚至一時難以找到對手，是江淮間“獨孤求敗式”的大名士。
如此機智精明之蔣幹，豈能連續中周瑜的計謀。
其二，“過江說瑜”因被識破而“終無所言”。
當時，曹操確實祕密派遣蔣幹去遊說周瑜歸順自己。
蔣幹換上平民百姓穿的布衣，戴上葛布做的頭巾，以朋友身份去看望周瑜。
不料，一見面周瑜便說破了他的來意：“子翼良苦，遠涉江湖，為曹氏作說客邪?”(《江表傳》與《資治通鑑》所載一字不差)。
蔣幹只好說此行的目的是老朋友間敘敘舊，別無他意。
之後，周瑜帶著蔣幹參觀軍營，巡視倉庫、軍用物資與武器裝備，進而設宴款待蔣幹，間席讓蔣幹觀賞自己的侍女、服裝、飾物以及珍寶，意思是：東吳對我周瑜不薄，有美女、珍寶賞賜呢。周瑜藉著酒興進一步明確表態說：“大丈夫生活在世，遇到知己的君主，外表上有君臣關係，內心卻情同骨肉，言聽計從，有福共享，有難同當，即使蘇秦、張儀重生，能轉移其心嗎!”
蔣幹便笑著只談雙方友情，知趣地隻字未提勸說之事。
回去後，蔣幹即如實向曹操稟報說：這周瑜志向遠大，不是用言語所能挑撥離間的。
由此可見，“蔣幹盜書”純屬文學虛構。醜化蔣幹並虛構“兩次中計”情節，應該是作者為烘托周瑜的足智多謀所需，只是委屈了這位江淮儒雅帥哥長期揹著一隻“黑鍋”。
有關三國人物的小故事篇3：大智若愚的劉禪
一般我們知道的是，三國時期蜀漢的政權的建立者劉備死後，他的兒子、十六歲的劉禪被扶上了皇位。這位蜀漢後主的為人懦弱愚笨，不思治國理政，諸葛亮等輔佐他的老臣只好乾著急。眼看著蜀國朝廷腐化，江河日下，最終兵敗國亡，落得寄人籬下，苟且偷生的下場。劉禪在人們的心目中便成了庸主的典型，“扶不起的阿斗”成了對庸人的戲稱。事實果真如此嗎?同樣是投降後宣佈退位的皇帝，劉禪得以做了八年的安樂公後壽終正寢，東吳的孫皓則被司馬昭的兒子司馬炎賜毒酒殺害。在充滿著詭計與狡詐的三國鬥爭形勢之下，有時候聰明反被聰明誤，例如曹操，例如周瑜……小編覺得，我們常說大智若愚，這句話可以用在一直被我們小看的阿斗身上——
劉禪，劉備之子，於劉備去世後繼位成為蜀國皇帝。諸葛亮等賢臣相繼去世後，蜀國逐漸衰敗。後魏國大舉伐蜀，劉禪投降。劉禪被俘虜到洛陽後，司馬昭為了籠絡人心，穩住對蜀漢地區的統治，用魏元帝的名義，封他為安樂公，還把他的子孫和原來蜀漢的大臣五十多人封了侯。有一次，司馬昭大擺酒宴，請劉禪和原來蜀漢的大臣參加。宴會中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國的'痛苦，傷心得掉下了眼淚。只有劉禪看得喜笑顏開，就像在他自己的宮裡一樣。司馬昭觀察了他的神情，宴會後，對賈充說：“劉禪這個人沒有心肝到了這步田地，即使諸葛亮活到現在，恐怕也沒法使蜀漢繼續維持下去，何況是姜維呢!”
過了幾天，司馬昭在接見劉禪的時候，問劉禪說：“您還想念蜀地嗎?”劉禪樂呵呵地回答說：“這兒挺快活，我不想念蜀地了。”(“樂不思蜀”的成語就是這樣來的。)一直陪伴劉禪的大臣郃正在旁邊聽了，覺得太不像話。回到劉禪的府裡，郃正說：“您不該這樣回答晉王(指司馬昭)。”劉禪說：“依你的意思該怎麼說呢?”郃正說：“以後如果晉王再問起您，您應該流著眼淚說：我祖上的墳墓都在蜀地，我心裡很難過，沒有一天不想那邊。這樣說，也許晉王還會放我們回去。”劉禪點點頭說：“你說得很對，我記住就是了。”後來，司馬昭果然又問起劉禪，說：“我們這兒待您不錯，您還想念蜀地嗎?”劉禪想起郃正的話，就把郃正教他的話原原本本背了一遍。他竭力裝出悲傷的樣子，但是擠不出眼淚，只好閉上眼睛。司馬昭看了他這個模樣，心裡早明白了一大半，笑著說：“這話好像是郃正說的啊!”劉禪吃驚地睜開眼睛，傻里傻氣地望著司馬昭說：“對，對，正是郃正教我的。”司馬昭不由得笑了，左右侍從也忍不住笑出聲來。司馬昭這才看清楚劉禪的確是個糊塗人，不會對自己造成威脅，就沒有想殺害他。
劉禪也因此在人們的心目中便成了庸主的典型，“扶不起的阿斗”成了對庸人的戲稱。事實果真如此嗎?
一種觀點認為劉禪雖然不是一個聰明有為的君主，也不是一個完全懦弱無能的人，他起碼擁有中等的智慧，那一頂”扶不起來的阿斗”的帽子，實在應該給他摘掉。理由是：
劉禪從公元223後登基，至公元263年降魏下臺，稱帝在位公41年，是在三國時期所有國君中在位時間最長的一位。在那種群雄割據、兵連禍結的動亂年頭，能執政這麼久，沒有相當的才智是不行的。有人把劉禪安穩地做皇帝歸因於諸葛亮的輔佐。其實，諸葛亮死於公元234年，他死後，劉禪還做了29年的皇帝，很難說成是全憑諸葛亮的輔佐之功的。
《三國志》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這麼一段話：“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂?勉之，勉之。”射君是誰已不可考，但這段話的意思很明白：諸葛亮對射君稱讚劉禪的智慧，射君又將這讚辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵。諸葛亮當不會是阿諛奉承之人，劉備也頗有知人之明，由此可見劉禪非魯鈍之人。
為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領，劉備讓其多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，並由諸葛亮親自抄寫這些書讓他讀;又令其拜伊籍為師學習《左傳》。不僅如此，還令其學武。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學射於此。”對於劉禪的表現，諸葛亮是很滿意的。諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。” 這個敏字可說明阿斗並非愚蠢之人，不然諸葛不是有心諷刺了?《晉書·李密傳》中也記載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。
不僅如此，在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急於北伐的時候，他規勸說：“相父南征，遠涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思。”儘管諸葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支援諸葛亮的北伐。諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道?”魏延被殺後，劉禪也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費禕為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年“事無鉅細，鹹決於丞相”的政局。
劉琰的妻子胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉琰的猜疑，導致了惡性事件。劉禪接受教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃於蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬於定軍山。劉禪在接見夏侯霸之時說：“卿父自遇害於行間，非我先人手刃也。”輕描淡寫，寥寥數語，消釋前嫌。又指著自己的兩個兒子說：“此夏侯氏之甥也。”夏侯淵之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說。然後又對夏侯霸厚加賞賜，封官爵。一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。
此時，李邈上書，援引歷史上呂祿霍光等人的例子，詆譭諸葛亮”身仗強兵，狼傾虎視”，說諸葛亮之及時死去使其”宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不死，早晚會圖謀不軌。李邈所說或是其真實想法，或者是為了迎合劉禪。但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死。這說明劉禪深知“君臣不和，必有內變”的道理，只要自己一時不清醒，內亂不可避免。
但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。步兵校尉習隆、中書郎向充等共上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐;越王思范蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德範遐邇，勳蓋季世，王室之不壞，實斯人是賴，而蒸嘗止於私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又偪宗廟，此聖懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。”在這種情況下，劉禪也沒有固執己見。青年帝王劉禪能從長遠著眼，如此得體地處理權臣問題，也可謂亙古少有。南朝史學家裴松之評價“後主之賢，於是乎不可及”。
儘管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧音調，但劉禪卻一直保持克制的態度，顧全大局。諸葛亮用人失誤，後主安慰說：“勝負兵家常事。”等諸葛亮打了勝仗，後主劉禪適時恢復諸葛亮的職務。諸葛亮死的訊息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍床之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官，出城二十里相迎。
對於劉禪“樂不思蜀”的故事，《三國志集解》引于慎行的話說：“劉禪之對司馬昭，未為失策也，……教之，淺也。思蜀之心，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣。”同樣是投降後宣佈退位的皇帝，劉禪得一做了八年的安樂公後壽終正寢，東吳的孫皓則被司馬昭的兒子司馬炎賜毒酒殺了，其中道理大概在此吧。