《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。下面是本站小編為大家蒐集的三字經裡的行萬里路故事，供大家參考。
三字經裡的行萬里路故事
司馬遷出身於史官世家，他的父親司馬談廣集史料，為他做了很好的資料準備。但是，司馬遷之所以能夠寫出萬古不朽的《史記》，還與他的豐富遊歷密切相關。在父親的安排下，司馬遷20歲時就開始周遊各地，“南遊江、淮，上會稽，探禹穴，窺九嶷，浮於沅、湘，北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風……”後來，他又奉使巴蜀，直至昆明。
這些遊歷和考察，對司馬遷來說，不僅獲得了許多從古籍中得不到的第一手珍貴材料，而且在飽覽壯美河山、陶冶性格情操、提高文學表現力的同時，對社會、人生和歷史人物及事件的認識，也有了不同凡響的昇華。他在《孔子世家》篇後的贊中說：“餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之，不能去雲。”洋溢著對孔子的無限敬仰之情。司馬遷到淮陰，當地人告訴他，韓信即使是平民百姓時，心志就與眾不同。其母死了，家中貧困無法埋葬，可他還是到處尋找又高又寬敞的墳地，讓墓旁可以安置萬戶人家。司馬遷看了韓信母親的墳墓，的確如此。他在《淮陰列侯傳》中感嘆：“假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，於漢家勳可以比周、召、太公之徒，後世血食矣。”對曠世英雄韓信注入了無限的同情和感慨。顯而易見，沒有實地考察的切身感受，司馬遷很難寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》。
自古以來，先哲們就懂得讀書與實踐的關係，提倡把“讀萬卷書”與“行萬里路”——遊歷河山、深入生活、親身體驗緊密結合起來。強調這種有“現場感”的經驗，符合馬克思主義“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識論原理，是加深理解書本知識、增強對理論感悟力、提升才華境界不可或缺的`階梯，也是推動事業成功的原動力。
可見，對於有思想、有追求、有作為的人來說，“行萬里路”絕非是放浪形骸的遊山玩水，而是銳意上進、刻苦求學、開闊視野、增長見識、提高素質的重要課堂。