古爾邦節的意義是什麼呢，下面本站小編為大家蒐集的一篇““古爾邦節”的意義”，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友!
宰牲節，又名：古爾邦節。它源於伊斯蘭古代先知伊卜拉欣的一個夢境，神在夢中啟示他，要他宰了自已的兒子伊斯瑪誒來獻給真主。(詳細過程阿訇已多次講過)這裡簡要說說有關古爾邦節的規定，和歷來誤解。
為紀念這一重大的歷史事件，感贊神用一隻羊代替了伊斯瑪誒而宰牲，穆聖於遷徙的第二年(公元633年)將每年伊歷12月10日(既：每年開齋後70天)定為宰牲節，並將宰牲列為朝覲功課之一。因此教法規定，經濟條件寬裕的成年穆斯林每年都要宰牲，時間在伊歷12月10日-12日。一個人宰一隻羊，七個人可合宰一峰駝或一頭牛。
宰牲節幾點誤解：
1宰牲節認識的錯誤
在當地由於部分年齡偏大的穆斯林缺乏伊斯蘭知識，把自己所宰的生靈誤認為到後世過“遂拉退”橋的運輸工具(過多的罪惡不成)。有極少數穆斯林更認為自己一生所幹的罪孽，只要平生能夠宰一隻壯實的公羊就不愁過橋。當然，在古爾邦節宰牲真主會給你很多的回份，遮擋你相當的罪孽。有好多老阿訇在古爾邦節講宰牲節的`貴時有可能講過類似的勸諫。
2.舉意上的錯誤
有部分穆斯林在為自己做古爾邦節宰牲時是這樣舉意的，筆者已接觸很多。如，舉意為自己將來過“遂啦退”橋時順利，買到了一隻壯實的公羊或強壯的牛。在宰牲時虔誠的舉意到：哎，這隻羊我今天宰了你，把你歸還到好路上，等到後世那一日，你就馱我過橋。這是錯誤的舉意!正確的舉意，簡單的說就是：為了敬畏真主把自己準備的生靈舉意給獨一無二的真主，祈求真主饒恕你的罪惡，在將來的後世過橋順利。(在犧宰牲日為真主宰牲是真主的奴僕向他的主表示敬畏和接近。
3.宰牲後生靈肉的分配錯誤
有人借古爾邦節宰牲，將所宰的肉簡單的請幾位阿訇學者少量的吃點，其餘的存入冰櫃，自己享用一月半載。這是錯誤的行為!按伊斯蘭教律規定應分三份：散給窮人，款待客人，自己留用。散給窮人多者回份更大。
所宰的皮不能賣錢散給幹“爾邁裡”的阿訇，只能將皮散給窮人或阿訇學者，也不能做宰牲勞務報酬。
一、宰牲的時間為：
伊斯蘭教法“﹐在這三天內許可屠宰牲畜﹐舉意為真主奉獻。 屠宰的牲畜只限於羊﹑牛和駱駝。 最佳屠宰犧牲的時間是在爾德會禮之後。 最佳的日子是宰牲節的當天﹐也許可推遲到第二天和第三天﹐因為這三天都屬於“塔什利格節期”。
二、宰牲的規定與念詞
1、按照穆聖的方式，宰牲節這一天，首先要禮節日的會禮，然後回家宰牲。
3、宰牲時應念大讚詞即太克比爾，先念太思米後念大讚詞為可嘉。
最佳的選擇是舉意宰牲的人親自下刀﹔也許可委託別人代替屠宰。
三：牲畜的年齡
如果用羊做宰牲﹐一個家庭只許可屠宰一頭母羊﹐年齡在一歲以上者為佳選﹔山羊也應滿了一歲﹐進入第二年時﹔用駱駝做宰牲﹐最佳年齡是五歲之後﹐六歲時﹔牛的最佳宰牲年齡是兩歲﹐進入三歲階段。 先知穆聖說﹕“不要屠宰老邁的牲畜做宰牲﹐萬不得已時﹐可以屠宰六個月以上的母羊。
四：樣貌不全者不宰
用作犧牲的牲畜必須健康完美﹐獨眼﹑拐腿﹑傷角和消瘦有病者為四不全。
五：牲畜須健康
用作犧牲的牲畜最佳的選擇是﹕一歲以上的公羊(綿羊)﹐健康無恙﹐有雄壯的雙角﹐毛白色﹐有黑斑(眼睛或腿上)。
六：吃宰牲肉的期限
宰牲之肉，你們只能吃三天。
穆聖在第二段聖訓中，把宰牲肉分為三份：一份自己吃，一份用來款待他人，一份儲備留用。
七：勞動者的報酬
按照最早伊斯蘭教律規定：所宰牲者(持刀屠宰人)不得拿取皮，肉做勞動報酬。
八：宰牲的意義
1, 在犧牲奉獻日為真主宰牲是真主的奴僕向他的主表示敬畏和接近。
2,宰牲節是提醒信士們永誌不忘先知易卜拉欣順從真主命令的偉大傳統﹐真主因此賜福予他和他的後代子孫。 這是一個認主獨一﹑服從真主命令的傳統﹐在伊斯蘭正道恢復之後﹐成為每年慣例的傳統節日。
3- 用宰牲節的吉祥肉使家人﹑親屬和貧苦人分享一次口福。 把宰牲節牲畜的肉分成三份﹐分別留作家用﹑饋贈親友和贈送給貧窮的人家﹐使大家都獲得真主的恩典。
4, 真主為人類的福祉造化並且馴服許多牲畜﹐使它們成為人類的勞力﹑交通工具和享用它們的肉食。
古爾邦節的禮儀最佳行為：
1、黎明前起床。
2﹑作晨禮。
3﹑為參加節日活動在家中做各種準備。
4﹑晨禮之後做大淨﹐舉意為爾德節全身沐浴。
5﹑刷牙。用香料.
6﹑穿上最好的衣服﹐如無新衣﹐選家中最乾淨的衣服穿上。
7﹑儘早離開家去會禮的場所。
8﹑在走向禮拜地點的路上﹐口中持續念頌讚主贊聖詞﹐直到禮拜開始。
9﹑禮拜結束後﹐返回家時走另一條路。
會禮禮拜：
節日的最突出共同點是集體大會禮﹐稱作“節日禮拜”﹐屬於“當然”的性質﹐不如日常“主命”拜功那樣必須﹐一般在清真寺或郊外露天空地舉行。
按照傳統應當穆斯林男女老少都去做會禮，在中國很多地方由於封建社會和制度的影響只是男人去清真寺會禮。
會禮的另一主要意義是在禮拜前後由阿訇講臥爾茲，每年兩次通過會禮重申每個穆斯林對真主敬拜的天命責任﹐然後是對家庭與社會的責任﹐勸人行善﹐止人作惡﹐維護穆斯林社會團結與互助的精神﹐共同努力建立和諧與穩定的社會。