古箏名曲《高山流水》

古箏名曲《高山流水》

古箏名曲《高山流水》，為中國十大古曲名曲之一。這是一首浙江箏曲，樂曲由“高山”和“流水”兩部分組成。前半部分運用兩個八度並帶按滑的“大撮”技法及渾厚而優美的音色描繪高山的雄偉氣勢，後半部分則在按滑的同時連續的刮奏，表現了流水的'不同形態，時而如涓涓細水，時而如滔滔洪流，氣勢磅礴，形象逼真。有身臨其境、耳聞其聲之感。

傳說先秦琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。

《列子·湯問》記載：伯雅善彈琴，鍾子期善聽琴。一次，伯牙彈了一首高山屹立、氣勢雄偉的樂曲，鍾子期讚賞地說：“巍巍乎志在高山。”伯牙又彈了一首驚濤駭浪、洶湧澎湃的曲子，鍾子期又說：“洋洋乎志在流水。”鍾子期能深刻地領會伯牙所彈奏樂曲《高山流水》的內涵。從此，他們倆人結成了知音，被傳為千古佳話。

伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都(今湖北荊州)。經考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。

鍾子期，名徽，字子期。春秋楚國(今湖北漢陽)人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鍾子期感嘆說：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。”兩人就成了至交。鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。

古典傳說俞伯牙和鍾子期的故事而創作的古琴曲《高山》、《流水》，是表現古代文人雅士“巍巍乎志在高山，潺潺乎志在流水”的高雅情操的經典之作，歷來是人們效仿的楷模，而它的曲名《高山流水》也成為各種器樂曲命名的典範。

據文獻記載，《高山流水》原為一曲，自唐代以後，《高山》與《流水》分為兩首獨立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的發展，曲譜初見於明代《神奇祕譜》(朱權成書於1425年)。管平湖先生演奏的《流水》曾被錄入美國太空探測器的金唱片，於1977年8月22日發射到太空，向茫茫宇宙尋找新的“知音”。

另有古箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材於“伯牙摔琴謝知音”。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲，風格也完全不同。