張三丰太極功是中華優秀傳統文化實踐的結晶。張三丰太極功是張三丰繼承和發揚了前人的思想、理論、實踐而加以總結，從而比較系統地留給我們的道家精粹、中華瑰寶。以下是“太極拳內功心法口訣”希望能夠幫助的到您！
太極拳內功心法口訣
1 、太極行功法
太極行功，功在調合陰陽，交合神氣，打坐即為第一步下手功夫。
行功之先，猶應治髒，使內臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚，其息自調。
進而吐納，使陰陽交感，渾然成為太極之象，然後再行運各處功夫。
冥心兀坐，息思慮，絕情慾，保守真元，此心功也。
盤膝曲股，足跟緊抵命門，以固精氣，此身功也。
兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨，以祛風池邪氣，此首功也。
兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。
兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
緊合其睫，睛珠內轉，左右互行，以明神室，此目功也。
大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功也。
舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之，以潤其內，此舌功也。
叩齒三十六，閉緊齒關，可集元神，此齒功也。
兩手大指擦熱摺鼻，左右三十六，以鎮其中，此鼻功也。
即得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證悟大道。長生不老之基，即胎於此。若才得此太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無異煉丹不採藥，採藥不煉丹。莫道不能登長生大道，即外面功夫，亦絕不能成就。必須功拳並練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相間，始成太極之象，相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。
2 、太極行功歌
一
兩氣未分時，渾然一無極。陰陽位即定，始有太極出。人身要虛靈，行功主呼吸。呵、噓、呼、哂、吹、加嘻成六數。六字意如何？治髒不二訣。治肝宜用噓，噓時睜其目，治肺宜用哂，哂時手雙託。心呵頂上叉，腎吹抱膝骨。脾病一再呼、呼時把口嘬，仰臥時時嘻，三焦熱退鬱，持此行內功，陰陽調胎息，大道在正心，誠意長自樂，即此是長生，胸有不老藥。
二
春噓明目木滋肝，夏至呵心火自閉。秋哂定知金肺潤，冬吹惟要坎中安。三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化食。切忌出聲聞口耳，其功尤勝保命丹。
三
肝若虛時目睜睛，肺知哂氣手雙擎。心呵頂上連叉手，吹腎還知抱膝平。脾症呼時須撮口，三焦客熱莫生驚。仙人嘻字真玄祕，日日行功體漸寧。
四
肝本青龍旺在春，病來還覺好酸辛。眼中赤色兼多淚，噓法行功效若神。肺生咳嗽作痰誕，胃膈煩焦喉舌幹。卻病急行哂字訣，上焦火降肺安然。心神煩躁急須呵，此法通靈更莫過。喉病口瘡並熱痛，行之漸覺體安和。腎為水府是生門，保命藏精養蒂根。眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之精氣返崑崙。脾家屬土太倉名，飲食成痰溼熱生。瀉痢脾鳴兼吐水，調和四季得和平。三焦火症報君知，靜坐蒲團須用嘻。此法通玄傳上古，清涼三部是良醫。
3 、太極打坐法
修煉不知玄關，無論其它。只此便如入暗室一般，從何下手？玄關者，氣穴也。氣穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關之體已立。
古仙雲：“調息要調真息息，煉神須煉不神神。”真息之息，息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也。總要無人心，有道心。將此道心返入虛無，昏昏默默，存於規中，乃能養真息之息，得不神之神。
初學必須從呼吸下手，此個呼吸，乃是離父母重立胞胎之地，人能從此處立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之時，好像重生之身一般。
大凡打坐，須將神抱住氣，意繫住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來之氣，交結于丹田。日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關而上游於泥丸，旋復降下絳宮而下丹田。神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，築基之效已得一半了，總是要勤虛煉耳。
調息須以後天呼吸尋真人呼吸之處，古云：“後天呼吸起微風，引起真人呼吸功。”然調後天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。真息一動，玄關即不遠矣。照此進功築基，可翹足而至，不必百日也。
《道德經》：“致虛極，守靜篤。”二句可渾講，亦可析講。渾言之，只是教人以入定之功耳。析言之，則虛是虛無，極是中極，靜是安靜，篤是專篤，猶言致吾神於虛之間而準其中極之地，守其神於安靜之內必盡其專篤之功。
人心者二，一真一妄。故覓真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最寬大，最光明；真心之所居最安然、最自在，以真心理事，千條一貫。以真心尋道，萬殊一本。然人要用他應事，就要養得他狀大，就要守得他安閒，然後勞而不勞，靜而能應。丹訣雲“心走即收回，收回又放下。用後復求安，求安即生悟”也。誰雲鬧中不可取靜耶？
遊方枯坐，固非道也。然不遊行於城市雲山，當以氣遊行於通身關竅內。乃可不打坐於枯木寒堂，須以神打坐於此身妙竅中乃可。
學道以丹基為本，丹基既凝，即可回家躬耕養親，做幾年高士醇儒。然後人山尋師，了全大道。彼拋家、絕妻、誦經、焚香者，不過混日之徒耳，烏足道哉？
保身以安心養腎為主，心能安則離火不外熒，腎能養則坎水不崩，火不外熒，則無神搖之病，而心愈安。水不外崩，則無精涸之症，而腎愈澄。腎澄則命火不上衝，心安則神火能下照。神精交結，乃可以卻病，乃可以言修矣。
凡人養神養氣之際，神即為收氣主宰。收得一分氣，便得一分寶。收得十分氣，便得十分寶。氣之貴重，世上凡金凡玉雖有百兩不換一分。道人何必與世人爭利息乎？利多生忿恚，忿恚屬火，氣亦火種，忿恚一生，氣隨之走，欲留而不能留。又其甚者，連母帶子，一齊飛散，故養氣以戒忿恚為切。欲戒忿恚，仍以養心養神為切。功名多出於意外，不可存幹祿之心。孔子曰：“學也，祿在其中矣。”修道亦然，不可預貪效驗。每逢打坐，必要心靜神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住內呼吸做功夫。
煉心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盞飯可也，再求飽不可也。一片涼可也，再求大涼不可也。數點蚊不足畏也，必求無蚊不能也。自微及巨，當前即煉心之境。
苦中求甘，死裡求生，此修道之格論也。
學道之士，須要清心清意，方得真清之藥物也。毋逞氣質之性，毋運思慮之神，毋使呼吸之氣，毋用交感之精。然真精動於何時，真神生於何地，真氣運於何方，真性養於何所，是不可不得明辨以皙者而細言之也。
凡下手打坐，須要心神兩靜，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，所謂誠其意者，毋自欺也。誠於中自形於外，是以君子必慎其獨也。
打坐之中，最要凝神調息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日長功夫者。
凝神調息，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調。心平，平字最妙。心不起波之謂平，心執其中之謂平。平即在此中也，心在此中，乃不起波。此中即丹經之玄關一竅也。
4 、打坐歌
初打坐，學參禪，這個訊息在玄關。祕祕綿綿調呼吸，一陰一陽鼎內煎。性要悟，命要傳，休將火候當等閒。閉目觀心守本命，清靜無為是根源。百日內，見應驗，坎中一點往上翻。黃婆其間為媒妁，嬰兒奼女兩團圓。美不盡，對誰言？渾自上下氣沖天。這個訊息誰知道？啞子做夢不能言。急下手，採先天，靈藥一點透三關。丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元。水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹。心要死，命要堅，神光照耀遍三千。無影樹下金雞叫，半夜三更現紅蓮。冬至一陽來複始，霹靂一聲震動天。龍又叫，虎又歡，仙藥齊鳴非等閒。恍恍惚惚存有無，無窮造化在期間。玄中妙，妙中玄，河車搬運過三關。天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜。仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。三教原本是一家，飢則吃飯困則眠。假燒香，拜參禪，豈知大道在目前？昏迷吃齋錯過了，一失人生萬劫難。愚迷妄想西天路，瞎漢夜走入深山。天機妙，非等閒，洩露天機罪如山。四正理，著意參，打破玄關妙通玄。子午卯酉不斷夜，早拜明師結成丹。有人識得真鉛汞，便是長生不老丹。行一日，一日堅，莫把修行眼下觀。三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。要知此歌何人作，清虛道人三豐仙。
5 、太極早功法
日將出即起，面對太陽光，吸氣三口，即將口閉。提起丹田之氣到上，即將口閉之氣與津液嚥下，然後將身往下一蹲，兩手轉託腰眼。左足慢慢伸直，三伸，收轉左足。又右足伸直三伸，收轉右足。將頭面朝天一仰，又朝地一俯，伸起腰，慢立起，兩手不用就拿開。立起之時，將右手掌慢慢向上三伸，亦往下一聳。又左手慢伸，將掌向上三伸，亦往下一聳（鬆），然後一步一步作一週圍，一步步完，將兩足在圈圈內一跳，靜坐片刻，取藥服之。
6 、太極午功法
正午，先盤膝坐，兩手按膝，腰直起，閉目運氣，一口送下丹田，唸曰：“本無極之化身，包藏八卦真因。清通一氣精其神，日月執行不息。陰陽甲乙庚辛，生克妙用，大地回春。掃除六賊三尸，退避清淨。開天河之一道，化玉之生新。圓明有象，淨徹無垠。養靈光先在頂，三慧照於三清，不染邪崇之害，不受汙穢之侵，水火既濟，妙合地、天、人。學道守護五方，主令元神，四時八節，宰治之神，養我魄，護我魂，通我氣血，生育流行，天罡地煞，布出元精。二十四氣十二辰，妙應靈感，觀世音，太上老君，道祖呂真人，一一玉清真王長生大帝，化作太極護法神王，日月普照來臨。”（念七遍）開目，運動津液，徐徐嚥下。將左手按腰，右足伸出，右手按腰，左足伸出。伸出後將兩足併合，往前一伸，頭身後一仰，立起。將兩掌擦熱，往面一擦，擦到兩耳，左右手各按其耳，兩手中指上下交，各彈三下，往項下一抹到胸。左手擦心，右手在背腰中一打，然後兩手放開，頭身往下一勾，再以右手往前頭一拍，抬起腰身，左手腹中一抹，然後前足換後足，往前跳三步退三步，口中津液，作三口嚥下，朝西吐出一氣，復面東吸進一氣，閉鼓氣一口送下，此導陰補陽也。
7 、太極晚功法
面朝北，身立住。左右手，捧定腹，兩足並，先提起一氣，運津液，待滿口，一氣嚥下。兩手左右一伸如一字，掌心朝外豎起，將少蹲作彎弓之狀。左手放前，對定心。右手抬過頭，掌朝上，四指捻定，空中指直豎，右掌朝下，捻大小指，中三平豎。兩手相對，如龍頭虎頸抱合之相。頭於此時側轉，面向東，往前一起一蹲，起七步，立正，將兩手平放，以右手抱左肩，左手抱右肩，蹲下。頭勾腹胸前、兩目靠臂膀中間，呼吸一回。將兩目運動，津液生起，以舌尖抵顎，上下齒各叩四五下，將津液徐徐嚥下。兩手一抄，蹤起一步，右手向上一抬，放下。左手往上一抬、放下。輪換三次。左足搭右足，往下一蹲，立起，右足搭左足，往下一蹲，立起，將腰扭轉一次。乃呵氣一口。收轉氣，兩手在膝上各捻兩三下，左邊走至右邊，右邊走左邊，共八十步，此要對東北走，東北對西南走，完，坐下。略閉神一會，將兩手對伸一下，站起，再服晚藥。以清水漱淨口，仰眾到寅，再住，翻動睡之，此通養神功，收魂聚魄也。
8 、太極走功法
邁步如貓行，輕捷似鶴立，靈腳神鹿意；起步活躍莫抬高，行時如風才逍遙。昂首舒步，眼平視含而非露；身形要活，胸心開張；放鬆兩臂，兩手輕握，微屈肘垂肩下。心指腰意，精力集臍下，氣實丹田中；腰引胯動，股引小脛，腿靈腳活，腳落要輕，腳底低平；先腳跟著地，存想湧泉穴，時抓十指，順理呼吸，以神馭氣，神氣混凝，氣運雙腿，與丹田之氣上下迴圈呼應，讓血脈流通，而不傷筋，使意達鬆活，且微輕靈力。集中存思小腹丹田或腳底湧泉而健步不知疲倦也。
9 、太極睡功法
若習睡功玄訣者，不拘於日間及夜間，或一陽來複之時，叩齒三十六通，以集身中諸神。然後鬆寬衣帶面側臥。閉目垂簾，舌抵上顎，並膝收一足。十指如鉤，一手掐子午訣，掩生門臍，一手握劍訣，屈肱而枕之。以眼對鼻，鼻對生門，合齒，心目內觀。要如鹿之運督，鶴之養胎，龜之喘息。要虛靜自心，勿為一毫慮念所擾，綿綿呼吸，默默行持，以至虛極靜篤。
至人之睡，留藏全息，飲納玉液，金門牢而不可開，土戶閉而不可戶。蒼龍守乎青宮，素龍伏於西室。真氣運轉于丹池，神水迴圈乎五內。呼甲丁以直其時，召百靈以衛其室，然後吾神出乎九宮，恣遊青碧。履虛如履實，升上若就下，冉冉與祥風遨遊，飄飄其閒雲出沒，坐甚崑崙紫府，遍履福地洞天。咀日月之精華，觀煙霞之絕景，訪真人問方外之理，期仙學為異域之遊。看滄海以成塵，提陰陽而舒嘯。興索欲返，則足躡清風，身浮落景。故其睡也，不知歲月之遷移。
古傳之睡功之法，用五龍蟠體之形，面南背北，首東足西，側身而臥。左掌勞宮穴緊貼左耳（勞功穴為心經竅穴，耳為腎之外竅），右手勞宮穴貼於腹部神闕穴，神闕穴亦是腎經之俞穴。如是，上下皆致心腎相交。右足微伸，左足捲曲，置於右足之上。息念（呼吸與意念）注於神闕，以神闕吸氣，毛孔呼氣，乃至人之息深深，無聲之中獨聞知也。靜察出人之息，有聲則聽，無聲則守，不即不離，如疏雨滴梧桐，有意無意，如微雲澆河漢。寄心於耳，寄耳於息，心息相依漸人心息兩忘。至於大定之境，及至靜極而動，恍然一陽生，蒸薰如醉，睡功之大成也。
10 、張三丰《蟄龍吟》
睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅，息息任自然。莫散亂，須安恬，溫養得汞性兒圓，等待他鉛花現。莫走失，有防閒；真火候，運中間，行七返，不艱難；練九轉，何嗟嘆；靜觀龍虎戰場，暗把陰陽顛倒。人言我是朦朧漢，我欲睡兮未眠，學就了，真臥禪；養成了，真胎元，臥龍一起便昇天。此蟄法，是誰傳？屈肱而枕自驪山。樂在其中無人諳，五龍飛躍出深譚。天將此法傳圖南，圖南一脈儔能繼，邋遢道人張三丰仙。
11 、太極四季功
《張三丰太極煉丹祕訣》卷三載：“《真訣》曰：凡春三月肝氣旺。肝旺者，以父母真氣，隨天度運而在肝。若遇木日，甲乙克土，於辰戊醜未之時，依時火起煉脾氣，餘日兌卦時，損金以耗肺氣，是時不可下功也。坎卦時，依法起火煉腎氣，震卦時，入室，多入少出，息住為上，久閉次之，數至一千息為度。當時內觀如法，一任冥心閉目，青色自見，漸漸升身以入泥丸。自寅至辰，以滿震卦（一千息以上優佳，以息息漸微為度，如息佳不須連數）。凡夏三月心氣旺。心旺者，以父母真氣，隨天度運而在心。若遇火日，丙丁克金，於兌卦時，依法起火煉肺氣，餘日坎卦時，損水以耗腎氣，是時不可下功也。震卦時，依法起火煉肝氣。離卦時，入室依前行持，赤色自見，漸漸升身以入泥丸。自已至未，以滿離卦（一千息以上尤佳，其說如前）。凡秋三月肺氣旺。肺旺者，以父母真氣，隨天度運而在肺。若遇金日，庚辛克木。於震卦時，依法起火煉肝氣，是時不可下功也。巽卦時，依法起火煉脾氣。兌卦時，入室依前行持，白色自見，漸漸升身以入泥丸，自申至戌，以滿兌卦。凡冬三月腎氣旺。腎旺者，以父母真氣，隨天度運而在腎。若遇水日，壬癸克火。於離卦時，依法起火煉心氣，餘日辰戊醜未時，損土以耗脾氣，是時不可下功也。兌卦時，依法起火煉肺氣。坎卦時，入室依前行持，黑色自見，漸漸升身以入泥丸。自亥至醜，以滿坎卦。《道要》曰：凡行此法，不限年月日時，一依前法，以至見驗方止。其氣自見，須是謹節不倦，棄絕外事，止於室中，用意測其時候，用兩個純陽小子，或結交門生，交番往復，供過千日，可了一氣。一以奪一，一百日見功，五百日氣全，可行內觀，然後聚陽神以入天神，煉神合道，入聖超凡。煉氣之驗，但覺身體極暢，常仰升騰，丹光透骨，異香滿室。次靜中外觀，紫霞滿目，頂中下視，金光罩體，奇怪證驗，不可備記。”
12 、道要祕訣歌
道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。看玄關，調真息，知斯二要修行畢。以元神，人氣海，神氣交融默默時，便得一玄真主宰。將元氣，人黃庭，氣神和合昏昏際，又得一玄最圓明。一玄妙，一玄竅，有欲觀竅無觀妙。兩者玄玄是要機，異名同出誰知道？看玄關，無他訣，先從竅內調真息。神恬氣靜極自然，妙自無生現太極。古仙翁，多半語，恐洩真機無妄舉。或言有定在中央，或言無定自領取。到而今，我盡言，此在有定無定間。有定曰竅無曰妙，老君所說玄又玄。指分明，度有情，留與吾門作賞音。遇而不修為下鬼，為聖為凡隨乎人。初下手，最難行，離了散亂又昏沉。大丈夫，有真學，必將神氣分清濁。先天神兮最清明，後天神兮乃濁物。掃除濁物守清明，閉塞三寶居靈谷。這靈谷，即竅兒，竅中調息要深思。一息去，一息來，息息相依時相偎。幽幽細細無人覺，神氣團衝九竅開。照此行持得竅妙，昏沉散亂從何來？
13 、大道歌
君今洗耳聽吾言，道有先天與後天。後天渣質為無用，先天一點號真鉛。昧真鉛，迷本性，此是修行第一病。玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。靜功悟性動取藥，內有龜蛇顛倒縮。一陽發動便行動，斡轉天關須猛烈。陰生在午陽坎中，卯酉行持要從容。斗柄撥輪來紫府，笑迎仙子客黃公。黃婆宮中會奼女，奼女嬰兒自相配。要築基，須煉已。煉純熟，明採取。蒙師指我一段功，先將九竅關門通。九竅原在尾閭穴，先從腳底湧泉衝。湧泉衝起漸至膝，膝下功夫須著力。釋氏即此號蘆芽，又如蟲行又如刺。過膝徐徐至尾閭，有如硬物來相抵。方行最上一切功，三段功夫有口訣。從此三關一撞開，泥丸頂上轉將來。金鎖關穿下鵲橋，重樓十二真奇哉。重樓即名絳宮室，絳宮黃庭有端的。黃庭一室須要精，精在中間一點靈。切莫糊塗為隱祕，黃庭便是真玄關。不識玄關端的處，真鉛採來何處安？君不見，悟真詩，須憑玄牝立根基。真精既返黃金室，一顆明珠永不離。又不見《參同》書，狀似蓬壺比不誣。下閉稱無上閉有，兩孔穴法氣相須。從今講道談玄理，除此為之都是虛。關已開，功已積，制劍要明真訊息。鏌鉚尚且鐵為之，何況我劍本來直。天為爐，地為冶，金水相停切莫野。子午行功要鑄成，能鋼能柔能取捨。劍已全，採真鉛，採取鴻朦未判先。若還採得後天氣，只是將他命苟延。二七時，有真機，神州赤縣當求之。法財兩用若求得，就好切思細詳別。粉紅雲，野雞色，脣若塗朱膚似雪。聰明智慧性溫良，神光漆採發純黑。氣清視正步行端，方用中間算年月。五千四八生黃道，杳杳冥冥生恍惚。依時採取定浮沉，不可毫釐令過越。此際須明三日弦，妙在西方庚辛白。慧劍靈，內心誠，敲竹相通始鼓琴。天梯宜用不可缺，密密深機哪個能？海底巨鰲休亂釣，恐驚去了不回程。爐莫損，候要別，採過後天延歲月。一個時辰分六候，只於二候金丹就，尚餘四候有神功，妙在心傳難洩露。真鉛來，發神火，西到東來先覓我。運我真汞一點紅，相迎相迓成一顆。過三關，升泥丸，下得重樓入廣寒。又不痴，又不慧，又不醒兮又不醉。若非遍體便精神，怎得夫妻成匹配？丹即定，心喜幸，屯蒙兩卦朝昏應。也知沐浴在其中，卯酉之時不宜進。守城垣，罷戰功，增得靈砂滿鼎紅。如斯十月功夫足，器皿丹房一撒空。入深山，抱元一，萬事俱空不費力，寒暑飢勞不可侵。巍巍九載面牆壁，朝來北海暮瀛洲。忽然功行齊完日，水府三官算壽年。一封丹書下瑤天，青鸞白鶴舞翩翩。直至通明封拜罷，永作長生不老仙。
14 、五更道情（五首）
題義：五更須活看，只是功夫不息之義，勿謂一更是一更功夫，二更是二更功夫也。餘類推。
一
一更初，獨牧青牛，勿縱狂行，不放閒遊。我這裡換景移情，攀花折柳，密煉潛修。閉六門無為靜守，擒五賊有法拘囚。匹配剛柔，耐得春秋。氣盛神全，採藥何愁？
二更裡，匹配調合，逐散諸陰，趕退群魔。俺只要招鳳來巢，喚龜還窟，引虎歸窩。看鉛生須知謹守，逢月現認得真麼。下手莫錯，望遠時過，赤水含珠，造化無那。
三更中，一陽才萌，赤縣門開，真氣方升。這時節微露鉛華，初含玉蕊，半吐金精。鎖心猿龍吟雲應，拴意馬虎嘯風生。採顆芝英，送入黃庭，封固無虞，百日功靈。
四更殘，飢罷醒醐。乘槎張騫，笑煞麻姑。憑這點灌溉三田，融通百脈，潤澤肌膚。周流遍牢關土釜，升降畢謹守如初。念慮皆無，聲色盡除。溫養胎仙，十月功夫。
五更終，添汞抽鉛，換鼎分胎，移上丹田。從今後，陽長陰消，性成命全，體固身堅。靜調神，一週漸大。勤面壁，九載還元。行滿功圓，八百三千。與道合真，便是神仙。
二
一更裡，鉛汞全，三尸六賊都遊散。心猿意馬牢拴定，鉛鼎溫溫水不寒，諸魔不敢抬頭看。安神息，任天然。龍自吟，虎自歡。這樁妙理行持慣，遍身水火配離坎。成仙成聖何嗟嘆？要做長生也不難。曾記得，火龍直指得還丹，逍遙自在，自在神仙。
二更裡，丹詔來，乘龍跨鳳青霄外。大還到手人人愛，方信金丹好藥材。母見姣兒（一作懷抱兒童）共一堆，安穩睡，且妝呆。清虛地，不染埃，從今滅卻冤家債。做一個長生不老，養就了杏臉桃腮。
三更裡，活子時，仙家美景現華池。靈龜吸盡金烏髓，丹風銜來玉兔脂。玄明酒，醉如痴，群陰盡。豔陽期，一枝春色金花麗，佳人有意心相許，郎君把玩兩情怡。得遇了還元返本，壽與天齊。
四更裡，更漏深，鉛生癸（一作子）後陰陽分（一作順）。正值一弦金水滿，恰似鶯花二月春。不貪財，不愛名。飢瓊漿，聽玉音，碧天連水清波淨。虛自堂前拴意馬，無影樹下鎖心猿。三回九轉真人現，得遇了先天大道，壽比乾坤。
五更裡，採得他，功名富貴都拋下。一心盼望蓬萊景，十洲三島便為家。免慾火，無牽掛。這長生，在自家。養育恩情休要差，逢人莫說艱難話。刀兵虎，全然不怕。任你是豔色垂簾，再不戀路柳牆花。
三
一更裡，入禪房。清淨身心不用忙，心猿意馬休輕放。守定靈臺白玉光，無事真人裡面藏。主翁端坐崑崙上，黃婆勾引入洞房。嬰兒奼女配成雙，三家會合曲江上。
二更裡，上蒲團。思念父母未生前，本來面目常發現。採取先天補後天，三關運轉至泥丸，華池神水頻吞嚥，水火相交暖下田，偃月爐中至寶煎，三四九轉把丹煉。
三更裡，一陽生，坎離交媾結婚姻，無牽無掛常清淨。海底泥牛直上奔，綿綿一氣透崑崙。金水夫妻來交併，白雪生長在黃庭。煉就金丹不壞身，方才識透玄關性。
四更裡，覓宗風。西為大意在其中，時時常把功夫用。皓月當前徹底紅，照看自己主人翁。方知爐內鉛投汞，玲瓏塔裡現真宗。金丹煉就了真空，千年萬載身不動。
五更裡，合天機。玄關一竅少人知，誰人識得生死地？全憑戊己產嬰兒，金光燦爛現牟尼。至寶收在丹田裡，養就靈根與天齊。陽神妙體同太虛，黍珠一粒包天地。
四
靜中觀面觀象，搜尋道竅根源。太乙爐中運周天，三昧真火鍛鍊。箭射九重鐵鼓，三關運轉泥丸。擎著寶月配日眠，此時鉛汞相見（右調西江月，按此乃古仙詞唱，祖師借來作五更道情引首，故仍之）。
一更裡，馬穩莫放猿猴跳。氣清神清，自然心地掃。看守黃庭，運轉先天道。清靜閒觀，透出玄中妙。乘一時，才心定。性在天邊海底命，悟著青銅鏡。青銅鏡，無象光明鐵陀硬。你看你變乾坤。採日精，盡都聽法王令。
二更裡，爐內萬朵蓮花放。煉就黃芽，一點從天降。死中撥活，無象卻有象。普照十方，到處皆明亮。看天溝，明耀耀。牧放群羊拍手笑，早把雲夢跳。雲夢跳，腳踏靈臺高聲叫。你看你領金牌，把名錶，得證了，無為道。
三更裡，調理巍巍全不動，一枕孤眠，識破黃梁夢。白鴉來朝，太極光明洞。海水枯乾，顆顆珍珠弄。紫陽宮，獨自立（葉利）。水晶宮裡閒遊戲，好個九品天生地，都帥大堂金剛列。你看你上天梯，怎得知珊瑚石，真琉璃。
四更裡，猛勇要把魔王戰。無象宮中，使出雙尾劍。戰退魔王，萬里成一片，體貌縱橫，又入蓬萊院。這訊息，誰知道？自己思量自己笑，好個玄中妙。玄中妙，一副棋子盤中鬧。你看你士相卒，擺列炮，進車馬，將軍照。
五更裡，方醒自覺心開悟。急緊加功，再進竿頭步。奔到紫陽宮，透出漕溪路。這些功夫，等閒休分訴。提金容，把劍首，自己收拾休教漏，放出蛟龍鬥。蛟龍鬥，莫把羊兒飢餓瘦。你看你提防誰，賊不偷，守定了，周天候。
五
倒卷黃河一派通，養來柔弱似嬰童。世人若問長生路，笑指蓬萊碧海東。
一更裡，修行要仔細，休教意馬走東西，走東西。猿猴鎖在方寸地，這青牛老子能騎（重句，下仿此）。金丹花兒勾一，寶劍插在爐裡。龍虎交，會坎離，水火顛倒成即濟。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無混沌世界佛，南無花開葉兒落（花開葉落比陽生陰盡之時，若是凡花，則花開葉亦生矣。餘仿此）。
一更裡，修行提正念。十字街道鍊金丹，鍊金丹。不用水火不用炭，只要悟，打坐參禪。金丹花兒勾二，黃婆引去嬰兒，上泥丸，透玄關，嬰兒奼女兩團圓。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無釋迦牟尼佛，南無花開葉兒落。
二更裡，修行要團圓，奼女嬰兒在兩邊，在兩邊。黃公黃婆為媒眷，將二家結就姻緣。金丹花兒勾三，說起生死不難。說不難，卻又難，不在身邊在那邊。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無西方如來佛，南無花開葉兒落。
二更裡，修行要心專。手提一根無影劍，無影劍。六賊趕至魔王殿，將三尸斬首目前。金丹花兒勾四，我今遇著明師，與咱指一條路，時時刻刻用功夫。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無大肚彌勒佛，南無花開葉兒落。
三更裡，修行要防危，休將六屆賊搬弄你，般弄你。聚氣凝神總不移，燒紙錢，送將出去。金丹花兒勾五，我今得了功夫。採先天，補後天，滾出雲門天外天。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無接引準提佛，南無花開葉兒落。
三更裡，修行莫漏機。黃河倒捲上天梯，上天梯，玄關站定青牛蹄，顛倒顛，取坎填離。金丹花兒勾六，獅子煉成火猴。我今想去雲遊，翻過甲子到瀛洲。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無十八羅漢佛，南無花開葉兒落。
四更裡，修行要用心。雙樹林中點慧燈，點慧燈，照見世尊，他去極樂園，門前等一等。金丹花兒勾七，空中有人提攜，馬車青牛，過玄關，煉顆金丹圓又圓。金丹花兒快樂，念上一聲佛，南無燃燈古老佛，南無花開葉兒落。
四更裡，修行要用功，須看西南起巽風，起巽風。水火即濟顛倒用，將藥火齊入爐中。金丹花兒勾八，嬰兒奼女赴龍華。主人翁，認得他，打成一片是作家。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無大鵬金翅佛，南無花開葉兒落。
五更裡，修行金雞叫。迷人不是這條道，這條道。鐵樹開花蕊不少，完滿了，自有根梢。金丹花兒勾九，說起人從皆有。說起有，卻又無，說無說有永不休。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無孔雀明王佛，南無花開葉兒落。
五更裡，修行太陽紅。須防火候一場空，一場空，霞光萬道金蓮湧，完滿了，自然成功。金丹花兒勾十，我今來在家裡，見主人笑嘻嘻，我問真人在哪裡？金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無長耳定光佛，南無花開葉兒落。
念罷五更到天明，正東閃上小桃紅（葉橫）。小桃紅，東生西落催人老，躲三災，報答恩師。金丹花兒勾十一，我今來在深山裡，搭一座，草茅庵，降龍伏虎自然置。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無阿彌陀佛，南無花開葉兒落。
念罷五更一坦明，一道紅光是至真。黃龍透出三關頂，到今日跨鶴飛昇。金華十二一齊開，玉皇老子丹書來。穿仙衣，坐蓮臺，煉就金身全不壞。念念上一聲佛，南無無量受福佛，南無花開葉兒落。
15 、上天梯
金虎吐鉛，月之圓，存乎口訣。時之子，妙在心傳。採先天之功，全憑戊己。奪後天之氣，龍虎初弦。青龍白虎相爭戰，玉兔金烏一處搏。防只防身中無慧劍，怕只怕急水灘頭挽不住船，等只等黃婆勾引，候只候少女開蓮。此事難言。五千日內君須算，三十時辰暗裡盤，子前午後分明看。鉛陽未動，癸現於前，真鉛真陽隨後邊。藥到臨爐，此時休怠慢，急速下手擒入關，隨後用六百抽添。十月胎圓，嬰兒出現。面壁九年，獨露真詮，才做個閬苑蓬萊物外仙。
16 、積氣開關說
其端作用，亦如前功。以兩手插金鍬，用一念歸玉府，全神凝氣，動俾靜忘。先存其氣，自左湧泉穴起於膝脛，徐徐上升三關，約至泥丸，輕輕降下元海。次從右湧泉穴，俾從右升降，作用與左皆同。左右各運四回，兩穴雙升一次，共成九轉，方為一功。但運穀道輕提，踵息緩運，每次須加九次，九九八十一次為終。其氣自然周流，其關自然通徹。倘若未通，後加武訣，逐次搬行。先行獅子倒坐之功，於中睜眼三吸，始過下關，後乃飛金精於肘後，掇肩運聳，自升泥丸，大河車轉。次撼崑崙，擦腹搓腰八十一，研手摩面二十四，拍頂轉睛三八，止集神叩齒四六通。凡行此功，皆縮谷閉息。每行功訖，俱要嗽咽三分，方起搖身，左右各行九組。此為功法。可配靜功，互為執行，周而復始，如此無間，由是成功。上士三晝夜而關通，中士二七以透徹，下士月餘關亦通。功夫怠惰，百日方開；若骨痛少緩其功。倘睛熱多加呵轉。一心不惰，諸疾無侵。其時泥丸風生，而腎氣上升。少刻鵲橋瑞香，而甘露下降。修丹之士，外此即誣。若非這樣開道，豈能那般升降而煉己配合也哉？
17 、玄關一竅歌
玄關一玄通真訣，乾坤闢破蓬壺闊。黃庭有個元翁客，抱琴侍守天邊月。二水清兮三水濁，金花開，兌頭缺，峨媚山上紫霞飛，霞飛化了紅爐雪。龍吟逼，虎嘯迫，靈龜吸盡金烏血。騎龍掛劍醉歸家，運轉三關朝北闕。
18 、金丹歌
金丹一粒重一斤，世人知得永長生。築基掃盡塵間事，煉己只是養元神。黃庭土釜先天汞，萬慮皆空絕世情。離了己身不是道，執著己身也是空。我今洩漏天機理，說與學道諸英雄。目前現有長生路，千萬凡夫迷本宗。掃盡靈臺無一念，身閒清淨運玄功。呼吸虛無神守舍，百脈歸源如水清。身中自有真鉛現，一顆紅光似月明。玄關往來無定位，陰陽升降有時辰。年中取月月取日，中秋現出月光輪。三旬只在家裡坐，時刻不離紫微星。南面對觀北斗柄，正是日午打三更。西北安爐煉靈藥，東南立鼎法神功，鼎爐相對真做手，慧劍掛在水晶宮。黃婆勾引為媒聘，靈龜入爐深更深。醍醐灌頂真橐龠，採取先天一氣真。一息一紐天谷穴，河車搬運上崑崙。過了鵲橋入華池，降下重樓十二層。尾閭夾脊三關過，金公歸舍入黃庭。鉛來投汞貓捕鼠，汞去投鉛兔見鷹。九轉神丹入金鼎，十月胎完造化成。寒暑不知真造化，體變純陽是真金。塵中積行三千滿，白日飛昇朝玉京。
19 、金液還丹破迷歌
還丹訣，還丹訣，吾今仔細與君說。旁門小術路三千，除此金丹都是僻。萬般渣質皆非類，真陰真陽正栽接。陰陽交，鉛汞接，嬰兒奼女空中烈。龍虎上下轉升騰，海底靈龜弄星月。長黃芽，飛白雪，水中金露先天訣。真黃婆，真橐龠，金丹就是長生藥。先築基，後進藥，百日功夫牢抱著。若追二氣歸黃道，三家相見仙胎結。性要煉，命要接，休在人間虛歲月。若將鉛汞歸真土，添汞抽鉛永不滅。烏八兩，兔半斤，二物同入戊己村。兩頭武，中間文，四大擒來一處烹，十月功勤火候足，純陽煉就壽無窮。換鼎移胎三五載，九年面壁出陽神。玄是祖，牝是宗，先天先地萬般根。點天透地通天眼，翰轉天關鬥逆行。竅要開，氣自通，雷轉斗柄聲正轟，海底雲汲龍翻浪，泥丸風生虎嘯聲。若會陰陽顛倒法，乾坤造化立時成。講悟真，說參同，此理原來是一宗。此藥雖從房中得，金丹大液事不同。饒服氣，空煉精，閉尾閭，望飛昇，不得金丹總不成。烏獸類，知全形。龜納鼻息能調氣，鹿運尾閭亦煉精。又有鶴胎常穩抱，夜半雲鬆靜養神。牲畜倒有千年壽，為人反不悟長生。遍世人，貪名利，不怕閻羅鬼薄情。人有生滅畜有死，三寸氣斷鬼為鄰。先天藥，後天藥，此是陰陽真妙物。先天藥，能超脫。後天藥，延命殼。世人若會裁接機，長生不死還大覺。性要修，命要全，採得先天種泥丸。童兒修，精氣全，靜裡一氣口昇天。只有無為身不破，才是修真大羅仙。幼年間，喪了陽，半路出家性顛狂。乾爻走入神爻裡，變成離卦內虛張。取將坎位中心實，返本還原復作陽。真水火，配陰陽，世人莫要亂思量。饒你無為空打坐，不免亡生葬北邙。習靜功，守中黃，到老差殊枉一場。縱然明瞭真如性，陰魄投胎入鬼鄉。延命藥，返魂漿，金丹就是藥中王。若將一粒吞歸腹，返老還童壽命長。又休妻，又絕糧，持齋說法往西方。任你旁門千萬法，除斯同類總成狂。我把天機都洩漏，還丹端的是仙方。累代神仙從此得，脫離塵世上天堂。我勸後來學道者，休聽邪師說短長。若得口訣金丹藥，延年住世壽無疆。以此修出長生路，報答師恩謝上蒼。著斯訣，作慈航，行滿功圓感玉皇。破迷金液誰人作？萬古流傳元化張。
20 、龍虎還丹指迷歌
饒君到處問仙梯，一陽初動始稱奇。水淹崑崙翻碧海，虎嘯巖頭是祖基。直指逍遙捷徑處，一輪明月照須彌。水中虎，火中龍，八卦五行顯耀中，捉得龍兮生紫霧，伏了虎兮金光露。二象何緣立道根？只因久假曹溪路。男配女，陰配陽，交媾分明戰一場。戊己土，作黃房，神氣清兮是藥王。煉得紫金丹粒就，跨鶴乘鸞朝玉皇。
虎藏碧海伴兒眠，龍自扶桑日裡旋。待等一陽春意動，虎放金光龍吐涎。腰懸寶劍收龍霧，虎見龍歸自其潛。二物相隨歸戊己，一爐真火慢烹煎。子至午，火候嚴，卯酉加臨莫放閒。吞祖氣，啖瓊漿，色內真空哪個詳？煉之只在生身處，十殿冥王共此方。速頓悟，莫痴貪，休道老人說異端。饒爾翻談三藏法，不悟無生也是閒。打破這個鐵饅頭，自在逍遙億萬年。
21 、太極長生法
《張三丰太極煉丹祕訣》卷三載：“《真訣》曰：坎卦陽生，當正子時，非始非終，艮卦腎氣交肝氣，未交這前，靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚，須叟升身，前出身而微偃頭於後，後閉夾脊雙關，肘後微扇一二伸腰，自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯。漸次開夾脊關，放氣過關，仍伸面腦後，緊偃以閉上關，慎無開之，即覺熱極氣壯，漸次開關入頂，以補泥丸髓海。須身耐寒暑，方為長生之基。次用還丹之法，如前出胸伸腰閉夾脊蹲而伸之。腰間久不起，當靜坐內觀，如法再作。以火起為度，自醜行之，至寅終而可止。乃曰肘後飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節自下而上三節，與內腎相對，自上而下三節，名曰天柱。天柱之上，名曰玉京，天柱之下，內腎相對尾閭穴之上，共十八節，其中曰雙關。上九下丸，當定一百日，遍通十八節而入泥丸。必於正一陽時，坎卦行持，乃曰肘後飛金晶。離卦採藥，乾卦進火燒藥，勒陽關始，至艮卦方止。自離卦採藥，便心腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽，二八陰消，薰蒸於肺，而得肺液下降也。含真氣曰得黍米之珠，而及黃庭，方曰內丹之材，即百日無差，藥力全。凡準卦採藥用法，依時內觀轉回精細，若乾卦進火燒藥，勒陽關自兌卦為始，終在乾卦。如此又一百日，以肘後飛金晶，自兌卦至震卦方止。離坎採藥之時，法如舊，以配自坤至乾卦行持，即二百日無差，聖胎堅。勒陽關法，自坤卦至乾卦方止。如此又一百日足，泥丸充實，返老還童，不類常人。採藥就，胎仙完，而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮丹田，而作陸地神仙。三百日後行持，至離卦罷採藥，坤卦罷勒陽關，即行玉液還丹之道。故至冬至後，方曰行功，三百日胎完氣足而內丹就，真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返復。未行功以前，先要匹配陰陽，使氣液相生，見驗方止。次要聚散水火使根源牢固，而氣行液住，見驗方止。次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使採補還丹而鍛鍊鉛汞，見驗方止。十損一補之數足，而氣液相生，見驗方止。上頂行持，乃小乘之法，自可延年益壽，若以補完堅固，見驗方止，方可中年擇月。冬至之節，月中擇日，甲子之日，日中擇時。坎離乾卦，三時為始，一百日自坎至艮，自兌至乾，二百日後，自坎至震，自坤至乾，凡此下功，必於幽室靜宅之中，遠婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六慾，飲食多少，寒熱有度，雖寐寤之間，而意恐損失，行功不勤，難成乎道，如是三百日看應驗如何。”
22 、太極超凡法
《張三丰太極煉丹祕訣》卷三載：“真訣曰：超者，超出凡軀，而入聖品；脫者，脫去俗胎，而為仙子。是神入氣胎，氣全真性，須是前功節節見驗正當，方居清靜之室，以入希夷之境。內觀認陽神，次起火降魔，焚身聚氣，真氣升在天宮，殼中清靜，了無一物。當擇幽居，一依內觀，三禮既畢，平身不須高升，正坐不須斂伸，閉目冥心。靜寂朝元之後，身軀如在空中，神氣飄然，難為制御。默默內觀，明明不寐，山川秀麗，樓閣依稀，紫氣紅光，紛紜為陣，祥鸞綠鳳，言語如簧，異景繁華，可謂壺中真趣，而洞天別景，逍遙自在，怡然不知有塵世之累。是真空之際，其氣自轉，不須用法依時。若見青氣出東方，笙簧嘹亮，旌節車馬，左右前後，不知多少。須臾南方赤氣出，西方白氣出，北方黑氣出，中央黃氣出，五氣結聚而為綠雲。樂聲嘈雜，喜氣熙熙，金童玉女，扶擁自身，或跨火龍，或乘玄鶴，或跨綠鸞，或騎猛虎，升騰空中，自下而上，所遇之處，樓臺觀宇，不能盡陳，神祗官吏，不可備說。又到一處，女樂萬行，官僚班列，如人間帝王之儀，聖賢畢至。當此之時，見之旁若無人，乘駕上升，以至一門。兵衛嚴肅，而不可犯，左右前後，官僚女樂留戀不已，終是過門不得。軒蓋復面，自上而下，復入舊居之地。如此上下不厭其數，是調神出殼之法也。積日純熟，一升而到天宮，一降而還舊處，上下純無滯礙，乃自下而上，或如登七級寶塔，或如上三層瓊樓，其始也。一級而復一級，七級上盡，以至頂中，輒不得下視，恐神驚戀軀不出。既至七級之上，則閉目便跳，如寐如寤，身外有身，形如嬰兒，肌膚鮮潔，神采瑩然。回視故軀，亦不見有所見之者，乃如糞堆，又如枯木，憎愧萬端。輒不可頓棄而遠遊，始乎一步二步，次二里三裡，積日純熟，乃如壯士展臂，可千里萬里而行神壯大，勇氣堅固，然後寄凡骸於名山大川之中，從往來應世之外，不與俗類等倫。或行滿而受天書，驂鸞乘鳳，自東自西，以入紫府，先見太微真君，次居下島，欲升洞天，當傳道積，行於人間，受天書而升洞天，以為天仙。凡此行法，古今少有成者。蓋以功不備而欲行之速，便為此道。或功驗為證，止事靜坐，欲求超脫。或陰靈不散，出而見仙，人不見形，來往去住，終無所歸。止於投胎就舍，而奪人軀殼復得為人，或出入不熟，往來無法，一去一來，無由再入本軀，神魂不知所在，乃釋子之坐化，道流之尸解也。故行此道，要在前功見驗正當，仍擇地築室，以還一切，腥穢之物，臭惡之氣，往來之聲，女子之色，不止於觸其真氣，而神亦厭之，既出而復入，入而不出，則形神俱妙，與開地齊年，而浩劫不死，既入而復出，出而不入，如蟑脫脫，遷神入聖，此乃超凡脫俗，以為真人仙子，而在風塵之外，寄居三島之洲者也。《道要》曰：“不無盡法，已滅息矣。”
23 、太極玉液法
《張三丰太極煉丹祕訣》卷三載：“凡用艮卦飛金晶人腦，止於巽卦而已，此言飛金晶三百日後也，離卦罷採藥，坤坤罷勒陽關，只此兌卦下手勒陽關，至乾卦方止，既罷離卦，添入咽法煉形。咽法者，以舌攪上顎兩頦之間，先嚥了惡濁之津，次退舌尖以滿，玉池津生，不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法日用離卦；凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，咽法日用巽卦；凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，咽法日用艮卦；凡冬三月，腎氣旺而心氣弱，咽法日用震卦（飛金晶法咽亦不妨）。凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣為根源，四時皆有衰弱。每四時季月之後十八日，咽法日用兌卦，仍與前咽法並用之。獨於秋季，止用兌卦咽法，而罷艮卦之功。以上咽法，先依前法而咽之，如牙齒玉池之間而津不生，但以舌滿上下而閉玉池，收兩頦，以虛咽而為法。止於嚥氣，氣中自有水也。嚥氣如一年（三十六次至四十九次為數）。又次一年（八十一次），又次一年（一百八十一次）為見驗，乃玉液還丹之法。行持不過三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛。”
24 、太極金液法
《張三丰太極煉丹祕訣》卷三載：“若行此玉液還丹之法，而於三百日養就內丹，真氣才生，艮卦飛金晶，一撞三關，上至泥丸，當行金液還丹之法。自頂中前下金水一注，下還黃庭變成金丹，名曰金丹。行金液還丹，當於深密幽房，風日凡人不到之處，燒香疊掌，盤膝坐，以體蹲而後升，才覺火起，正坐絕念忘情內觀，的確艮卦飛金晶入頂，但略昂頭偃頂，放令頸下，如火方點頭，身前低頭曲項，退舌尖進後，以抵上顎，上有清冷之水，味若甘香，上徹頂門，下通百脈，鼻中自問一種真香，舌上亦有奇味，不嗽而嚥下還黃庭，名曰金液還丹。春夏秋冬，不拘時候，但于飛金晶入腦之後。節次行此法，自艮至巽而已。晚間勒陽關法，自兌至乾而已。凡行此法，謹節慎前，方可得成。”
25 、太極合道法
《張三丰太極煉丹祕訣》卷三載：“《真訣》曰：此法合道，有如常說存想之理，又如禪僧入定之時，當擇福地置室，跪禮焚香，正坐盤膝。散發披衣，握固存神，冥心閉目，午時前微微升身，起火煉氣，午時後微微斂身，聚火煉丹，不拘晝夜，神清氣合，自然喜悅。坐中或聞聲莫聽，見境勿認，物境自散。若認物境，轉加魔障。魔障不退，急急向前，以身微斂，斂而伸腰，後以胸微偃，偃不伸腰，少待前後，火起高升，其身勿動，名曰焚身。火退魔障，自散於軀外，陰邪不入於殼中。始此三兩次已。當想遍天地之間，皆是炎炎之人，火畢清涼，了無一物，但見車馬歌舞，軒蓋綺羅，富貴繁華，人物歡娛，成隊成行，五色雲升，如登天界。及到彼中，又見樓臺聳翠，院宇徘徊，珍珠金玉，滿地不收，花果池亭，莫知其數。須臾異香四起，妓樂之音，嘈嘈雜雜，賓朋滿坐，水陸俱陳，且笑且語，共賀太平。珍玩之物，互相獻受。當此之際，雖然不是陰鬼魔障，亦不得認為好事。蓋修真之人，棄絕外事，甘受寂寞，或潛跡江湖之地，或循身隱僻之隅，絕念忘情，舉動有戒，久受劬勞，而歷瀟灑。一旦功成法立，遍見如此繁華，又不謂是陰魔，將謂實到天宮。殊不知脫凡始，在頂中自己天宮之內，因而貪戀認為實境，不用超脫之法，止於身中。陽神不出，而胎仙不化，乃日出昏衢之上，為陸地神仙，僅可長生不死而已，不能脫質昇仙，而歸三島以做仙子。到此可惜。學人自當慮，超脫雖難，不可不行也。《道要》曰：不無盡法，已減省故也。”
26 、煉丹火候說
上
夫功夫下手，不可執於有為，有為都是後天。今之道門，多流此弊，故世罕傳真。亦不可著於無為，無為便落頑空。今之佛門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由於道之不明也。
初功在寂滅情緣，掃除雜念。除雜念是第一著築基煉己之功也。人心既除，則天心來複。人慾既淨，則天理常存。每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉。垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。斯時也，於此念中，活活潑潑。於彼氣中，悠悠揚揚。呼之至上，上不衝心，呼之至下，下不衝腎。一闔一闢，一來一往。行之一七、二七，自然漸漸兩腎大蒸，丹田氣暖。息不用調而自調，氣不用煉而自煉。氣息既和，自然於上、中、下不出、不入，無來無去，是為胎息，是為神息，是為真橐龠、真鼎爐，是為歸根覆命，是為玄牝之門、天地之根。氣到此時，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣燻蒸營衛，由尾閭穿夾脊，升上泥丸。下鵲橋，過重樓，至絳宮而落於中丹田。是為河車初動。但氣至而神未全，非真動也，不可理他。我只微微凝照，守於中宮，自然無盡生機，所謂“養鄞鄂”者，此也。行之一月、二月，我神益靜，靜久則氣益生，此為神生氣，氣生神之功也。或百日、或百餘日，精神益長，真氣漸充，溫溫大候，血水有餘。自然坎離交媾，乾坤會合，神融氣暢。一霎時間，真氣混合，自有一陣迴風，上衝百脈，是為河車真動。中間若有一點靈光，覺在丹田，是為水底玄珠，土內黃芽。爾時一陣來複，恍如紅日初升，照於蒼海之內，如霧如煙，若隱若現，則鉛火生焉。方其乾坤坎離未交，虛無寂滅，神凝於中。功無間斷，打成一團，是為五行合配。至若水火相交，二候採取，河車逆轉，四候得藥，神居於內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精凝結於中，隱藏於欲靜情寂之時，而有象有形。到此地位，息住於胎，內外溫養，頃刻無差，又謂之十月功夫也。
下
夫靜功在一刻，一刻之中，亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之功。夫在內不獨十月然也，即一時、一日、一月、一年皆然。
坐下，閉目存神，使心靜息調，即是煉精化氣之功也。
迴光返照，凝神丹穴，使真息往來。內中靜極而動，動極而靜，無限天機，即是煉氣化神之功也。
如此真氣朝元，陰陽反覆，交媾一番，自然風恬浪靜。我於此時，將正念止於丹田，即是封固火候。年、月、日、時久，久行此三部，功夫不但入圓十月也。故曰：運之一刻，有一刻之周天。運之一時、一日、一月、一年，即有一時、一日、一月、一年之周天也。然一刻中，上半刻為溫、為進火、為望、為上弦、為朝屯、為春夏，下半刻為涼、為退符、為晦、為下弦、為暮蒙、為秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分，即一日、一月、一年皆同，此之謂攢簇陰陽五行。一刻之功夫，奪一年之氣候也，到此乃是真空真靜。或一、二年至十年、百年，打破空虛與太虛同體，此為煉神還虛之功也。
前功十月即滿，須時時照顧嬰兒。十步、百步、千里、萬里，以漸而出。倘或放縱不禁，必致迷而不返。仙經曰：“神人氣成胎，氣歸神結丹。”所謂“一點落黃庭”是也。但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。
此法簡易，奈人不肯勇猛耳。若能恆久行持，必然透金貫石，入水蹈火，通天達地。再行積行累功，服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛昇，全家拔宅。此又在功德之淺深如何耳。設或不服神丹，只顧陽神衝舉，回視舊骸，一堆塵土，夫亦白日羽翰，萬劫長存，可與宇宙同泰者矣。
【拓展內容】
太極拳基本技術
基本姿勢：練習太極拳應該先重形後重意，力求姿勢正確，並在連貫複雜的動作中處處保持正確的姿勢，先求做到“形似”，然後向“神似”方面下功夫。只有遵循一定的規格要求，使身體各部分的姿勢在整體動作中形成動力定型，即所謂“明規矩而守規矩”，才能“脫規矩而合規矩”，達到技術的規範化和自動化。太極拳對身體姿勢的要求，概括起來，有以下幾點。
(1) 虛靈頂勁：虛靈頂勁即“頂頭懸”。太極拳練習時很講究頭部的端正、頂平、項直、頦收，要求頭頂的百合習處向上輕輕頂起，好象有根繩兒將頭向上提懸似的。同時又須保持頭頂的平正，在運動時即使頭頂上放一碗水也不能使它酒出似的。要使頭正、頂平就必須頸項豎直，下頦裡收。過分地向上頂勁，緊收下頦，會導致頸項的僵硬，動作便失去靈活。所以，頂頸不可過分用力，要有自然虛靈之意，做到虛靈頂勁，精神才提得起來，動作才能沉穩紮實的基本技術。
(2) 含胸拔背：含胸是習略向內含虛，使習有舒寬的感覺。這樣有利於做好腹式呼吸，能在肩鎖關節放鬆、兩肩微合和兩助微斂的姿勢下，通過動作使胸腔上下徑放長，橫膈活動加強。拔背與含胸是相互聯絡的，要含胸就勢必拔背，拔背是在胸略向內涵虛時背部肌肉向下鬆沉，兩肩中間、頸下第三脊骨起上提並略向後上方拉起。這樣，背部肌肉就會有一定的張力和彈力，面板有繃緊的感覺。凡是運用化勁的手法，都離不開含胸的輔助，而拔背則是為了有利於發發勁。
(3)鬆腰斂臀：太極拳要求含胸，又要求沉氣，因此在含胸時就必須鬆腰，腰部鬆沉，整個背部向下略呈淺度弧形，這樣會使坐身或蹲身的姿勢更加穩健。鬆腰不僅幫助沉氣和下肢的穩定性，更主要的是它對動作的進退旋轉、用軀幹帶動四肢的活動及動作的完整性起著主導作用。斂臀是在含胸拔背和鬆腰的基礎上使臀部稍內收，主要作用是在“氣沉丹田”的要求下能使腹部充實團聚。斂臀時，可儘量放鬆臀部和腰部肌肉，使臀肌肉向外下方舒展，後然輕輕向前、向內收斂，像用臀把小腹托起來似的。
(4) 圓襠鬆垮：襠即會陰部分。頭頂百會習的“虛靈頂勁”要與會陰習上下相應，這是保持身法端正、氣血上下貫通的鍛鍊方法。襠要圓，又要實。兩胯撐開，兩膝微向裡合，襠自然能圓，會陰處虛虛上提，襠自然會實，加上腰的鬆沉、臀的收斂，自然有一股襠產生出來。有了襠勁，下肢更加有力，從而樁步更加穩固。太極拳講究“邁步如貓行”，要求步法輕靈穩固，兩腿彎曲輪換支撐著身體進行活動。因此。髖關節必須放鬆，膝關節必須靈活，才能保證上體旋轉自如，踢腿、換腿靈便。
(5) 沉肩墜肘：太極拳在鬆肩的前提下要求沉肩墜肘，使肩肘向下沉墜，這時兩臀由於肩、肘的沉墜會有一種沉重的內勁的感覺。這就是上肢內在遒勁。這中遒勁，外似綿軟，內實剛健，猶如“綿裡裹針”。兩肩除沉之外，還要有一些微微向前合抱的意思，這樣能使習完全涵虛，使脊背成圓形。兩肘下墜之外，也要有一些微微向裡的裹勁。這樣的沉肩墜肘才能使勁力貫穿到上肢手臂。
太極拳養生功能
一、 對消化器官的功能
太極拳運動，由於逆式腹呼吸之配合，呼吸深度增大，使橫膈膜上下活動次度隨之增加，促使消化器官功能大增，腸胃積氣消除，保持穀道暢通，經絡與消化系統，得以調劑與改善，營衛吸取與供給充份，同時增大唾腺液分泌功能唾液增加，隨呼吸流入胃中，不但助長胃的消化能力，且有助於人體內的自療機能，預防諸多病變不易發作，所以道家煉丹者稱「唾液」為化丹妙藥養生功能有哪些。
二、 對心臟系統的功能
人在安靜時，毛血管的開放，僅佔全體總數量的千分之二點五左右，氣血迴圈流速遲緩，骨骼肌筋膚髮肢體末梢，所需營衛供給量減少，猶如高處自來水管，因水壓或水管淤塞而缺水，人的心臟跳動與血液在血管內，迴圈流暢與否亦然，人在練太極拳時，由於身體四肢按一定的姿勢與屈度速度收縮屈伸，內氣鼓盪，動作柔順和緩，促使心臟跳動能力增加壓力加大，血液出入心房量多力大，迴圈流暢，周身毛細血管全部得到開放擴充套件。由於血迴圈速度加快加大，將血液中於滯留的廢棄物質清除，使毛細血管得到充分營衛供給，維護生理機能，免病症細菌及其它有毒物質侵害，所以對於防治血管硬化、高血壓、心肌梗塞、冠狀心臟病等，都有顯著效果。
三、 對神經系統的功能
依據運動醫學家的研究，太極拳的鬆、慢、勻、柔、輕靈順暢和微波的起伏動作，可使大腦皮層處於自抑休息狀態，以恢復由於過度興奮，或劇烈動作所造成的機能紊亂。因為在大腦皮層的抑制狀態時，耗氧量減少，腦部血液中含氧量增加，腦電磁波頻率隨之提升，中神經系統主管人體意念活動恢復正常，所以對於失眠、頭暈、神經衰弱等病症有最好的治療效果。
四、 對呼吸器官的功能
人體的主要呼吸器官是肺，由肺來完成軀體內部與外界的氣體交換，人的呼吸與性別、性齡、身體姿勢、海拔高低、氣溫、氣溼、氣壓、風向、風速等有關，在正常狀況下，男性每分鐘呼吸12至18次，女性13至19次。其臟腑橫膈膜運動一至二公分之間，而練太極拳時，內則由於以意導氣，以氣運身，外則由於肢體配合引導，而使氣布周身肢體膚髮，全身毛細孔大開，從全身毛孔所吸入的宇宙真氣，與體內原真之氣在丹田會合融聚，由於逆式腹呼吸作用，不僅使橫膈膜運動增大四至五倍，亦使身軀正直肺活量增大，腰圍減少，醫諺雲：「腰小一寸延壽十年」，周身發育健全，使全身所有器官都發揮應有正常功能，提供每一細胞所需要的營養，發揮潛在自療功能，抑制肌筋萎縮，毛髮脫落，骨胳鬆軟，不僅減緩衰老退化，更能防治呼吸系統諸多病症。
五、 對臟腑功能的調整
太極拳運動的主要功能，在調節控制臟腑器官功能，據現代醫學研究所得的共同結論：「因為人體內臟器官，是由植物神經系統管理，而植物神經又是由交感神經與副交感神經所組成，人體發生許多疾病，都是由植物神經功能紊亂所致，如能時常作緩慢柔和順暢自然的，身體肢體運動與內氣接合互動，與中樞神經調整植物神經系統，維護內部臟腑機能的交感神經，副交感神經的平衡」。有意識主導內外相合而互動的太極拳運動，既可調節內部臟腑機能，亦可營衛滋潤肌筋骨骼，使心率正常氣血更新，胃腸蠕動正常快速，營衛攝取良好，情緒穩定精神飽滿旺盛，袪病健身益壽延年自然成功。
太極拳技術核心
(1) 技擊意志
意志是技擊者心理素質之本，是技擊者走向勝利的精神支柱。技擊對抗中堅忍不拔的韌性，頑強的拼搏精神皆依賴於堅強的技擊意志，它是一項不可忽視的精神力量。
戰鬥篇雲：“膽顫心寒者，必不能勝人。”堅強的意志會使技擊者在技擊最困難的時候爆發出一種超乎尋常的力量，甚至可挽回敗局。堅強的技擊意志是相信自己的力量，對所面臨的各種困境能產生高度的適應性，而不會產生灰心、失望、放任等軟柔的心理障礙。
在我們進行太極拳技擊訓練的時候，無論我們的對手是怎麼樣的高手，首先，我們要先堅定意志力。
堅強的意志不僅在技擊對抗中體現它的威力，同時也是技戰術正常發揮的可靠保證。擊的心理素質，是經過推手、散手訓練中逐漸磨練和培養的，是經驗、技術、耐力的有機結合。
只有不斷學習，刻苦訓練，總結經驗，吸取教訓，不斷在各種技擊環境中探索、磨練，才能造就出全面而過硬的心理素質。
(2)技擊思維
技擊思維包括戰前思維與戰中思維。戰前思維一般是對已知或未知的技擊物件所作的客觀分析，如身材的高矮，強弱，技術特點等等，並在知己的基礎上儘可能的瞭解和掌握其技術實力和心理活動等情況，達到知彼。
不適所有的人都能掌握這一項技能的，要掌握這一機能還需要一定的經驗積累，要慢慢的領悟，慢慢的`總結。
通過掌握的初級資訊在頭腦中迅速反應出技術與戰術的預見性，從而制定出初步的可變性技擊方案。如：是以靜待動還是主動進攻;是引誘欺敵還是乘襲而擊，只有戰前做到知己知彼才能在技擊中揚長避短，百戰不殆。
所以說，技擊中一定要有自己的想法和思維，在各種條件下，找出對應的策略才是最可靠的。
戰中思維是指技擊過程中能否通過對方的技擊特點，判斷出對方技術上的薄弱之處，從而制定出發揮自己與其相剋的技術與戰術，即以己之長，克敵之短。
機智多變的調整適應自己的技術與戰術的結構佈局，使技術與戰術得到密切有效的配合。以己心理優勢克敵心理不足，所以一名優秀的太極技擊手除要具備較好的體魄和技術外，還要具備客觀、合理的技擊思維。
(3) 技擊膽量
膽量表現在技擊對抗中調整心理平衡，保證情緒穩定的重要心理素質。技擊過程中能否做到沉著、冷靜、臨危不懼。能否將技擊技術有效發揮，無不依賴於技擊膽量這一心理素質。
俗話說：藝高人膽大，膽量要有高超的技術作後盾，技擊技術的正常發揮必須有相應的膽量作保證，即使猝然遇敵，也不至驚惶失措，做到“泰山崩於前而不變色，麋鹿興於左而目不瞬。”
大敵當前要有與敵爭生存的英雄氣概，內固精神，外示安逸，“意要勝人，身要攻人，步要過人，勢要欺人，神要逼人，藝要壓人，快刀斬亂麻，頭撞牙咬，肘打膝頂，拳打腳踢，全線出擊，決不留情。”
正如拳諺雲“不勝必因心膽寒”，技擊中“計某施運化，霹靂走精神，心毒稱上策，手腳方勝人。”技擊的膽量是一項不可忽視的心理素質，應引起足夠的重視。
太極拳練拳招式
1、太極站樁
雙手自然抱住肚臍下三寸小腹丹田，用意念想著丹田，入靜，吐故納新。
2、太極推手
身體穩如泰山，動作變化自如，控制對方的四肢，來留去送，收放自如。
3、太極獨立
增強大腦神經的控制力，強化四肢肌肉，呼吸自然，心如止水。
4、太極跌叉
雙腿開啟與身體呈90°，立身中正，增強下肢的韌帶力量，促進血液迴圈。
5、太極控腿
控制身體平衡，使四肢控制自如，收放自如。
建議你，可以每天晚上回家練習一組姿勢，早上提前10分鐘起床重複一下。練習要量力而行，不要刻意去強調體式的標準度，要以身體舒服，稍微有一些緊張為度。
練習太極的時候，需要穿著很舒服的衣服，要注意的是，不能讓很大的衣服阻礙了你的練習，對於一開始學習太極拳的人來說，最好是跟專業的師傅學習一段時間。
太極是中國傳統文化中的一部分，練習太極拳，到底是方法更重要，還是苦練更重要，這是很多人在思考的問題，古語“太極十年不出門”，太極拳需要勤學苦練，那麼是否只是一味的苦練而不講究方法呢，讓我們一起看看文章吧。
太極拳作為中華武術最具有代表性的拳種之一，其內涵博大精深，健身和以柔克剛的實戰功效已被越來越多的人所喜愛。同時，太極拳難練也是被大家所公認的。過去有十年太極不出門的說法，說明太極拳比較吃功夫，比較難練，出功夫時間比較長。不少人知難而退，選擇了柔道、跆拳道等見效快的健身方法。許多人都有這樣的疑問，學習太極拳有沒有快速的方法?一般得到的答案是沒有，必須下苦功。功夫、功夫需要下功夫，沒有捷徑可尋。