讀歷代中醫大家的醫案，有如名師在側，耳提面命，最有助於提高醫術。下面是小編為您整理的中醫知識培訓心得體會，希望對您有所幫助。
中醫知識學習心得體會1
中醫難學，但學好中醫有方法。如何學好中醫？一般來說，我們先要把課本學好，除此之外，還需要掌握一些方法。以下談談我自己學習中醫的幾點體會，願與讀者分享。
一則，早臨床，多臨床，反覆臨床。
這一條非常要緊。我讀大學時，是先在課堂上讀四年書，再開始臨床實習（大四時曾有兩個月的臨床見習）。我認為，臨床一定要早，若臨床太晚，不利於醫術提高。臨床要與課堂學習結合起來，否則，先在教室裡呆坐幾年，等到了臨床，課堂學的東西都不記得了。
再者，只有從臨床上才能體會到何為疾病，如何治病，中醫如何取效，若不臨床，以上都不過是想象，是閉門造車。我自己的體會，多多臨床，大有裨益。
我們可以從臨床中學習。每個病人都是我們的老師，病人拿自己的健康與生命交付給我們，這是對於我們的極大信任，千萬別辜負了病人的信任。要從病人身上學習，病人的症狀變化，病人敘述的病情資料，都有助於我們更深入地理解中醫。
二則，讀各家醫案。
讀歷代中醫大家的醫案，有如名師在側，耳提面命，最有助於提高醫術。醫案不能濫讀，要讀適合於自己的。比如，若想提高傷寒水平，就讀傷寒醫家的醫案；想提高溫病水平，就讀溫病醫家的醫案；想提高鍼灸水平，就讀鍼灸醫家的醫案。我向來重視讀醫案，且自己也收集了坊間所出版的幾乎所有醫案著述，方便隨時翻閱。
我讀醫案的方法。讀醫案時不妨先讀前半段的病情描述，然後自己分析，琢磨其病當辨為何證，需用何方，如何加減化裁，然後把自己的結果與原案對比，看自己差不哪裡，為什麼達不到原案的水平，還需要從哪些方面再努力。這樣讀醫案，每讀一篇，都能有所提高，多讀多提高。若能堅持數年，廣覽諸家的數百醫案，我相信，必可提高醫術，兼可學得諸家的臨證經驗。
這個方法的要點是先找些好醫案，比如葉氏的《臨證指南醫案》，多是先述病，後辨證，再有議論，列出方藥，甚是方便我們學習。另外，亦可讀《名醫類案》或《古今醫案按》，都是歷代名醫的臨床精華。再者，今賢所編的醫案亦復不少，有的洋洋灑灑上百萬字，蔚為大觀，亦頗可一讀，隨便翻翻也不錯。
三則，生活中用心。
學習中醫與學習西醫不同，西醫的知識全在課本上，中醫卻需從生活中多加體會。比如，四時如何變化、陰陽怎樣升降，往往可以在生活中體會出來。再如，為什麼兩廣人會吃酸嘢？為什麼北方人比南方的身高且體壯？為什麼一場秋雨一場寒？等等，此類問題都可從中醫裡面找到答案。平時多觀察，多思考，多總結，這也是學習中醫。
我的新浪微博裡有許多這樣的思考，都是我自己從生活中學習中醫的點滴體會。這樣的體會多了，中醫水平必然上漲。
再者，中醫不是必需在高大上的醫院裡才能實踐的醫學，中醫是生活中的醫學。學習中醫，亦需從生活中體悟。中醫存在於生活的方方面面，中醫與我們的飲食住行息息相關。比如，食物皆有性味歸經，平時所吃的食物，也多是中藥；經絡穴位在自己的身上，經常自己找尋按壓一番，既可養生，亦有助於掌握中醫。
四則，複習，複習，再複習。
溫故可以知新，溫故可以提高。複習的重要性說一百遍也不為過。年輕人往往喜歡獵奇而不喜歡複習，卻不知複習的收穫遠遠大於獵奇。經常複習曾經的所學，既可以鞏固知識，更可以藉此而觸類旁通，可以引申出別的收穫。
我自己的體會是，有些中醫學科非常重要，不妨反覆用功，比如，博士畢業後我經常把《方劑學》課本放在枕頭邊上，睡前隨意翻讀幾頁，堅持了數年，以至於方劑非常精熟，臨床用之得心應手。
隨著學業的進步，不同時期需複習的內容自也不同。但不管如何，重視複習，特別是對於基礎知識的複習，對於提高醫術很有幫助。
五則，動筆。
我一直主張學人要經常動筆，一方面好記性不如爛筆頭，用筆記下的知識方便隨時複習；另一方面，動筆有助於思考，有助於提高。比如，當我創作一條新的微博時，我會反覆思考，如何行文措辭，如何使語句流暢，如何使醫理明白易懂，這樣的思考過程，非常有助於提高。而且，若能每天都動筆創作，相信對於中醫的理解會越來越深入，越來越廣博。
動筆記什麼呢？可以記每天的讀書或臨床收穫，可以寫自己的心得體會，可以創作關於中醫的文章，也可以抄錄古人的名句，方法不一，但只要動筆就有助於提高醫術，這一點是毫無質疑的。
剛開始可能有些困難，不知道寫什麼，這樣的過程每個人都會經歷過。堅持下去，慢慢地就習慣了。正如我自己在數年前開始創作微博時，我就暗暗立志，一定要堅持下去，把自己每天的臨床醫案、讀書體會、思考所得、旁聞道聽的逸事都記錄下來，若能積累成百萬字，這將是我從事中醫的寶貴財富。於是我就堅持了下來，日日不懈，至今驀然回首，卻已經創作了百萬多字的微博了，當年的目標實現了！自己也感覺伴隨著寫作，醫術提高地飛快。我有這樣的體會，我也願意與大家分享，希望大家都能掌握這個方法。
六則，重視經典。
重視經典與興趣無關。即使你對經典沒有興趣，也不要忽視經典，咬著牙，硬著頭皮，也要學好經典。因為經典為古代聖賢之作，其中有大智慧，包涵了哲學、人文、醫學、地理、天文等多個學科的學問。簡而論之，就中醫來說，四大經典包括《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》以及《難經》，這是每一位中醫人所必需學的。
重視經典不是一句口號，而是源自實踐。實踐出真知，中醫的臨床實踐離不開經典，甚至可以說，每個思路，每條辨證，每張藥方，都與經典密不可分。學好經典，即是踩在了前賢的肩膀上，站的高，看的遠，臨床療效必然高。而忽視經典，有如有寶山而不入，不是盲人，就是傻子。
重視經典，就要學習經典。要不斷地學，溫故知新——這是我學習經典的方法，我自認為反覆閱讀經典非常有必要。
剛開始學經典時，不妨只看原文，不看註解，自己慢慢領會，能領會多少就領會多少，邊讀邊記誦，邊記誦邊領會。經典的句子背熟了，一些深奧的中醫理論自能領會，有的即使暫時不能領會，經歷多年臨床之後也會有所感觸而明白的。
實在不明白的，再看前人的註釋。讀註釋不能全信，也不能全懷疑，要有自己的眼光。若實在不會分辨，那就不妨先記住吧。多讀幾家不同的觀點，自己體會，看哪家觀點更合乎自己的心意。自己認可的觀點，不一定是完全正確的；自己暫時不認可的，也不一定是錯誤的，隨著讀書、思考及臨床閱歷的增加，以前不認可的觀點也許反而為認可了。
臨床時要常想想經典，讓自己的思想完全進入經典之中，有時心中一亮，豁然開朗，可於混亂的迷霧中領會出清晰的治療思路與方法來。我自己的體會，經典的幾乎每句話都能指導臨床，之所以我們體會不出來，那是因為水平不夠，或者，與臨床結合地不夠緊密。要想把經典用在臨床上，並且左右逢源，非下十分的苦功夫不可。所謂：一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。付出必然會有收穫。
隨著自己醫術的提高，對經典的理解也會提高。初時對經典的某句話可以理解地非常淺顯，後來，臨床漸多，思考漸深，對經典忽然有新的感悟，這種感悟即是提高。我認為，《素問》的前四篇要反覆研讀，這四篇東西最能引人深悟。初學中醫要讀，臨床數十年之後還是要讀，邊讀邊思，邊讀邊臨床，每讀一遍，對於中醫理論的體悟就會深入一層。
有人說，經典很枯燥，讀來毫無感覺。怎麼辦？我建議不妨再讀，反覆讀，努力找其中押韻的文字，讀時儘量抑揚頓挫，這樣既好讀又好聽，還方便記誦。邊讀邊琢磨，讀著讀著就慢慢地上手了。興趣是可以培養的，沒有誰天生喜歡讀書，但我們每個人求學多年後不是也喜歡上書了嗎！
有人瞧不起經典，認為古人的智慧不如今人——這是妄自菲薄，是不瞭解古人。古賢的智慧極深極奧，深研四大經典，再結合臨床後，我相信，每個人都會在心中由衷地佩服古人的。
當今社會文明在進步，中醫也要跟著進步。進步不是拋棄中醫，不是讓中醫西化，這不是真的進步，這是倒退！中醫進步就是要抓住經典，越是緊抓經典，中醫越能進步。
七則，跟師。
跟師，要跟明醫，要跟大家。若師傅願意願意把自己的所學完整地教給學生，這是最好的老師。跟師的好處極多，可以當面學習，手把手地教；可以隨時提問，督促著進步；可以方便地傳承老師的學術思想；跟著老師學習，白天工作，晚上讀書，就象古人學習中醫一樣，這樣最有助於提高醫術。
當然，跟師時，千萬不要有疑必問。先自己看書或思考，並與同學交流，若實在找不出答案，再向師傅請教。我相信，每一位明師都喜歡勤奮好學，且態度恭敬的學生。有時，師傅的觀點可能不合乎課本，或合乎主流，我認為當細心學習師傅的觀點，自己在臨床上體會。
八則，勤奮好學，孜孜不倦。
中醫難學，因為中醫涉及到方方面面，一個好的中醫需要懂的東西非常多，不僅要精研湯藥與鍼灸，還包括相學、文學、歷史、天文學、西醫學、中國傳統哲學等等。因此，要求我們中醫人一定要努力進取，每天都要努力，每天都要讀書。需知若一天不讀書，即是一天浪費了光陰。別人都在進步，我們若不努力，就會倒退。
作為中醫人，還要有吃苦的準備，要有一輩子努力的`準備。讀不完的書，幹不完的臨床，永遠也不會到達頂點的攀登，會一直伴隨我們一生。與其痛苦，不如享受，享受讀書的快樂，享受臨床的快樂，享受努力的快樂。享受的過程，亦是進步的過程。因為快樂，我們更努力；因為努力，我們更進步；因為進步，我們更快樂。
以上拉雜寫下這幾點體會，是我在奧地利臨床工作的間隙倉促草就的，希望能有助於年輕學子進步。這些只是我自己的學習中醫體會，不一定合乎每個人，讀者也可以把自己的學醫體會分享出來。我們都要進步，我也願意與讀者一起努力。
中醫知識學習心得體會2
（一）深究醫理，循序漸進
祖國醫學浩如煙海，必須持之以恆，勤奮苦讀，才能學到中醫的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門，從基礎開始，逐步由低向高、精、尖發展，要有計劃地學習經典著作，如《內經》、《難經》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，瞭解全貌，找出重點，然後更精細地將誦、釋、體會三者互用，深諳醫理，探求經旨，最後客觀地將所學的知識融匯貫通，施於臨床，指導實踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學習方法，深為任氏所推崇，他說：“循序漸進是一種學習方法，也是一個不能違背的客觀規律，遵循一規律，則必有所獲，若反之則欲速而不達。”
（二）熟讀精思，妙識通圓
醫乃活人之術，學不熟何以知醫？術不精何以活人！故熟精，是對醫者最起碼的要求。任氏強調，醫者對醫理要博熟精深，對醫技要熟練精湛，運用要靈活、準確、精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鑽研，對中醫重要的理論和經典著作的精闢之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領神會，窺其奧旨；只有熟，才能抓住要領，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活！為學之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。
堅持讀書，虛心學習，字斟句酌，熟讀精思，
醫理精熟，醫技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學，每於臨證之中，常根據實際病例，熟練準確地引經據典。如有一患者每夜發燒二小時許，歷經數醫，久治不愈。然任繼學診畢，曰：“此有瘀血。”並明確指出《醫林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而癒。事後，經查閱，才深為其準確無誤而驚歎。對中醫的重要理論和經典著作的精闢之處，已能熟練的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個階梯，尚需進一步努力，刻苦鑽研，不斷強化，並強調堅持反思，總結規律，才能鞏固。他說：“讀書最忌不求甚解，博雜不精，隨學隨忘，不加總結。”他主張：溫故而知新。溫故就是逐句玩味，反覆研討，有所得輒記之，並驗之於臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創見，推陳出新。
（三）研究諸家，知常達變
要進一步開拓中醫理論的知識面，就要善於研究諸家，因此，要求我們博覽群書，博採廣蓄，並細心揣摩，反覆研究，攝其精要，主張採眾家之長補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說：“讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。”研究諸家學術，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。師古，是先學習，不可不知其說；不泥古，是重取捨，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執一方而御百病，要守一法而應萬變。他對經方的研究造詣頗深。每臨證時，既能執持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽和解之劑，但他加減化裁後，則用於治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用於治療內科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢於質疑，勇於創新。古人云“小疑則小進，大疑則大進”。不懷疑不能見真理，所以，研究諸家之學說，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書議論必詳審其所以然，而後精思熟慮，方能不被謬說所誤。因為精通了醫理，詳審了眾家之短長，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿於一家之見。其中對“腎風”的治療，運用內經“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚湯”治癒數十例。對急性中風的治療，更是獨樹一幟，完全採用中藥，療效可靠，飲譽全國；對於肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞、生牡蠣各２００克、生鱉甲５０克、水紅花子５０克，功專力巨集，力起沉痾。用外治法於內科雜證，更獨具匠心。外治可補內治之不足，使藥力直達病所，提高療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散；腹水者，用利尿膏敷於神闕穴；結核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發泡；而膽脹者，用消痛外敷膏等，無一不效。
（四）涉獵廣泛，擇善而從
不僅要精於醫道，對其它學科的知識，也要有研究，用哲學中的辯證法思想，指導自己的臨床實踐，所以在臨證治病時，周密精實，主次有序，遣方用藥，靈活有效。
研究中醫學術，不僅要具備堅實的專業理論知識，高超的醫療技術，還要有廣泛的多學科的知識結構，才能開闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約。”所以，學習中醫，不僅要掌握書內的知識，更要了解書外的知識，他說：“往往書內難以解釋之處，卻被書外的知識給予點破，使之豁然開朗，茅塞頓開。”人之所以有病，外因於天，內因於人，多與氣象學，時間醫學，地理環境有關，與飲食方土，人情關係密切。因此，古醫家認為，人體內環境的變化，同大自然的變化息息相關。天人合一，謂人體是一個小天地，這是很有道理的。許多資料表明，某些疾病發生的週期性和太陽活動週期在時序上，有某些一致性。例如：太陽活動期和太陽寧靜期，心血管疾病發作和猝死的例數相差懸殊，太陽色斑強烈爆發時，心血管病發作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。
（五）繼承總結，發揚光大
祖國醫學是一個偉大的寶庫。歷代醫家在實踐中不斷探索，努力發掘，促進了中醫的發展，對人類作出了貢獻。面對豐富的醫學遺產，只有繼承總結，才能發揚光大，繼承的途徑有二。其一，是先學習，充實自己，然後是文獻醫籍的整理、研究，祖國醫學文獻醫籍，汗牛充棟，而歷代醫家的學術思想和治療經驗，大多散見於各種醫籍文獻中，所以學習、研究、整理這些醫籍文獻，是繼承的關鍵，是提高的過程，也是發揚光大的前提。對醫籍文獻的整理，主要是對古醫籍的校正疏義和註釋，併發揮其學說，其代表醫家及其著作有：宋代林億《素問補註》、龐安時《難經解義》；元代滑壽《讀素問鈔》、《難經本義》；明代王九思《難經集註》，吳?《內經吳注》，馬蒔《素問》、《靈樞》注證發微；清代張志聰《素問》、《靈樞》集註；現代《中風專輯》、《黃疸專輯》等。
其二，是理論研究要結合臨床實際，理論是為實踐服務的，實踐又是檢驗真理的標準。研究中醫理論，必須聯絡實際，總結提高，才能發揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫林改錯》，歷代醫家承前啟後，在繼承的基礎上，通過實踐，有所創新，有所發展。
《內經》中提出：“有者求之，無者求之。”就是啟示後人，要善於研究繼承，要善於總結創新，發揚 光大，從而豐富中醫理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及溼溫時疫治療法，乃至今人發表的新見解、新經驗，都豐富了中醫的理論和實踐，是推動中醫發展的動力，其中包括認真學習總結當代名老中醫的學術思想和臨床經驗，將他們畢生之精華，總結繼承下來，傳播下去。