俄羅斯教育界對性別教育的現狀及發展前景進行了深入研究，並出版了一些專著，如性別教育學、性別教育法、性別角色教育等。這些研究結果表明，在高校的性別教育領域中相應性別教育理論在高校實踐過程中存在亟待解決的問題。同時科學界(教育學，哲學，歷史學和社會學等)對西方的性別教育觀的研究給予越來越高的關注，希望借鑑他們的經驗來消除高校性別教育的網擾。現代教育理論和實踐在向女性教育轉向時還缺少現代方法論的基礎。因此，分析、說明現代高校女性教育的人道主義觀的現實性和本質特性是具有現實意義的。俄羅斯學者對史料的分析結果表明，女性的教育和培養理論反映在兩個基本觀點中:傳統觀點和人道主義觀點。傳統教育觀的擁護者反對使女性擺脫束縛。根據男性和女性起源二元論，他們認為男女在接受教育權力上的平等是破壞了自然和上帝創立的秩序，他們主張限制女性接受教育。女性教育人道主義的代表Tapx，CeHeA. K。MeHCK礎， K。HA。pce論證了人本質上是等體的思想一一-認定男性和女性最初是有緊密聯絡的，並且具有互補性。這個哲學反省的結果是承認男性和女性接受教育的機會是平等的。關於解放婦女和賦予她們教育權利的觀點在H.A.的作品中得到了充分的體現。
研究俄羅斯教育思想的美國學者在女性教育觀的形成和人道主義的變化方面起到的推動作用。指出，女性教育問題是民族教育思想的基本構成之一，沒有女性教育就談不上教育社會體系的完整性。俄羅斯學者在教育過程、俄羅斯新教育學及其基本思想、方向和活動中深入探討了學年齡前及國小教育，心理，家庭教育和女性教育問題，並在法國思想家、社會學家，和哲學家的`作品影響下逐漸形成了新的教育觀。
正如西方學者BJK。HC。H在《教育革命民主》一書中指出的那樣，這一新的教育趨勢使我們認識到女性的絕對價值在女性教育領域得到了基本的認可，這對於婦女解放運動具有某種積極的革命意義。
二.人道主義思想對女性教育的指導作用研究現代教育理論中人道主義思想的重要性時必須考慮人道主義這個概念。它是關於人的本質、使命、地位、價值和個性發展等的思潮和理論。在人道主義世界觀佔主體地位的倫理學中，個體和社會之間的關係是最重要的課題，任何倫理學學說都會自覺或不自覺地關注這個問題己在個體和社會相互作用中最主要的是下列問題:是存可能形成人們共同生活的秩序(風格，性質)，這種秩序一方面有助於個人需求同性格取向達到一致，另一方面也有利於在維持社會運轉、推動社會進步的共同工作中每個個體所面臨的全部需求之間達到一致。個人和社會的關係無論偏移到哪一個方向都是非常危險的。由此，我們可以得出如下概念:人道主義是一種世界觀，它包括各種信仰，如人無論對社會還是對自己都有特殊的價值;人有追求幸福的權利;人有自由參與社會生活的權利，人有安排個人生活的權利;人與周圍世界及其他人的關係是博愛、同情、憐憫、尊重、慈悲、公正，社會關係的本質一方面是維護人類物質和精神的利益，另一方面為發展和展示人的才能和潛力創造條件。
我們討論人道主義時如果強調它對性別方面的關注，那麼必須承認人道主義世界觀的這個論題在男性和女性關係上得到不同的應用。現在教育家和心理學家KcaHa等在研究一些常被忽視的社會現象時發現，女性在社會活動的各方面備受歧視，社會分工侵害了女性的切身利益，沒有科學地按性別角色培養學生。同時，應該注意的是社會的廣泛關注正逐步改變這一不公正的社會現象，一門新教育科學一性別教育學正應運而生c高校中性別教育模式的形成應該包括教育日標的確定。按某些學者的觀點，教育的現代化基礎如果可以是教育工藝理論的話，
那麼我們認為，對於教育過程構成要素的教育類別來說，這些觀點值得商榷。教育的基礎應該是它的價值體現，而工藝和方法僅僅是它的工具。價值基礎回答的是"我們想要培養什麼人"的問題。關鍵是，什麼是價值，什麼是全人類價值。EPHKKepT揭示了價值的深刻內涵，他指出，區分文明過程與自然過程的原則只能是價值原則。(1;5)他認為，價值產生於人類文明框架內，但是並不從屬於某個社會團體、民族、種族。我們把全人類價值觀看成高等學校性別教育民主化的世界觀基礎。我們認為，研究上一代人的教育經驗有助於在社會發展程序中進行科學的性別教育，特別是突出女性教育。
俄羅斯高校中女性教育的人道主義思想是教育理論及實踐中的奇特現象，它在俄羅斯國內教育科學中將漸漸被現實化，在教育課題中它無疑具有極高的學術價值，對於我國的教育體制改革也具有一定的借鑑意義。