公元1620年，英國人培根說“知識就是力量”，使人振聾發聵；公元2007年在中國深圳，陳金才說“文化就是力量”，可謂擲地有聲。的確，文化，尤其是活化了的優秀傳統文化，其對人的感染力，滲透力，凝聚力，震撼力至大、至廣、至深、至遠，縱觀世間萬物，誰能與之相較！<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
語文是人類文化的重要組成部分。俄國教育家烏申斯基說：“1個民族總是把自己的全部精神和智慧都凝聚在語言裡。”因此，語言是國家之根，民族之魂，智慧之泉，創造之源。把語文教學提升到文化的層次，實則提升了語文教學的品位，優化了語文教學的品質，還原了語文自身的價值。使我們對語文教學有更多的期待，對語文教師有更高的要求。
如何構建新的語文課程文化系統？陳金才認為：“語文課程文化是1個特定的文化系統，語文課程文化的構建，就是要藉助於這種文化薰陶和自覺學習，從精神上帶來新人的塑造——用新課程的精神和理念，影響老師和學生的觀念，改變他們的思想和行為方式，從而提高語文教育的水平。”誠然，藉助文化的力量，確立正確的價值觀，改變師生的思想，調整師生的行為，激發生命的活力，不僅需要新的理念，新的思維方式和思維習慣，還需要創造良好的學習語文的外部環境，營造平和、虛靜的心境，逐步完善物質形態的文化建設，進而探索建立具有語文特色的制度形態的課程文化和精神形態的課程文化。久而久之，積澱了的文化就會產生潛移默化的作用，無需強制，也無需“告訴”，就能在師生中相互影響，甚至代代相傳。
那麼，語文課程文化的特點是什麼呢？
其1，語文課程文化是1種以感性教育為特徵的文化。
感性教育是調動兒童的全部感官去充分感知外部世界、豐富感性經驗的教育，是訴諸形象、強調感染的教育。感知是認知的起始，也是認知的基礎。兒童初涉人世，感知經驗貧乏，對外部世界充滿驚奇感。因此好奇、好問是兒童的天性。表面看來，感知是表層的、0碎的.、甚至粗糙的。但感知又是原汁原味的、本色的、原生態的、具象而生動的。兒童充分感知的結果，就會在腦海中留下清晰的印象——表象。表象是想象的基礎，多種表象的置換、重組產生著豐富的想象。所以，美學之父鮑姆嘉通（德）說：“美，就是感性認識的完善。”
當前，在語文教學中，匆匆感知又急於抽象概括的現象比比皆是。由於學生接觸文字的時間不長，對文字語言的感知很不充分，因文字語言喚起的形象更是單薄模糊。在這種情況下，學生怎麼會歸納、小結、提升哩？在文藝創作上，主張形象大於思想，在語文教學中，我們應強調形象重於抽象。在學生頭腦裡留下鮮活的人物形象和具體的場景形象，以及表達這些形象的精彩語言，較之留下1些缺乏個性的抽象概念要重要得多。
陳金才執教古詩《泊船瓜州》1課時，強調“在清風明月中探索閱讀教學的故鄉。”通過學生吟誦詩文，引導學生在詩境、詩情中理解詩意，品味語言，推敲語言，品評語言的精彩，感受語言的魅力。學生充分感知文字之後，詩情畫意躍然紙上。1般來說，由於時空距離大，文字較生僻，兒童學古詩比較難。但是，在陳金才的語文課上，學生學古詩並不難，他們彷彿和古人、古詩有天然的緣份。詩，基本是學生自己讀懂的，而不是老師講懂的。對兒童的潛力，千萬不可低估啊！正如陳金才所說：“假如閱讀是1段風光綺麗而又波濤洶湧的航程，學生就應該是敢立船頭的弄潮兒。在閱讀教學中，要讓學生自主地感受語言，理解語言，積累語言，運用語言，同時也使他們受到情感的薰陶、思想的啟迪和精神的昇華，還要讓他們在‘弄潮’中學習駕馭，在閱讀中學會閱讀。”1位哲人說得好：“真正對兒童起作用的，不是純理性的東西，而是感覺、熱忱和衝動。”“對兒童來說，不理解什麼，大多數根本不是由於缺乏理智，而是缺乏感覺。”
其2，語文課程文化又是1種以“詩性”教育為特徵的文化。
詩性就是兒童的本真、本性，兒童正是通過特有的詩性和個體的靈性感受世界，而不是通過理性邏輯去分析、認識世界。
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