關鍵詞：關索戲；儺蠟文化；意蘊遺存
在雲南省玉溪市澄江縣陽宗鎮小屯村的關索戲，其演出劇目、角色、面具都很簡單。現存的劇目僅“取長沙”、“古城會”、“三戰呂布”、“劉備點將”、“三請孔明”、“收周倉”、“收姜維”、“過五關斬六將”、“長阪坡”、“花關索” 等。關索戲四十多出劇目的最大特點，就是隻以三國時代蜀漢君臣將帥的勇武智謀為題材。角色主要為關索、劉備、孔明、關羽、張飛、甘糜二夫人、魏延、趙雲、馬超、黃忠、鮑三娘、周倉、呂布等，演出人員加上馬童、龍套、鑼鼓手等，共約4O餘人。這些角色都由小屯村村民擔任，且每個角色的演出者固定，世代傳襲。
關索戲演出時無需化妝，只需要將事先專門製作好的面具戴上即可。演唱關索戲時，無琴絃伴奏，只配以鑼鼓，說中有唱，唱中有白，且唱白都用澄江本地方言。關索戲發展收稿日期：2011—08—15· 168 ·演進及歷史與滇劇相互影響，至今二者的面具和服飾均相似。目前專家研究指出關索戲淵源可能與貴州儺戲相關，二者都應屬於軍儺系列。
一
、關索戲的儺蠟文化思想淵源儺蠟(zha，四聲) 文化，包括儺儀、蠟典、儺戲及其相關事項作為一種原生態或原始性民俗宗教藝術，以活化石的狀態遺存於長江流域，成為影響西南民族日常生活和心理的節慶儀式性文化和藝術力量。⋯ 同時“雲南‘關索戲’ 演出前的儀式手續證明著它原來與巫術、宗教的聯絡。”⋯我們知道原始宗教-f~flJ或原始性民俗宗教文化的一個特徵是主體運用神力，即主要通過巫術等特殊的方式以求獲得超自然力量。巫最初是女性，它的主要特徵便是以舞娛神，舞是手段，娛神是目的。巫者，“祝也，女能事無形，以舞降神者也，象人兩袖舞形，與工同意。” 典籍《商書·伊訓》記載“敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風。” 疏日： “巫以歌舞事神，故歌舞為巫覡之風俗也。” “巫風” 之所以表現為“恆舞 ’、“酣歌” 的形式，其根本原因在於巫術的本質決定“巫” 相信，使用“象徵性模擬” 的行為就能達到行術者所預期的目的。巫術就是指人們通過一定的宗教儀式，對鬼神等神祕的力量表達情感以尋求超自然、超人間的力量來解決現實問題的活動，它包括占卜、祈禳、驅疫等。巫舞與儺舞關係密切，在《周禮·夏官·方相氏》中日“方相氏掌蒙熊皮 黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時儺， 以索室毆疫。大喪，先柩，及墓，人壙， 以戈擊四隅，毆方良。”這段關於方相儺儀較早的記載說明兩點，一是從大方相歸屬於夏官司馬(武官) 來看，時儺屬於武事；二是定期舉行的儺舞儺儀的基本功能是驅逐鬼疫，具體包括索室而毆逐疫鬼；在重 k喪葬儀式佇列裡走在靈柩之前，以免凶邪惡鬼危害棺材裡的死者；在墓坑或墓室裡，驅逐危害死者的鬼怪。巫舞和時儺在娛神的同時重心慢慢轉為娛人，進而發展成為戲劇，清人楊靜亭在《都門紀略》指出“蓋以塗面狂歌，藉以驅疫，雖非演戲，而戲即肇端於儺與歌斯二者。” 元明時期，儺舞儺儀又吸收雜劇的文化元素，如《池州府志》言儺舞“妝神像，扮雜戲，震以鑼鼓，和以喧號。” 關索戲簡單的以三國時期蜀漢歷史英雄人物為角色，在世俗化和藝術化的混沌交錯狀態中遺存至今，實質則蘊含著儺蠟文化思想，對此，劉錫誠先生指出儺文化“共同特點是在保留著儺戲功能的基礎上，把詩、神話傳說、歌(包括音樂，主要是打擊樂)、舞結合在一起，藉助面具的象徵力量，以表現人希圖控制現實、主宰命運的強烈願望。”在原始民族宗教信仰裡，巫術與宗教常常交融在一起，但巫術與宗教還是有區別的。
二者本質上“都是在對外在世界不可把握的情況下的一種接近神祕世界的嘗試。” 。‘‘巫術是宗教產生的基礎，宗教是更高一級的意識形態，宗教包含著巫術的內容。” “巫術可定義為一種與實際活動的打獵、捕魚、放牧等緊密聯絡的儀式。” “人類學家都清楚，許多原始社會當中，土人們都談到了人類最基本和最神聖的儀式， 即通常所說的宗教性儀式，他們說如果不舉行儀式，食物收穫就靠不住。” 在西南地區，雖然各地對“儺”的稱呼各異，但基本標誌或符號，如面具和法器以及儺文化的功能卻大體相似。時儺的目的不外乎消災祓魔，驅鬼辟邪，祈願福祉、保佑平安等等。關索戲演出前的農曆臘月雙數吉日，在小屯村五顯廟中正殿神位上，貼上“敕封有感風樂王” 字樣，神位右旁書“聲音童子，’，左旁書“鼓板先師”。演出之前和演畢之後，都要朝拜樂王。演員在演出之前三天就要齋戒沐浴，單身獨宿。在臘月吉日這一天，全體演員以虔誠的態度祭拜樂王，整個儺儀隆重神祕。全體演員跪拜，念《領牲詞》：“關索樂王關索經，傳與世上眾生聽。劉備關羽張翼德，桃園結義萬古名。東奔西逃無親誼，三請孔明佐聖君。四川I成都興王室，五虎上將保朝廷。只因劉家天下滿，忠臣義士狂費心。忠臣逝世歸天界，上帝封為三聖君。十八大將封成神，保護人民得安寧。哪處頂戴保哪處，善男信女要齊心。若有不信冒犯者， 當時災星降來臨。善男信女齊定信，保佑人畜得清平。” 完畢獻祭雞豬，並將雞血淋在紙錢上，然後再燒錢化紙，頂禮膜拜。儀式過後，就開始“練武”，其實是排演劇目，並培訓新演員。一直排練到除夕前，演員再次在寺廟裡用大鍋燒水淨身三次，淨身後，演員集中住宿於寺內，從正月七年級正式開演，一直到十六正式演出結束後方可回家。正月七年級這天， 吃過早飯，所有演員穿上戲裝，戴上面具，在兩面飛虎方旗指引下，張飛、關索在陣前，劉備、孔明壓陣後，在村中挨家挨戶祝賀，稱“踩家”。到附近集鎮、村落去踩，又稱“踩村”、“踩街”，以示消災祓魔，驅鬼辟邪，並保佑村落六畜興旺，五穀豐登。踩完村落後，就在村中廣場演出。正月十六演出結束後，再次以雞獻祭樂王，並焚香捧送“敕封有感風樂王” 神位至村旁南潭泉口，伴以紙錢祭拜燒掉。整個過程莊重神祕， 充滿對未知力量的敬畏和崇拜。