諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢，並聯吳抗曹，致力於統一事業，政績斐然。儘管“出師表未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，但他那巨集偉遠大的抱負，堅韌不拔的毅力，忠貞不渝的赤誠，超凡絕倫的才智，卓爾不群的人品，達到了儒道法的和諧統一，構成了我國曆史上罕見的才德兼備的人物形象，羽扇綸巾的諸葛孔明成了集智慧、謀略道德於一身的永恆的偶像。
諸葛亮“科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯”，他知識淵博，多才多藝，處事注重調查研究，瞻前顧後，深思熟慮，具有一個偉大政治家非凡的品格。所謂品格，顧名思義，即入的品質通俗地說，就是指人的'“德行”。我國古代歷來都十分重視人的德行，講究人的品行修養的重要作用。關於諸葛亮的人品，突出表現在下述幾個方面：
其一是諸葛亮處理國家大事善於集眾思，廣忠益，聽得進不同意見和建議。劉備定蜀後，曾任命董和為掌軍中郎將，前後跟隨諸葛亮共事七年。期間，董和對於諸葛亮某些處理不當的事，敢於提出自己不同的意見或者是反對意見，有時其至連提十餘次。但諸葛亮總是十分讚賞董和這種忠於國家的大無畏精神，說大家如果都能像董和這般認真、勤勉，“則亮可以少過矣”。在他擔任蜀漢丞相後，經常教育下邊的人說：“幹工作，就是要集眾思，廣忠益。如果只因為一些小嫌隙，就聽不進不同意見，難免要犯大錯誤。聽了淨言，獲得了正確的結論，那就好比丟棄了廢舊破爛而得到了珍貴的璣珠寶玉。”
其二是諸葛亮能夠嚴肅無情地正視自己的錯誤，勇於引咎自罰，痛下鍼砭，深刻檢討，知過能改。公元二二七年，諸葛亮親率大軍準備攻魏。雖然他制定的作戰計劃是正確的，但由於錯用了馬謖當先鋒，結果在街亭打了大敗仗，使整個北征計劃受挫。事情發生後他即以《街亭自貶疏》上書，“請自貶三等，以督厥咎，並坦誠深刻地檢討說：“咎皆在臣，授任無方”，“臣明不知人，恤事多閱”。認為錯誤全在於自己用人不當，願承擔對這些過失所負的全部責任，並請求官職降低三等，以懲罰自己這個過錯。
其三是諸葛亮通體光明，清廉謙退，不貪財、不求奢，毫無自私之利之心。諸葛亮臨終前曾上表後主劉禪，表明他至死不要任何封贈賞賜，不使自己內有餘帛、外有贏財的心跡。他最終將自己鑄成了一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低階趣味的人，一個有高度道德品質的人。對於他身後之事，也早就立下了遺囑，“因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不需器物”。全然不像有些官吏要搞厚葬：死後埋葬丘隴必巨，棺槨必重，衣衾必多，文繡必繁。由此觀之諸葛亮對喪葬制度頗有超前的革新精神。他的這種精神處在我國封建社會確是非常難能可貴的。
此外，本文還要特別提到他的另一高尚品行——諸葛亮的擇婦觀。關於諸葛亮擇妻，在《三國演義》第一百一十七回中曾提到過：“瞻之母黃氏，貌甚陋，有奇才。武候聞其賢，求以為室。武候之學，夫人多以贊助焉。此事《三國志》中雖未有記載，但裴松之注引的《襄陽記》有載：“沔陽名士黃承彥謂孔明日：‘聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配’。孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。據此，象諸葛亮這樣身居顯要的人物，對選擇妻室堅持採取以才德取人而不以容貌擇婦的婚姻觀，這在我國曆史上的確是絕無僅有的。 轉自 武侯祠 網站論文出處(作者):
淺析朱自清文字之我見