[關鍵詞]約瑟夫·阿伽西，科學觀，科學主義，相對主義，全球政治
約瑟夫·阿伽西（JosephAgassi），是著名的科學哲學家和科學史學家，也是以色列最重要的思想家之一。他1927年5月7日生於以色列耶路撒冷，1951年在以色列研究物，後移居倫敦，成為卡爾·波普爾的研究生，並於1953～1960年擔任他的助手，後來加入倫敦學學派，轉任香港、北美洲、歐洲和以色列等各地的學術崗位。2003年出版的《科學與文化》（recht：KluwerAcademicPublishers.2003.）一書是約瑟夫·阿伽西最新出版的著作，書中的大部分章節由1969～1999年業已發表的論文彙編而成，從自治、寬容、理性、哲學和責任五個方面全面闡釋和集中體現了阿伽西學術高峰時期的主要思想。本文以此著作為讀本，嘗試對阿伽西的科學觀作簡單概括。（因為引文出自同一本書，故直接在後面以括號註明頁碼。）
基本主旨：科學是文化的'一個內在組成部分
阿伽西在緒論一中開宗明義地指出，“我的主旨是,科學是文化的一個內在組成部分”（FirstIntroduction,ⅹⅶ）。他認為科學是最富理性的理智活動，但不是唯一的一種理智活動。科學的獨特性在於它系統地理解事物和對自身創造的成果保持堅韌不拔的批判態度，科學正是通過這種方式在人類文化中發揮多種多樣的作用。（Abstract.ⅶ）因此偏執地尋求科學確定性或其他確定性的一切古典主張都是錯誤的，並且妨礙了科學的自由及其與文化總體的融合。他指出，“科學不等於確定性。只要人們還是把科學看作是確定的知識，那麼就等於認為科學可以不受環境施加於人類行為的各種限制的約束。”（FirstIntroduction,ⅹⅸ）20世紀之初物理學革命的巨大已經使我們不得不放棄將科學看作是確定的或十分確實的知識的觀念。認識到科學具有可錯性使人們對理性大失所望。阿伽西說這是一種誤解，因為有些錯誤，特別是一些偉大的科學都生動有趣和讓人振奮。否則科學不會存在如此多的缺陷還這樣富有成果和價值。這是主導本書的基本思路。阿伽西因循波普爾的批判理性主義，認為完全真理或確定性兩者都是無法實現的，作為絕對知識、甚至具有完全確定性的科學的理想十分天真。他認為，科學不是黑白分明的東西，科學是可錯的。
正如R．S．科恩在《序》中所言，“《科學與文化》一書提出了他的科學哲學，這種科學是置身於各種情境的科學，鑲嵌於文化中的科學，在玩弄文化、引領文化、有時左右文化的科學。但是有一點阿伽西非常明確：在科學與其他文化之間沒有分界線。”（Foreword,Ⅺ-Ⅻ）阿伽西認為是學傳統分離了科學和文化這兩個概念。大約在1900年弗迪南德·滕尼斯（FerdinandT