隨著時代的發展，建築紋飾不斷變化與發展，那麼，建築紋飾現在發展到哪一步了呢?
[摘要]本文由建築裝飾中的卷草紋談起，從比較文化的角度對東西方建築裝飾的差異進行分析，探討建築裝飾在不同的民族、地區和時代所體現出的不同精神內涵和文化特徵，使我們從更廣泛的角度認識東西方裝飾文化。
建築裝飾的形式和內容十分豐富，潛在的精神象徵意義博大精深，我們從建築裝飾的形式中選取植物紋樣——卷草紋作為切入點，以比較文化的角度對東西方建築裝飾的差異進行分析，探討建築裝飾在不同的民族、地區和時代所體現的不同的精神內涵和文化特徵。
植物紋樣在世界各國的建築裝飾中大量存在，其中卷草紋是不同文化形態中最具代表性的植物裝飾紋樣，卷草紋的首次出現，對裝飾藝術史有著極大的意義。東西方的卷草紋裝飾，彼此具有內在的聯絡。
對於卷草紋究竟屬於何種植物，不同地區有不同的理解，從形式和構成規律方面看它們非常相似，都以植物藤蔓為紐帶，互相交錯，以葉片為點綴，穿插少量花蕾，具有連續性。無論東方的忍冬紋還是西方的莨苕紋，都以線條的生動構成有機紋樣，使人們感受到一種植物紋樣風格化和生成過程中所承載的人類情感。
一、古代中國和埃及的卷草紋飾
中國的卷草紋樣出現於公元300年前後，在宮殿、廟宇等建築裝飾中較為常見。中國卷草紋最初稱為忍冬草紋樣，隨佛教一起傳入中國，多少帶有宗教的含義。任何宗教性質的符號，只要具有藝術的潛能，都能隨著時間而成為主要的或純粹裝飾性的母題。當一個母題因為與宗教意義有關而被頻繁地在各種領域中特別是建築上運用時，就會產生定式。
忍冬紋以及與之同源的蓮花紋樣一起，在南北朝時期得到廣泛發展，主要體現在當時的石雕、壁畫等裝飾中。
南北朝時期的裝飾藝術具有極強的超現實主義風格，這種風格的形成與當時的社會背景有著不可分割的關係，漢滅亡後，三國鼎立，數年戰亂，人民生活苦不堪言，渴望擺脫現實進入美好的精神境界，此時佛教傳入中國，各地開窟造像，敦煌莫高窟便始於此時。這種風格對卷草紋的形成和發展產生了一定的影響，使之具有自由、隨意、唯美的特點。
忍冬紋的特徵為三瓣葉或四瓣葉圖形，以富有變化的組織形式構成有節奏的圖案，其中有單獨紋樣、二方連續、四方連續等不同構成形式。
隨著時代的發展，卷草紋不斷變化，這種最初的宗教裝飾符號，其原始的含義逐漸被淡化，到唐代演變出更加豐富的形式。唐代建築裝飾風格華麗富貴，卷草紋樣與葡萄、蓮花、石榴、牡丹、寶相花以及祥禽瑞獸等紋樣相融合，創造出極富理想主義色彩的植物裝飾形象，以其流暢舒展的風格用於建築的.石雕、木雕、藻井、門飾、壁畫等方面。
古埃及人最先創造了紀念性建築，他們用極其耐久的石頭建造神廟和陵墓。古埃及藝術是最先把植物的形象加以改變，使之成為裝飾形式的，有兩種植物與埃及文化緊密相連，即蓮花和紙莎草。
古埃及的卷草紋樣以蓮花、棕櫚、紙莎草為主題構成藤蔓，花和花蕾點綴在捲曲的莖葉之間，形成優美的曲線，這種紋飾被認為是卷草裝飾的基礎。
蓮花和紙莎草生長於尼羅河岸邊，蓮花象徵美好，紙莎草可用於書寫，與人民生活息息相關，它們在埃及文化中具有特別的意義，常用於建築柱頭、柱身、壁畫、門楣等裝飾。
埃及建築裝飾本質上是象徵性的，是東方文化中將宗教與政治結合起來的強有力代表，它們不僅僅是純粹的裝飾，更是為了表達民族自身的觀念、情感和思想。
二、古代希臘和羅馬的卷草紋飾
富於韻律、節奏鮮明的植物卷草紋，在希臘建築裝飾中形成一道美麗的風景。雖然其淵源來自古代東方，但在希臘人這裡被賦予了形式美。古希臘羅馬的卷草圖案，多用於柱子的裝飾。
古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島、小亞細亞沿岸、義大利南部及西西里島五大部分，經歷了荷馬時期、古風時期、古典時期和希臘化時期等不同歷史階段，古希臘文明及愛琴文明，是西方文明的搖籃。西方的卷草紋主要以莨苕葉和葡萄紋為基礎，組成彎曲的藤蔓，用於建築裝飾。莨苕最初是生長在地中海沿岸的一種低矮的多年生草本植物，在西方，“莨苕樹”以其生命力特別旺盛，象徵重生、復活而被崇拜和敬仰。
古希臘羅馬的神殿建築多采用莨苕葉造型進行裝飾，科林斯式柱頭便以莨苕葉造型雕刻而成，象徵神殿永存萬世，如雅典利斯克拉底紀念碑的科林斯柱頭裝飾，以及厄瑞克忒翁神廟的柱飾、門楣、門框等建築裝飾，都是以莨苕葉為基礎，以柔美流暢的卷草造型進行裝飾。
莨苕葉紋飾後來發展為羅馬卷草紋，這種形象奇異、捲曲而充滿生命力地向周圍伸展的葉子，影響了阿拉伯藤蔓的形成(阿拉伯藤蔓演化為阿拉伯寺院的裝飾花紋，具有生機盎然的氣勢和無限擴張的活力)。
古希臘羅馬的建築裝飾中，葡萄卷草紋也很常見，以橫向延伸的莖為基礎，兩側安排葡萄和葡萄葉。葡萄卷草紋是由波斯傳向西方的，因其象徵豐收、多產和幸福而被人們所喜愛，在西方與莨苕卷草紋一樣，逐漸成為主導型的植物裝飾紋樣，大量使用於建築裝飾。