摘 要：運用文獻資料法等研究方法，從詩文角度對唐代民間體育習俗的主要專案、繁榮的原因及特點等進行了考證和研究，不僅清晰地體現了唐人的精神風貌，更為儲存、研究唐代的體育文化提供一些借鑑。
關鍵詞：詩文體育習俗體育文化
唐朝是中國歷史上繁榮而強大的時代，政治鼎盛，經濟繁榮，文化發達，民問體育習俗更是豐富多彩。唐代的文人墨客從各個角度對民問體育習俗進行了生動形象的捕述，再現了大唐民問體育的繁榮景象。本文擬從詩文角度對唐代民問體育習俗的主要專案、繁榮的原因及特點進行分析，為更好地研究唐代體育文化、展現唐人的精神風貌提供一些借鑑。
1 唐代民間體育習俗的主要專案
1.1角抵
唐代民問角抵活動盛行全同各地。如吳興地區“七月中元節，俗好角力，相撲”(《吳興雜錄》);蜀中的民問的角抵活動從正月十五上元節開始一直持續到五月方罷，不但時問久長，而且聲勢浩大，場面壯觀：約至上元，會於學杜山前平原做場……或贏者，社出物賞之，採馬擁之而去。觀者如堵，巷無居人。(《角力記》)。同今天一樣，當時一些身在異鄉為官、為商、為師、為客的人們，於節日之際難忘家鄉民俗，開展包括角抵在內的各種活動以解思鄉情。如《酉陽雜俎》記載，荊州人郝維諒在外地教書，“寒食日，與其徒遊於郊外，蹴鞠、角力，”
1.2拔河
“晉綏好拖鉤，橫街敞御樓。長繩繫日住，貫索挽河流。鬥力頻催鼓，爭都更上籌。春來百種戲，天意在宜秋。”(張悅《奉河聖制觀拔河俗戲應制》)。這首詩中所描述的就是具有慶豐收意義的拔河活動。《封氏聞見記》亦載：“今民則以麻絙長四五十丈，兩頭分系小索數百條掛於胸前，分兩朋，兩勾齊相挽，當大旗之中,立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以卻者為輸。”唐玄宗曾解釋拔河：“俗傳此戲必致年豐”，併為拔河賦詩：“壯徒恆賈勇，拔距抵長河……預期年歲稔，先此樂時和。”可見拔河在唐民問是很盛行的。
1.3競渡 這項具有競技性和娛樂性的傳統體育活動，在大唐時期十分活躍。不但在端午節普遍舉行，而且，江南風俗尤甚，“春中有競渡之戲，萬舟並進，以急趨進者為勝”(《舊唐書柳亞傳》)。這種群眾性的體育活動，也是唐代文人謳歌的物件，諸如：“雷奔電逝三千兒，採舟畫楫初射暉。喧江雷鼓鱗甲動，三十六龍銜浪飛”(李群玉《競渡時在湖外偶成章》、《全唐詩》卷五六八)。張建封《競渡歌》：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影韓波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，後船失勢空揮橈”等都是對競渡活動熱烈場面的真實描述。
1.4蹴鞠
蹴鞠這項中國古代的足球運動，隨著唐代製作技術的改進，由“軍中常戲”普及到了民問，併成為民問節日風俗的組成部分。如王維《寒食城東即事》“蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡”(《全唐詩》卷一二五)，詩句捕繪的是長安郊外體育活動的場景，說明蹴鞠已是寒食節民問體育活動的內容之一。這個時期，蹴鞠活動形式多樣，除兩隊角逐、競爭激烈的踢法及“白打場戶”式的一般表演性踢法外，還有“一般場戶”式踢法，從一人場至十人場不等，參賽人各自獨踢，在身體的各個部位變換花樣。
1.5圍棋
作為消閒鬥勝，磨練性情、陶冶情操的圍棋活動，唐代民問雖不如宮廷和文人開展普遍，但好尚者亦不乏其人。《舊唐書王守澄轉》載：“初元和中，守澄為徐州監軍，遇冀城醫人鄭注……注敏悟過人，博通典藝，棋奕醫卜，尤臻於妙，人問之者，無不歡然。”唐代同手王積薪，“每出遊，必攜圍棋短具……道上雖遇匹夫，亦與對手”，就是廣採民間圍棋精華而成為“棋待詔”的。
1.6 散樂百戲
散樂百戲包括戴竿、走繩、斛鬥、旋盤、踢球、頂碗、角抵以及山車、旱船等，這些專案在民問也相當流行。唐代的散樂百戲活動之風更勝，其中尤以唐玄宗朝表現為甚，為省去徵召的麻煩，皇城內廣設教坊、戲場，以滿足統治者娛樂的需要。此時的雜技表演難度已十分大，如繩技表演，表演者“自繩端躡足而上，往來倏忽，望若飛仙，有中路相遇側身而過者，有著履而行從容俯仰者，或以畫竿接脛高六尺，或蹋肩蹋頂至三四重，既而翻身直倒至繩，還往曾無蹉跌”(《唐語林》)。“重肩接力三四層，著履背行仍應節。危機險勢無不有，倒掛纖腰學垂柳”(劉言史《觀繩技》)。可謂對這驚險而美觀的活動的描寫。
2 唐代民間體育習俗繁榮的原因
2.1唐代帝王對體育活動的嗜好
中國歷史上的帝王喜愛體育活動的不少，但主要是觀賞，直接參與體育活動的並不多見，這大概與帝王時時處處要顯示自己的神聖與威嚴有關。而唐代帝王卻大部分都直接參與體育活動，為唐代體育的發展起到了促進和倡導作用。
圍棋，是唐朝的很多皇帝很喜歡的體育活動。如開同皇帝李淵在《舊唐書裴寂傳》中說他“留守太原，與寂有舊，時加親禮，每延至宴語，問以博弈，至於通宵連日，情忘厭倦。”對下棋痴迷如此。唐玄宗對圍棋也備加厚愛，據《酉陽雜俎》記載：他常與著名棋王王積薪對局，但棋藝欠佳，“棋局畢，(被王積薪)悉持出。但棋藝的高低，並不標誌他對圍棋痴迷的深淺，安史之亂，唐玄宗在西逃途中也未曾忘記帶上“棋待詔”。總之，唐代帝王參與體育活動帶有普遍性，唐代的“棋待詔”、“打球供奉”等職業運動員的名稱，就是適應這一情況而設定的。
角抵，是唐代宮廷的主要助興娛樂專案之一，如《舊唐書穆宗記》：穆宗即位，“丁亥，幸左神策軍觀角抵及雜戲，日昃而罷。”對這一活動十分著迷，白是凡三日一幸左右軍及御辰暉、九仙等門，觀角抵、雜戲。”為了迎合皇室娛樂的需要，唐廷中還設有專門的摔跤隊，即“角抵之徒”。如蒙萬贏就是在唐僖宗、唐昭宗年問被累累供奉、並獲得“萬贏”稱號的角抵名家。 拔河，本來是民問的體育專案，但是唐代的帝王十分喜歡觀看這項活動。有時讓宮女比賽，有時則讓臣下相鬥，樂趣橫生。如“景龍四年二月……庚戌，令中書門下五品以上，文武三品已上並諸學士白芳林門入，集於梨園球場，分兩朋拔河，帝與皇后、公主親自觀之。”由於唐代宮廷拔河活動往往參加者眾，圍觀者多，聲勢頗為浩大，場面也十分壯觀，有時甚至被用作政治目的。如唐玄宗觀看拔河比賽，有時“挽者至千餘人，暄呼動地，蕃客庶士觀者莫不震駭”。(《封氏聞見記》)