80年代以來西方一些學者，拒絕運用類似的實驗的程式來解釋現象，他們開始關注“主觀的”或“非科學的”媒體研究取向，將人類學、文化學、心理學的研究方法借鑑過來。
電視劇作和理論現狀提醒我們，有必要重新認識電視劇的性質、特徵和功能，建立起電視劇批評理論。我們的出發點是把電視劇看成一種大眾文化，考察它本身存在的形態，弄清它和觀眾的交流形式，它和其他文化的關聯，運用大眾文化觀點，建構起電視劇的批評理論，使人們更好地認識電視劇的本體特徵和大眾文化功能，為開展理性的批評服務。現代學科理論都是相互聯絡的，西方文藝批評方法雖然難免其片面、偏頗，但在對真理世界的接近上都具有某種獨特性和深刻性，因此這些方法均具有參考的合理性。受這些批評理論的啟發，我們嘗試將它們引入電視劇的批評研究之中，試圖建立起一套屬於電視劇批評學科的'理論。
一電視劇批評與敘事理論
把敘事學引入電視劇批評研究意在對電視劇的本體結構有一個深入的瞭解，並希望以此作為我們建構電視批評理論的基礎。敘事學研究最多的是小說的敘事藝術，在小說中，敘事學研究主要集中在對故事、本文及敘述關係的確定上，尤其是對敘述過程的分析。裡蒙·凱南說：“在敘事虛構作品的三個基本作品中，讀者能直接觸到的只有本文。他（她）是通過本文才得以瞭解故事和敘述（本文的創作過程）。”電視劇的情況可能不一樣，孔茲洛夫指出，我們建構在敘事法則中，即使非故事性的節目也一樣，敘事理論試圖說明組織的各種模式，這些模式是透過所有敘事體和敘事文體的差異而運作。另外，觀眾有可能直接參與到敘述中，例如群眾演員直接參加到電視劇文字的形成過程，參與了電視劇的敘述。電視劇是一種群眾可以直接參與的大眾文化，它的本體是面向群眾的。
1.故事
裡蒙·凱南把故事定義為“按時間順序重新構造的一些被敘述的事件，包括這些事件的參與者”從這句話看，構成故事的基本要素有兩個：事件和參與者。電視裡出現的故事一般有兩種情況，一種是情節預定的，故事的經過都是先定的，無論故事寫得怎樣撲朔迷離，但總會結束，因為電視劇大都是劇本的展示，一切都是事先安排的；還有一種情況事先並不可能完全安排，因而有可能會出現意外的情況，甚至參與者也不知道事件會怎樣發展，這種情況主要出現在新聞節目和體育現場報道中，一場現場報道的球賽事先沒人知道結果會怎樣，只能大致預測，但事情往往出乎意料，“變化之中有變化”。電視劇卻很少有這種情況，電視劇幾乎都是事先預定的，情節和結局都控制在導演的手中。
電視劇的故事和文學作品中的故事展現方法不一樣，文學作品是一連串的文字元號，而電視劇是用影象，影象比文字更容易理解，有的文學作品中也有插圖，但不是主要的，並且是“死”的圖形，電視劇中的影象是客觀世界的模擬，是“活”的圖形。文學作品主要通過語言文字表達內容，電視劇中語言也很重要，但主要通過聲音表達內容，而不是文字。
另外，參與者在電視劇裡的作用至關重要，主要演員對生活和劇情的理解與把握程度，在某種意義上決定了電視劇的影響面。選一個好演員很重要，演員形象往往已超過了他所參與的故事。
2.敘述
電視劇大都有劇本，劇本通過導演和演員以及一些技術手段轉化成動態的影象，因此如何敘述才能吸引觀眾是個難題，電視劇發展過程中一個重要成就是突破單本劇為主的敘述形式，改成以連續劇為主敘述故事。