請君入甕成語故事
【成語】： 請君入甕
【拼音】： qǐng jūng rù wèng
【解釋】： 甕：一種陶製的盛器。比喻用某人整治別人的辦法來整治他自己。
【成語故事】：
唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則天手裡，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令來俊臣嚴查此事。來俊臣心裡直犯嘀咕，他想，周興是個狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一查不出結果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎麼辦呢?苦苦思索半天，終於想出一條妙計。
他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家裡。兩個人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老兄有何辦法?周興得意地說：這還不好辦!說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子說：哦，請快快指教。周興陰笑著說：你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕裡，你想想，還有什麼犯人不招供呢?來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四周點上炭火，然後回頭對周興說：宮裡有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鑽進甕裡吧。周興一聽，手裡的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：我有罪，我有罪，我招供。
故事見於《資治通鑑·唐則天 皇后天授二年》。成語請君入甕，比喻用某人整治他自己。
百發百中的故事：
【成語】： 百發百中
【拼音】： bǎi fā bǎi zhòng
【解釋】： 形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
【成語故事】：
這故事記載在“史記”這本書中。戰國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養由基。
養由基小就精通射箭，能夠在一百步遠的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的.把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都誇讚他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱讚別人做事要有絕對的把握，有時分析事情，對將來的發展也一如所料。
雖然現代的人們，已經很少人再對射箭會發生興趣，但是“百發百中”這句成語，可以用在不只是箭術一件事情上，很多事情都可以引用。
例如，喜歡玩槍的人，他的射擊技術很高明，他拔出槍，並不需要花時間瞄準，就可以在射程的距離內準確的命中目標，這樣，我們就可以說這個人的射擊術“百發百中”。
又譬如說某人對事物的發展，因為觀察很仔細，並且瞭解它的規律，推斷很正確，我們這個時候，也可以說他是“百發百中”。
百步穿楊的故事：
【成語】： 百步穿楊
【拼音】： bǎi bù chuān yáng
【解釋】： 在一百步遠以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。
【成語故事】：
《戰國策·西周策》：楚有養由基者，善射；去柳葉百步而射之，百發百中。”譯：楚國有個叫養由基的人，他的箭術非常高明，即使離開柳樹一百步射它的葉子，也百發百中。
《史記·周本紀》：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發而百中之。”
百川歸海的故事：
【成語】： 百川歸海
【拼音】： bǎi chuān guī hǎi
【解釋】： 川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物彙集到一個地方。
【成語故事】：
西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫學、歷算、占卜等數千人，集體編寫了一部數十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓》，講了人類社會發展的一些情況，它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞裡和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。
後來出了聖人，他們帶領人們建造宮室，這樣人們才從山洞裡走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。聖人又教人們製造農具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。
後來，聖人又制禮作樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見，社會是不斷髮展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制度，如果不再適合使用，就應該廢除;而對於現在的，如果適合使用，就應該發揚。
以上的一切都說明像千百條來自不同源頭的江河，但最後都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會，過更美好的生活。
百尺竿頭的故事：
【成語】： 百尺竿頭
【拼音】： bǎi chǐ gān tóu
【解釋】： 桅杆或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。
【成語故事】：
這個成語來源於宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經完畢後，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然後提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，於是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎麼回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿並不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。
百尺竿頭這則成語也稱百丈竿頭。
白雲親舍的故事：
【成語】： 白雲親舍
【拼音】： bái yún qīn shè
【解釋】： 親：指父母;舍：居住。比喻思念父母的話。
【成語故事】：
狄仁傑是唐朝幷州(今山西太原)人，他年輕時曾做過幷州法曹參軍。
當時他的父母遠在河陽(今河南孟縣)，一次，狄仁傑外出辦事登上太行山，由於思鄉情切，不由向河陽方向遠眺，只見一片白雲在天上孤零零地飄浮。
狄仁傑指著那片白雲對隨行的人員說：“吾親舍其下。”意思是，他的雙親就往在那片白雲下面。他悵望了好久，直到那片白雲散雲才離開。
公元700年9月，鍬仁杰病逝，終年七十一歲。武則天聞訊，非常悲痛，流著眼淚說：“朝堂空矣!”傳說，狄仁傑死後葬於邯鄲磁縣狄仁村，墓冢尚在。
“白雲親舍”，比喻客居他鄉，思念父母。