導遊詞是導遊人員引導遊客觀光遊覽時的講解詞，是導遊員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。下面小編為大家分享相關內容，歡迎大家參考借鑑。
女士們、先生們：
大家好，這裡就是木府.大家遊了古城，遊了四方街，假如說四方街是古城的中心，那麼，木府就是古城的心臟了。納西族姓木的土司曾統治麗江四百七十年，也就是公元1253年的“元跨革囊”到1723年的“改土歸流”，歷經元、明、清三個朝代，共沿續了二十三代，製作了這被人稱為“麗江紫禁城”的木府。
木氏土司對朝廷忠義不貳，曾多次獲得天子的獎賞，這忠義坊就是明朝的萬曆天子核准製作的，人稱“大理著名三塔寺，麗江著名石牌樓”。土司的忠君愛國也反應在這門聯上：“鳳詔每來紅日近，鶴書不到白雲閒。”意思是說，天子的聖旨一來，就彷彿離紅日更近了，內心暖融融的。假如長時刻接不到朝廷的文書，那麼，看白雲也清閒無聊，內心就空落落的。這門聯出自第十代土司木泰的詩句。
木氏土司曾多次帶兵出征，為朝廷“輯寧領土”。這裡是閱兵場，雙方是鐘鼓樓。整個木府分為辦公區、餬口區、玉花圃三個部門，佔地46畝。它可以說是木氏統治壯盛時期，納西族地域的軍事、政治、經濟、文化的一個縮影。汗青上，木府的佔地曾到達100多畝， “其內樓閣極盛”，而且嚴峻“超標”。以是公元1639年徐霞客應木增土司的約請會見麗江時，固然受到了謹慎的迎接，但為了避嫌，沒有讓他進木府。痛惜這紫禁城其後蒙受了屢次大的粉碎。箇中，一次是清初順治年間戰爭中的破損，又一次是清朝的.鹹同年間雲南各族農夫大叛逆戰爭(民間稱為“濁世十八年”)中的粉碎。我們此刻看到的木府，是在1996年的七級地動後修復的。這是議事廳，是土司議政施政的處所，這三塊御賜的“懇切報國”匾，別離是明朝的洪武、永樂、嘉靖三位天子的褒獎。納西族原本沒有姓，是父子連名制，如阿胡阿烈、阿烈阿甲、阿甲阿得等等。明朝初年(1382年~1383年)，阿得在雲南率先歸附明朝，被明太祖朱元璋欽賜木姓，並準其世襲土知府。聽說木字是朱字去掉一“人”而成。 《徐霞客遊記》裡說其時麗江“官姓木，民姓和，無他姓者”。聽說這民姓和也有泉源：由於子民們要替木家幹活，於是木土司在木字上加一撇，代表他們遮陽避雨的氈帽，旁邊加一“口”，代表他們幹活時背的籃子。於是其後就有了這和氣相處的和、木二姓。
假如把木府看作是“麗江紫禁城”，那麼這大廳就是“金鑾殿”了。這虎皮靠椅聲名木氏是稱雄一方的土天子。這雙方執事牌上寫的是朝廷賜的官銜爵位，有的是三品，相等於本日的省部級，有的乃至是二品。那麼朝廷為什麼云云倚重木氏呢?這是由於，納西族餬口在金沙江上游的江灣要地，北有吐蕃，南有南詔大理。這兩大處所權勢經常成為中央王朝西南方疆的不安寧身分，納西族的向背舉足輕重，木氏土司也知道這一點。因此，他一方面忠於朝廷，以朝廷為堅定後援，另一方面則不絕擴張地皮，使他的統治區域到達7.5萬多平方千米，比本日雲南省面積的1/6還多，成為稱雄一方的土天子，所往後人稱木氏“開門是諸侯，關門即皇帝”。大家看屋頂的三個藻井，中間是龍，為了避嫌，這龍只有四爪，而不像皇宮裡的有五爪。雙方藻井裡則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案。一個議論軍政大事的處所卻有婦女的衣飾圖案，讓人稱奇。這大概是出於納西族汗青上婦女的崇高職位，大概是土司為了時時用婦女們的櫛風沐雨、辛勞懇動來推動本身。總之這謎團只有土司們才氣說清晰啦。連年來，不少的黨和國度率領人來木府旅行，給木府增加了色澤，前面的圖片室裡留下了一張張貴重的照片(圖片室講授略)。這是萬卷樓。在木府裡由東往西，議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿一字排開，其他構築都是兩層，惟有這萬卷樓是三層，這是為什麼呢?由於木氏土司不只在政治上與中央保持同等，還推許並起勁進修華文化，有的到達很高的造詣，能與華夏學士相唱酬。《明史土司傳》中就說： “雲南諸土官，知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首。”因此就建了這三層的萬卷樓。真是。“萬般皆下品，唯有唸書高”啊!簡樸地說，這萬卷樓，一樓唸書，二樓藏書，三樓寫書，是一個書藏萬卷、書香滿屋的處所。大家看，這裡供著孔子牌位，後壁上的鹿鳴古樹圖也飽含寓意： “古樹”與“古書”諧音，這梅花鹿，因“鹿”和福祿的“祿”同音，包括著“書中自有黃金屋”的意思，又有“梅花香自苦寒來”之意，是但願木家的後輩寒窗苦讀，終成大器。有人問我，納西婦女櫛風沐雨地操勞，把活計都承包了，那男人幹什麼呢?答覆是，納西男人在戰時則披堅執銳，隨著土：司騎射交戰，平常則琴棋字畫考功名， “天雨流芳” (就是納西語“看書去吧”的意思)。由木氏土司首倡的進修之風，納西族一脈相承。據統計，今朝納西族副傳授以上的專家學者就約佔總生齒的百分之一。由此看來，納西族的男女分工較為明晰：婦女以建樹物質文明為主，男人以建樹精力文明為主。下邊咱們前去家院旅行。此刻前去護法殿。
這幾年，人們常說議事廳是講政治的處所，萬卷樓是講進修的處所。這麼說來，這護法殿就是講正氣的處所羅。各人看——“為國干城”，這是楊升庵寫的。楊升庵被稱為明朝第一狀元，與木公土司來往甚厚，’稱木公是“為國干城”，高度評價了木氏土司為維護邊疆的安寧連合所起的浸染。
這裡有木氏的祖先牌位，有長凳、棍棒，一看就可以知道這裡是動用家規、家法管教兒子的處所。誰犯了家法，就要受到如《紅樓夢》裡賈寶玉所受的那種“親自”的教誨。牌位兩。邊是六位土司的畫像。這張飛似的黑臉帥哥是木旺，武功異常了得，J木青的後世木增也許是擔任了兩代遺傳，臉蛋白裡透紅，是文武兼備、雄才粗略的一代土司。
請跟我上光碧樓。這是1：300的古城模子，在這裡可以清晰地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋，是古城的北進口，這是西河、中河、東河。有誰在古城中迷了路，那麼，溯流而上就必然能走到玉龍橋。這是四方街。這是木府，它位於一條物件向的中軸線上，長369米，背靠獅子山，坐西向東以採取木氣，以求家道旺盛，官運亨通。可以說這木府佔盡了古城的天時地利。這些圖片示意了麗江豐盛的汗青文化和壯美的天然風物，請大家欣賞。
這是玉音樓，因樓層三疊，共有二十個翹角飛簷，五個翹角飛簷，就像五隻鳳凰展翅來儀，以是又叫五鳳樓。是仿福國寺的五鳳樓而建的。二樓是供奉鳳詔鶴書的處所，一樓和樓前是土司歌舞宴樂的處所。大廳內有白沙壁畫的覆成品。白沙壁畫是國度重點文物，其藝術代價可與明永樂宮相媲美，它把漢地釋教、藏傳釋教和玄門融合在一個畫面上，讓三種宗教同居一室。這種三教合一的做法，在其他地方是少見的。而在麗江，因為以木氏土司為代表的納西族是一個開放的民族，他們在文化上相容幷蓄，廣納博採。使麗江成為一個多元文化區，並使一個在夾縫中保留的弱小民族締造了光輝的汗青，人們傳頌納西族是‘‘小民族締造了大文化”。
此刻到了三清殿。在這裡可以鳥瞰古城和木府，我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集，縈坡帶谷”，可以看到木-府的“宮室之麗，擬於王者”。說到這裡，大概大家已對納西族，對木氏土司和木府有了較多的相識。大家既可以在這裡抒發一下逝者如斯夫的思古幽情，還可以對木府春秋來一番放言高論。這不，木天王早就給列位備好了這無字石碑啦。我的講授到此竣事，大家可以周遊木府後再回到大門。感謝大家。