德陽石刻藝術牆，坐落在德陽市內泰山北路幹道旁。小編收集了德陽石刻導遊詞，歡迎閱讀。
德陽石刻導遊詞【一】
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到德陽旅遊，我是你們的導遊**。
德陽石刻集民族、傳統文化之內涵，運用浮雕、透雕、圓雕、建築及牆體的各種空間組合，表現自然、生命、民族團結等巨集偉主題，牆體全部用石料砌築，分段組合，虛實結合，韻律恰當，熱潮迭起，塑造出一系列既獨立又聯絡的石刻史詩畫卷，樸實而巨集偉。石刻全長1040米，高7米，包括：由35個在形式上與音樂有著密切聯絡的圓拱組成的民族文化長廊，32根與圓拱對應，形態各異，形象栩栩如生的蟠龍柱、日月展覽廳、音樂廳、人行地道、大型浮雕“生命之歌”、“智慧之光”和“中華魂”、十二生肖柱等古今交融，時空跨越，顯視出華夏文化永久的魅力。
德陽藝術牆坐落在德陽市內泰山北路幹道旁，它全長1000多米，高7米，由牛門、生命之歌、藝術長廊、智慧之光、中華魂、十二生肖大柱等景觀組成。與藝術牆融為一體的是牆對面的草坪、園林景區及景色秀麗的上旌湖。
德陽藝術牆
德陽藝術牆是利用公路的一座擋土長牆建造的。它的牆體正好與德陽石牛公園相鄰。牆體上端與公園高差達7－9米，恰好自然地成為公園的背景。德陽市的能工巧匠們巧妙地將地形環境作藝術處理，集思廣益，構思繪製藍圖並建成了這座與石牛公園配套的大型石刻藝術牆，在我國開了城市擋土牆建築與造型藝術有機結合之先河。
德陽石刻藝術牆不僅受到國內參觀者的讚美，也得到了國外朋友們的高度評價。國內來參觀的遊客，看了後無下感到吃驚，讚歎石刻藝術牆是：“藝術宮殿，千古一絕”、“雄中雅健，巧奪天工”、“國之瑰寶”、“東方創舉”。外國朋友則稱它是天下的藝術奇觀，是一個龐大的帝國。
德陽石刻，集民族、傳統文化內涵，充分展示地方性和時代性。全長720米，高7米，以自然、生命為表現主題，運用浮雕、圓雕、建築以及牆體的各種空間組合托出主體格調。形式上分段組合，造就一系列既獨立、又聯絡的強節奏。牆體完全用石料砌築，虛實結合，韻律恰當，熱潮迭出，處處流露出樸實、巨集偉的魅力。
德陽石刻包括：形式上與音樂有著密切聯絡的35個圓拱組成的民族文化長廊；與圓拱對應的32根造型獨特，具有濃烈地傳統特色、形態各異、栩栩如生的蟠龍石柱；日月展覽廳、音樂廳、人行地道、大型浮雕《生命之歌》和《智慧之光》；在空間與牆體對應的十二尊生肖柱。由此構成的完整石刻公園，向人們顯示出華夏文化永久的魅力，表現了民族團結的強大力量，謳歌了炎黃子孫的智慧之光。
德陽藝術牆長約700米，牆體共築40個拱洞，其中明拱35個，暗拱5個，35個明拱又按3個奇數段落排列，這其中寓有中華古文化視奇數為神祕的文化內涵，拱洞門前十六對立柱上神態各異的盤龍，牆體上代表中華56個民族的精美雕像和每拱洞中的龍鳳、龜、馬、獸、人等浮雕、壁畫，常年吸引著眾多遊客。讓人特別流連的是首尾兩組大型浮雕，牆北端長38米的大型浮雕《生命之歌》，由“四季”、“飛馬躍瀑”、“人與自然”三部分組成，表現出人類與自然原本和諧的關係，以及對生命的渴救與謳歌。牆尾長53米的一組鏤空壁雕《智慧之光》，以及漢代畫像造型，集中展示了巴蜀文化的燦爛。
德陽石刻導遊詞【二】
各位遊客：
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觀音岩石刻總佔地面積33000平方米，是由清朝乾隆三十二年羅江縣令-冕倡議修建，李調元曾對其進行修復，然而經過0時期的破壞，直到1992年當地政府才再次投入新的開發重建工作。峭壁上千手觀音、白衣觀音、送子觀音、救七難、觀世音普門示現圖、彌勒佛等摩崖石刻造像法相慈悲，韋駝雕塑威嚴，二十四孝、十三忤逆報應浮雕果報怵然。堪稱世界之最的百米蓮臥觀音已初具規模，氣勢恢巨集的觀音岩石刻藝術與自然景觀和新建的景點相映成輝。石刻區內風光怡人，自然景觀賞心悅目。一年三個會期（農曆二月、六月、九月）意示著觀世音生平中三個功果圓滿的成功轉折點，形成了觀音巖今天的三個盛會，其中又以農曆二月最熱鬧，前往祈福膜拜的香客遊人如織。古樸的前後山門，新建成的白衣觀音殿、韋馱像和前山門外新建成的清代一條街更為景區增添了生機與活力。
觀音巖原名白石崖，當年亦是根據本地的地形地貌而命名，這裡岩石連綿突出，形成了多處巖窩，再加上樹木蔥鬱，巖上常年都伴有泠泠滴水，以及充足的陽光，冬暖夏涼的氣候，更一度成為丐幫分舵。相傳明弘治年間，山下有一位叫做吳白崖的書生由於連年考試不中，又不甘心仕途夢碎，終日落寞，於是外出散心便來到了白石崖，頓時被這裡的宜人美景所吸引。面對著整座山脈和山下恬然的村落、河流，他恍然發覺此地格外地適合用功苦讀，於是就在山腳住下，並開始日日端坐于山中的岩石上發奮讀書，最後終於實現了為官的夙願。
關於觀音巖的由來民間流傳著許多種說法，而其中最為普遍的一種就是來自李調元編著的《重修觀音巖大殿》：乾隆辛酉年秋，-、山崩石裂、雷鳴電閃，人們從雷光電閃裡看到觀音菩薩的身影在這座山頭若隱若現，於是大家都堅稱是觀音菩薩踏著瓊漿玉露來到人間。而就在那個月，李調元的父親李化楠鄉試考取了第三十六名，附近村民便更加確信冥冥之中神靈在保佑，是觀音菩薩下凡顯的福瑞，於是就開始用觀音來給這座山頭命名。從那以後，慕名前來祈福的客人絡繹不絕，而有求必應的說法，更使人們堅信有吉祥和富貴之氣籠罩在山上。
1970年以來，這裡迷信猖獗，社會治安紊亂。為了改善這種情況，同時開發李調元故里名勝，發展旅遊事業，在有關部門的大力支援下，當地政府從1993年起，開始了觀音巖摩崖造像的石刻雕塑工程——集觀世音各種造像之大成，展現以觀世音為主的大型摩崖石刻。
三座石拱橋，相傳就是當年觀音腳下踏著的三條彩虹，連線著人間和西方普陀。橋下緩緩而過的溪水就是從外面的濘水河中流過來的，右邊的那個池塘叫做涴善池，據說人們在池裡放生，或者投下結緣錢，然後默默祈禱，只要你放下的小魚小蝦順著橋下的溪水慢慢遊過，就表示著你有與佛結緣之心，有自我救贖、超脫凡塵的覺悟。這樣小魚從水中游過三座橋，就像人經過了一次往生的洗禮和通透，定能心想事成，百事和睦！
對面十九級臺階，可以清楚地看見這座高3.6米，由漢白玉雕刻的白衣觀音，她手持淨瓶，面目慈祥，屹立於亭閣石龕中，超凡脫俗，凝望著芸芸眾生。現在請大家屏息凝神，靜靜地呼吸，靜靜地傾聽，是否能聽到一種和諧的音律呢？那是自然的節奏，是清風送來的白衣觀音對世人的眷顧和慈悲。
長達六十餘米的石刻長廊，它把家喻戶曉的二十四孝、十三忤逆報應故事用深浮雕的手法再現於石壁之上。雖然風化了部分，但是浮雕仍然栩栩如生，頗有中國工筆畫的特色，更具有傳統文化教育的深刻意義。我們都知道，中國古代傳承下來的優良傳統中，孝字為先，這每一幅浮雕都是中國古代人文精神的'典範。一路走來，不知大家看到沒有，浮雕下面的岩石上插了一長溜紅色的香，據說只要把香彎曲地插在岩石邊，就能緩解病痛，益壽延年。
迎面而至的是一幅巨型飛天、三鳳、觀音普渡浮雕，下面一條石龍破壁而出。龍首下，六角龍泉井內泉水滿而不溢、清冽甘甜，據聞此水“祛病延年，功莫大焉”，所以大家要是有興致的話不妨用此水輕輕拂面，看看有沒有除去塵世的疲憊，輕鬆愜意的感覺？
這座依山而建的建築，就是觀音大殿。大家右邊的這些石碑，就是記載著自1992年當地政府對觀音巖修復以來的各方遊客和當地民眾善舉的功德碑。那麼在進入觀音大殿以前，請大家留意一下巖壁左側鐫刻的“白崖仙合”四個大字。這四個字有什麼含義呢？據史料記載，這就是我們剛才介紹的羅江名士吳白崖寓居此地時讀書坐過的岩石，據說有一天他在這塊岩石旁讀書，讀著讀著就睡著了，在夢裡，他看見一個神仙騎著瓦龍飛到他面前，對他說：“你將會考取三九之類的名次，前途無量啊！”我們都知道3乘以9等於27啊，結果當年吳白崖果真考中了舉人的第27名，在淳化任縣令，後來又到了涇陽，舉為陝西循良。因此這裡又有了“白崖夢龍”的典故，再後來人們就用“白崖仙合”來命名這塊岩石，觀音巖從此有了白崖之名，同時也成就了一段佳話，更添了其神祕與靈性。
站在觀音大殿的中心，在這裡我們可以看到崖壁上石窟中一尊觀音像，這就是人們傳說中那塊“靈石”，從乾隆辛酉秋那個電閃雷鳴的夜晚驟然現身的這尊觀音石像，穿越了時間和空間，在這裡靜默二百餘年，看盡人間的滄桑，洗淨塵世的鉛華，給了多少人以心靈上的慰藉，帶給了多少人智慧、財富、快樂、幸福、順利、平安。石像兩旁是羅江縣令-冕於乾隆三十四年所書楹聯：“西來古佛留東墜，雲外高僧認雪山”，俊逸而剛勁的字型增添了靈石的底蘊。
到了摩崖造像精華的觀音巖主崖地段，在長達百米如刀削般陡峭的石壁上的千手觀音、南海觀音、“救七難”及“三十二應身”雕像，有圓雕、有浮雕，具有逼真、豐盈、生動、明快的特點。它是從我們剛才走過的“白崖仙合”一直慢慢延伸過來的。其中最具藝術特色的石刻當數千手觀音，高5.7米的千手觀音半圓雕像屹立在巨大的石壁上，抬眼望去，飄逸的觀音似乎從天而降，尋聲救難、呼之欲出。這尊造像借用了敦煌石窟的雕刻技藝，使雕像既有傳統佛教的藝術美，又體現出現代美。“救七難”和“三十二應身”造像在眾多的岩石雕刻中，算是微型的摩崖造像。然而，這些人物頭上的發巾、服飾上的皺褶、胸上的絡纓清晰可見，可謂傳統藝術中的瑰寶。
岩石上並列著三塊修長的石頭，就像三條魚相疊而遊，故老相傳：“觀世音居於南海，攜三魚至，獨顯聖於西蜀吾土”，這就是“三魚石”的來歷，為觀音巖賦予了新的神祕色彩。
到了山崖上，眼前崖邊這座亭就像一座風欒，被天梯頂端向外突出的岩石託在空中，要是在天氣狀況良好的情況下，這裡時常會有氤氳的青煙縈繞，所以這裡又叫做“氤氳亭”。傳說觀音每次來到人間都會來到氤氳亭打坐冥想，每當這時侯，金童玉女總會點起一盞香爐，讓人世間的喜怒哀樂順著淡淡的青煙繚繞上升，這樣觀音便能靜觀世間疾苦，參禪悟道，庇佑人間。
穿過氤氳亭，就來到了觀音巖山頂。一間廟宇出現在眼前，門上招財進寶的牌匾赫然在目，大家可能已經猜到這就是財神廟了。我們通常都知道“財神進門來，四季廣招財”這句話，那麼現在考大家一個問題：請問誰知道在我國的民間傳說中的財神到底是指哪位呢？答案不盡一致。因為我國文化歷史源遠流長，從古至今，在各個不同的朝代，財神也有不同的代言人。或許大家通常意義上都認為財神非趙公明莫屬，然而財神也分文財神和武財神。民間家喻戶曉的商朝比干、戰國勾踐、三國關雲長，也都是財神的熱門人選，他們或文或武，都在老百姓心裡面留下了難以磨滅的形象，大家對他們讚譽有嘉，奉他們為精神和勇氣的領袖，所以將他們與神齊名，也是不足為怪的！
觀龍臺遠眺：緊挨在鶺鴒古鎮旁邊這條蜿蜒的河流稱為濘水，遠遠看上去就像一條巨龍棲息在此，而巨龍腹中的萬餘平方米的月亮島，就像龍眼一般鑲嵌在清澈琉璃的水波中，觀龍臺因此而得名。濘水對面便是與觀音巖遙遙相望的雲龍山李氏宗祠和醒園故址。李調元詩歌裡面形容的“尾擊鶺鴒寺，腹倚觀音巖，翹首李氏祠”就是形容此情此境。再往遠一點的濘水拐彎處看去，不知大家能否看清那一道石堰鎖住奔騰不息的江水，匯聚成數十畝湖。李調元當年就是用了“日暮騎牛歸，遙村笛無數”和“島上水牛哞哞，白鵝蹣跚；湖上波光瀲灩，騖聲嘎嘎”等優美詩句來描繪大自然的華美饋贈。
觀龍臺的右邊是一口銅鐘，左邊是一面大鼓，觀音巖素來就有“晨鐘暮鼓”的習俗，相傳早上敲響銅鐘，聲色嘹亮，響徹四方，預示著新的一天有個新的開始，萬物重新回到生機勃勃的起點上；晚上敲響大鼓，圓潤渾厚，蕩氣迴腸，昭示著過去的一天即將結束，生靈在靜默中開始等待新一輪的綻放。
韋馱殿，殿內有韋馱像端立其中，石像身旁的銅鐘，顯得古樸滄桑。但凡黃道吉日，總有僧人在此舉行撞鐘儀式，悼唁先賢英魂，感應深山靈氣，保佑五穀豐登，國運昌盛。
順著韋馱殿往上走，來到了“三鳳亭”，亭雖不大，隱逸在林蔭環抱中卻顯得典雅別緻。當年“靈石”顯現後，“從此文運吾家開，連翩三鳳齊飛來”，繼李化楠之後，李調元、李鼎元、李驥元相繼考中進士，均被欽點為翰林，“三鳳”翩翩齊飛，觀音巖更是名聲大震，“通都大邑輻輳而來”。在觀音巖眾多景緻當中，“三鳳亭”是比較受遊人青睞的一個，許多遊客都偏愛相聚亭間，臨風抒懷，心曠神怡，別有一番情趣。大家不妨親歷其間，閉目養神，感受一下空氣中是否還殘留著淡淡的文學氣息。
斷巖下的石窟中端莊慈祥的送子觀音懷抱嬰孩，巖上青藤下垂散發著清新的氣息，使人覺得一股仙氣襲來。《法華經》中說到：“若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。”意思就是說只要誠心參拜送子觀音，想生帥哥美女都沒有問題！而且據說這尊送子觀音特別靈驗，感興趣的遊客不妨試試。
送子觀音與白衣觀音之間，是一尊長達109米、堪稱世界之最的蓮臥觀音。大家細看蓮臥觀音的胸部採用了細化、強化並沿身體逐步虛化的手法，造型意境深遠，飄逸秀美，猶如隨波輕蕩的絲絹，遠看顯其形、近看傳其神。因為觀音巖觀音造像眾多，且各具神態，加上規模壯觀的蓮臥觀音，所以老百姓把它稱為“東方觀音城”。