在中國如此廣闊的土地上，不僅孕育著一群自強不息的黃種人，也孕育著一個個讓人引以為傲的景點。每個景點都有其特色，那麼導遊該如何讓把他們的特色淋漓盡致的展現給遊客呢?下面是本站小編給大家帶來的景點導遊詞格式範文，歡迎大家閱讀。
景點導遊詞格式範文一：
大家好!首先，我代表***旅行社歡迎您參加本次旅遊活動。希望通過我的講解陪伴您這次美好時光。
人云：“不到晉祠，枉到太原。”又有人說：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去遊覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位於山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建築、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建築、園林、雕刻藝術中心。
位於太原市區西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建於北魏，是後人為紀念週武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封於唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，後人習稱晉祠。北魏以後，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。
晉祠是具幾十座古建築的中國古典園林遊覽勝地。環境幽雅舒適，風景優美秀麗，素以雄偉的建築群、高超的塑像藝術聞名於世。遊晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛樑到聖母殿。這是晉祠的主體，建築結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東嶽祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書檯和呂祖閣。這一組建築物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三聖祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉聖禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建於隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30餘米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農田水利，大力發展農業，使唐國百姓安居樂業，生活富足，造成日後八百年的風調雨順，國泰民安，呈現出一派興旺景象。叔虞死後，後人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位後，因境內有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。
在漫長的歲月中，晉祠曾經過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，於天保年間(公元550——559年)擴建晉祠，“大起樓觀，穿築池塘”。隋開皇年間(公元581—600年)，在祠區西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元 646年)，太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘並序》，並又一次進行擴建。宋太宗趙光義於太平興國年間(公元976—983年)，在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎於天聖年間(公元1023——1032年)，追封唐叔虞為汾東王，併為唐叔虞之母邑姜修建了規模巨集大的聖母殿。
自從北宋天聖年間修建了聖母殿和魚沼飛樑後，祠區建築佈局更大為改觀。此後，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以聖母殿為主體的中軸線建築物就次第告成。原來居於正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處於次要的位置了。
晉祠最著名的建築為聖母殿，創建於宋代天聖年間(公元1023—1032年)。聖母傳為姬虞之母邑姜。聖母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含後補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。
魚沼飛樑，建於宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位於聖母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現存古橋樑中僅有的一例。
我們可以肯定，這些表情身姿所傳達的思想內涵決不會是建築主人的意圖，而恰恰是雕塑藝人們的深刻構思。我們看到的其實已經和宗教無關，並且和紀念“邑姜”這位“聖母”也沒有多大幹系，這些創作純屬雕刻家有感於衷的“借題發揮”。當然，我們也沒有必要為這些宋代的匠師們加上什麼階級立場的帽子，但我們不得不承認這組雕塑是現實主義藝術的偉大成就。從中，我們看到了北宋社會的有血有肉、有喜怒衰樂的真實人物，體會到這些人之間的社會關係和由此產生的複雜心態和深刻個性，不管作者是有意或無意。我們同時也不能不表示歎賞雕塑家們的高超技藝，這種深入的個性刻劃，這種微妙的造型能力在北宋以前是遠未達到的。即使我們放眼世界，如果僅從深刻揭示了人物的個性，提示一定社會關係中的具體個性這個角度來看，那麼，歐洲的文藝復興時代並未達到這種水平。我並不想以此來貶低文藝復興的藝術價值，他們是以高超的藝術技巧，表達了人類在那時產生的崇敬理想，是高度概括性的，是象徵性的，因而也是型別化的刻劃。作為社會的、具體個性的描繪，作為“典型環境中的典型性格”的出現，則幾乎到17世紀上半葉了。當然作為個性的肖像也早已在羅馬出現，但到底只限於王公貴族的肖像，還並不是豐富多樣社會關係所形成不同心態的提示。其實，就以現在還見到的宋代人物繪畫來說，也並沒見到如此深刻的描繪，就是描寫社會人情的文學著作中，如宋代“話本”，也並未出現如此入木三分的刻劃。
我們一天的遊覽就要結束了，服務中的不足之處，希望大家多多包涵，多提意見。俗話說：“兩山不能相遇，兩人總能重逢”。希望能有機會再次為大家服務。謝謝! w
景點導遊詞格式範文二：
花巖溪導遊詞
各位朋友：
大家好!歡迎到國家森林公園花巖溪作客。
現在我們來到花巖溪景區的人口處即四大景區之一的五溪湖。首先映入我們眼簾的是巍巍矗立的花巖溪牌樓。寬廣而平靜的五溪湖，無際無邊的茂密森林，像寧靜的農家少女，羞澀而熱情地歡迎各位。來到這裡，讓人如同融人一個山水一色、與世隔絕、渾然天成的綠色王國。
五溪湖水域面積300多公頃，水深40米左右，因納五條小溪而得名。五溪湖支汊縱橫，清流如帶，綠洲如茵，湖水如鏡。在春雨迷濛的清晨或傍晚，湖面上漂著一層輕紗般的白霧，像一幅秀美的山水畫卷。大家的左邊是神公寨，這裡不僅流傳著神奇的傳說，面且漫山遍野的竹海里，生長著千奇百怪的竹子，如方竹、拐竹、羅漢竹、龜紋竹等，簡直就是一個竹類博物館。
前面那掩映在綠樹叢中的典雅建築，便是本區第二個景點銀盤茶莊，因三面環水，一面靠山，猶如青螺立於銀盤之中而得名。它冬暖夏涼，幽靜而不偏僻，遠離喧囂而交通方便，是休閒、度假、品茗、垂釣的理想場所。茶莊東側的這座山叫青松嶺，山上林濤如浪，如在冬天圍爐品茗，聽松濤陣陣，也是十分愜意的事情。山頂上有瞭望樓，如果舍船登岸，攀上高褸，將有“覽群山小，惟有壯志雲”的豪情。清代莫偉賢回花巖溪，曾寫了首題為《銀盤山拜鎬公墓》詩：“發祥自古號銀盤，累世宗靈此地安。玉帶水流清幾曲，龍孫竹矗翠千竿。倘能雲路身先到，也覺隴崗表不難，今日閒臨舒眼界，花香鳥語盡堪歡。”可見這是一塊吉祥發達之地。穿過“十里桂花路”，轉過四個景區——中心區。
花巖溪國家森林公園地處常德市區南50千米的雪峰山餘脈九龍山北麓，與桃花源風景名勝區同山共水，與張家界遙相呼應，距常德火車站、桃花源機場50千米，總面積45平方千米，年平均氣溫16.8攝氏度，空氣負離子濃度3500～3800個/cm3，在原始次森林、溪畔、瀑布邊則高達9500～11300個/cm3，是天然的大氧吧。
花巖溪國家森林公園以渾然天成的山水獨具特色，這裡的森林植被自古便得到保護，明末便立有“鄉規民約”。目前，森林覆蓋率已達到95%以上，在廣闊的森林中以杉、檫、鬆、櫟為主的植物326種，其中17種為珍稀植物。有以楠竹為主的竹類20餘種，其中羅漢竹、實竹、龜紋竹、拐竹等為珍奇觀賞竹。還有金錢豹、紅腹錦雞等十多種珍稀動物生活在這裡。特別是每年3～10月份，數十萬只白鷺在花巖溪生息繁衍，構成了一大奇觀，花巖溪也因此被譽為“白鷺王國”。
花巖溪的風光因季節的不同而多彩多姿。春天鳥語花香，夏日涼風送爽，秋天紅葉飛舞，冬日鋃妝素裹，是一處休閒度假、生態觀光、怡情養性、迴歸自然的最佳旅遊區。在專家的眼裡，花巖溪是“一方淨土，一塊未經雕琢的璞玉”;是一幅完美的自然山水畫。它雖沒有張家界的險、奇，卻以清、幽、靜、秀美見長，是桃花源的延伸和補充，是人與自然的最佳結合處。
各位嘉賓，前面就是“觀鷺臺”，在這裡，不僅可俯瞰花巖溪之美景，還可一睹白鷺雲集之奇觀。白鷺屬國家二級保護動物，體態似鶴，比鶴小，羽毛雪白，潔淨高雅。白鷺是一種候鳥，秋去春來。每年3月份，數萬只白鷺從遙遠的南方飛回，在這裡締結良緣，生兒育女，10月份又從花巖溪飛往南方越冬。這些美麗的天使就棲息在五溪湖畔的黃衝、木山嶺一帶。孵化育雛期，成千上萬只白鷺在密林鳥巢內喧鬧、翻飛，其壯觀場面令人稱絕。白鷺對其生存環境質量要求極高。一是要有大面積的森林作為群居的條件;二是周邊要有廣闊的水域、澤地、農田，為其提供充足的食源，因為鷺主食魚、蝦、蛙、甲殼類及水生昆蟲;三是周邊5000米範圍內無人為的侵擾和環境汙染。
花巖溪的鷺不僅數量多，且種類豐富，除白鷺外，還有牛背鷺、池鷺、蒼鷺，其顏色分別為灰白色、灰色、黃褐色。有趣的是鷺對愛情十分忠貞，從一而終，失偶後不再婚配，有的甚至會像大雁一樣不吃不喝為之殉情。據觀察，這裡的鳥似乎還有明顯的等級和種族之分，純種的白鷺佔據著山勢最好的樹林，別有一番王者風範;其他雜色鷺只能環居四周或山腳“俯首稱臣”，故它們也極易受到傷害。看來“優勝劣汰，物競天擇，適者生存”的自然法則也適用於鷺類。
杜甫有詩曰：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”白鷺春來秋去的時候，您將目睹數行白鷺上青天的壯麗景觀。它們為了相互照應，總是分批編隊，像一支訓練有素的遠征軍。
欣賞了白鷺的壯觀場面後，放眼森林深處，就會發現掩映的'一些青瓦大屋，它們或依山而造，或臨水而建，或群居於田野，或隱藏於林間……您會發現，這裡的民居至今仍沿襲著明清時期的建築風格，桑竹掩映處，錯落有致的農家一律桐油板壁、青瓦白脊、花格木窗。居室窗明几淨，一塵不染。伙房一隅是火塘吊鍋，常年薰烤山裡的野味和臘肉。花巖溪民風淳樸，習俗古老，女人個個都有一手絕活。自釀的米酒、自制的擂茶、自做的泡菜，還有“花溪豆腐”、“花溪小魚”、“花溪齋菜”、“花溪窄筍”、“花溪鍋巴粥”等，叫人垂涎欲滴……如果在農家小住，那份怡然自得的快樂，那種返璞歸真的感受，將隨著清新透亮的山林氣息蕩人心脾，妙不可言。
花巖溪人以莫、唐、李三大姓為主，他們的祖先歷史上曾在朝廷做官，後因種種變故，或受貶，或避難，相繼舍官棄位，背井離鄉來到了這在當時極為閉塞偏僻的花巖溪。他們將書香門第的優良傳統帶入花巖溪並沿襲至今。如今，這裡的山民仍保留著好學上進、熱情好客、講究衛生的良好習慣。
現在來到了中心景區，即花巖溪國家森林公園管理處所在地，這裡有彙集了花巖溪300多種樹種的“百木園”、“棲鳳苑”民俗文化娛樂中心和“山裡竹飯菜”系列。遊客在賞竹、畫竹、玩竹、詠竹之餘，還可以在這裡品嚐花巖溪的竹筒飯、竹米酒、竹筒蒸鯽魚和花樣繁多的竹筍宴。民俗文化娛樂中心則是農家旅館的完善與補充，也是本地旅遊文化傳播的場所。在這裡，不僅可以觀賞到花巖溪地方民俗歌舞，盲人特技表演，還可參觀人們生產及生活的各類用具，還有大量參與性的專案，如做竹器、打草鞋、紡紗、織布、推磨、碾米、刺繡、針織等。
參觀完民俗娛樂中心，前往龍鳳湖景區，那裡開放的景點有民俗文化村、龍鳳湖、觀竹峰、原始次森林、古風民宅等。
龍鳳湖因一個美麗傳說而得名。相傳很久以前，有一個姓謝的外地人挑著副貨郎擔來到花巖溪，人稱謝貨郎。他走鄉串戶，翻山越嶺，有一天，他在一個山坡上休息，無意中發現一隻美麗的鳥站在梧桐樹上，痴痴地望著地上一條說不出名的小花蛇鳴叫。謝貨郎弄不明白，後風水先生點撥他，鳥是鳳、蛇是龍，此乃龍鳳寶地。謝貨郎喜不自禁，便在這塊寶地上建房安家，生意也紅火起來，後又生了一個女兒，亭亭玉立，天姿國色，結果被皇帝選進宮中，立為皇妃，謝家也因此出了不少大官，人們便把謝家住的那條衝叫官衝，官衝旁的湖就叫龍鳳湖，這裡至今還有明妃墓呢!
鑲嵌在群山之中的龍鳳湖和寬廣的五溪湖比較，更顯得清秀淡雅，古樸柔美，單是那水裡的倒影就別有一番情趣，水裡的山比岸上的山更為清晰，更為深邃，山的姿態也隨著船的移動不斷改變，給人以柳暗花明的驚喜。
“山無林則不秀、不生、不幽”，龍鳳湖的美麗與神奇還因兩岸數百年茂密不滅的原始次生林而增彩，若舍船登岸，龍鳳湖美麗的湖光山色盡收眼底。原始次生林內更是林木蔥蘢，奇花飄香，異草遍佈，珍禽異獸出沒。進入森林深處，感受那原始的氣息，將是別樣的一種感受。
經過水上30分鐘的漫遊，現在已到龍鳳湖大壩，在這裡可以看到一片古風民宅群落。只見民舍儼然，阡陌縱橫，男耕女織怡然自得，好一幅“世外桃源景，秦時明月圖”。
村民們過著與世無爭、平靜真實的生活。花巖溪清貢生莫大乾曾賦《田家樂》：圃有蔬，倉有谷，蕎麥飯香春韭熟。翁負暄，兒鼓腹，書聲績聲滿茅屋。長安多少人不知，農夫享盡太平福。
花巖溪還有氣勢磅礴的九龍山，雄獅盤踞的獅子巖，似猛虎下山的虎形山，泉水丁冬的核桃溝、麻家溪、燕子洞;有青山流霞、芳草鮮美、滿目煙雨的棲鳳山及鳳凰坡、浪嶺坡景點等可觀光攬勝。我以一首《迷人的花巖溪》和著清山秀水的靈氣贈送給大家，祝大家旅途愉快、身體健康。
範文三：
各位遊客：
大家好!非常歡迎你們到杏花村古井文化園參觀遊覽，我是景點導遊×××。
池州杏花村以杜牧的《清明》詩而聞名，古有杏花村十二景，復建杏花村是池州幾代人的夢想，這座牌坊就是杏花村復建的一個重要標誌，牌坊上的“杏花村”三個字是我國現代著名詩人艾青題寫的。
大門兩邊有一幅對聯：“旭日照池州出牆紅杏引春風四時飄綠雨，曉鍾驚世界耀眼瓊花香碧宇千里醉丹霞”，寓意改革開放的春風和池州優美的生態環境引來無數外商來池州投資興業，也才有了杏花村復建的開始，我們今天看到的這個古井文化園就是旅歐華僑詹曉榮先生投資興建的，下面就請大家隨我進園參觀，一起探尋杜牧筆下的杏花村。
我們正前方這座山，上面刻有杜牧的《清明》詩，是大書法家啟功的手跡，讓我們走近看看。不知大家有沒有注意到，這首詩的書寫不是按照正常的四句詩進行排列的，其實古時候人寫字很多都是這樣的。傳說古時候有個書法家用此詩為人題寫紙扇，持扇者不知扇上為杜牧之詩，便把它讀成：“清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家，何處?有牧童，遙指杏花村。”這樣一讀便成了一首絕妙的好詞，不知道是巧合還是藝術家的共同靈感，我們啟功老先生寫這首詩也是這樣的。有關《清明》詩的有趣話題很多，相傳清代大文人紀曉嵐，就是電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》中的紀曉嵐，覺得該詩不夠精煉，便每句刪去兩字，成了五絕：“清明雨紛紛，行人慾斷魂。酒家何處有?遙指杏花村。”後來也有不少人改過此詩，但真正流傳到現在的還是杜牧的這首《清明》詩。
接下來我們看山的另一側，是公園的園記和杜牧的生平簡介。下面我就把杜牧的生平作一下簡單介紹：
杜牧，陝西人，靠近現在的西安市，是晚唐著名的詩人，後人為區別杜甫稱其為“小杜”。公元844年開始杜牧在池州做了兩年的州官，當時叫刺史，足跡遍佈池州美麗的山水。留下詩歌40多首，其中最著名的就是《清明》詩。杜牧在池州為老百姓做了不少好事，如減輕賦稅、抓社會治安、造計時器、修建一些頗有影響的建築等等。但真正和旅遊有關的還是保護九華山的寺廟，當時在845年的時候發生了一次大規模的“滅佛”活動，杜牧對九華山剛興起的寺廟進行了有效的保護，為後來九華山旅遊的發展奠定了基礎，不然我們今天看到的九華山可能就是兩樣的，所以池州老百姓永遠地記著他，現在池州市的很多地名也和他有關，如杜湖、杜塢大橋等。我們在規劃中準備在公園的東側建一座杜公祠(杏花村過去就有杜公祠，是杜氏後人所建，清代知府李暲撰寫《建杜公祠記》，現在遺址早廢。)
現在我們向前走，順著我手指的方向是一顆古老的樹，大家知道這是什麼樹嗎?是樟樹，樟樹是我們池州市的市樹，那你們知道我們池州市的市花是什麼花嗎?是杏花(池州市樹市花是2002年3月29日池州市第一屆人大常委會第八項會議通過的)。
大家請隨我這邊走，現在我們來到的是杏花村千年古井遺址所在地，這座頗具唐朝風格的建築就是黃公井院，(指著對聯)“紅杏花開泉香一井，黃壚酒熟詩醉千秋”，很有氣勢吧。現在就讓我們來看看這口井吧，這口井是省級文物保護單位，井的內壁四周都是青磚砌成的，深有9米，據文物部門考證確是唐代古井，有1000多年的歷史。大家再看一下井邊“杜刺史行春處”這塊碑，是由明代大文人李歧陽題寫的。(指著雕像)這是黃公的雕像，旁邊一副對聯：“幸得仙人傳絕技，欣將名酒醉奇葩。”傳說當年黃公釀得一手好酒，供不應求，仙人鐵柺李路過此處，看到黃公夫婦忠誠勤懇，就暗中點化井水幫助他，後來在酒供不應求時井水都可以當酒賣，黃廣潤的夫人說：“酒雖好，豬無糟。”
現在我們從後邊走，去實地看看酒是怎樣釀出來的，酒糟又是什麼樣的。(手指酒罈)這塊空地上的大酒罈，有4米多高，是貯藏黃公酒用的，黃公酒是我們公司註冊的商標，那個小井樣的標誌是我們公司的徽標。現在我們可以聞到酒香了，(走進釀酒坊)這位就是黃公的後代黃師傅，這是發酵池，這是煮熟的飯，釀酒要用米和糠，100斤大米要兌20斤糠呢，現在我把工藝流程向大家介紹一下：首先將大米隔鍋蒸熟，待熟飯冷卻至40℃左右放入酒麯等發酵材料，再入發酵池發酵，10天后起池再上鍋蒸，利用迴圈水加熱後出酒。
各位遊客，我們現在來到的這個古建築呢是村志館，大家請看這有一幅對聯，上聯是“村在池陽杜詩物候能為證”，下聯是“志存館內趙客圖文足釋疑”。這裡的“村”指的就是我們的“杏花村”，“池陽”就是貴池的別名，“杜詩”指的就是大詩人杜牧的《清明》詩，“物候”指的就是江南清明時節雨紛紛的景緻。“志存館內”的“志”指的就是“杏花村志”這本書，“趙客”指的就是《杏花村志》的作者郎遂，“圖文”指的就是我們《杏花村志》裡的圖文介紹，《杏花村志》是唯一被收入我國古代最大的一部文獻《四庫全書》的村志。現在就讓我們進去看看，這裡有一塊石碑刻的是古杏花村全景圖，另外我們準備把杏花村志共12萬多字，全部刻在牆上。雖然杏花村的爭論由來以久，其中以山西的汾陽和安徽貴池為最，多數人也認為“酒是山西的好，村是貴池的真”，但我們還是希望通過史料讓更多的人知道真正的杏花村在我們貴池。
各位遊客，這座古色古香的建築就是煥園，據記載，宋朝末年有位大官郎文韶因不願入元朝為官，到杏花村隱居，建數間房屋，郎氏家族逐漸成為杏花村望族。到了清代，郎遂為紀念先祖在遺址上覆建了煥園，今天我們又重新修建了這座名宅。大家請看這門上的對聯“煥珠還異彩，盛世擴名園。”煥園又名“郎遂故居”。郎遂是貴池杏花村人，清代文學家、詩人。康熙時上過太學，從20歲開始起稿撰修《杏花村志》前後共十一年。現在就讓我們進去參觀一下。(介紹屋內陳設、郎遂的掛像、對聯等)
各位遊客，杏花村古井文化園的遊覽到此就全部結束了，歡迎下次有機會再來杏花村。