從上高中住校開始，就發現自己根本沒有理財的能力，到了大學，自己的這個缺點更加顯現出來。不記得誰說過了，每個人都應該學點經濟學，尤其是在我國實行培養全面發展的高素質人才的強國戰略的今天，我也深感自己給社會拖後腿了。
寓言這個詞語我們並不陌生，它的定義可以從國小課本中找到一些解釋，大概就是動物也可以像人一樣說話，比如狐狸啊、老虎啊、猴子什麼的，他們做了一件傻事，故事的最後告訴我們，我們不能幹這樣的傻事。一篇小小的故事，揭示了一個道理。小時候的我們讀寓言，快樂是多於寓意的。但是，寓言和經濟學，一個是下里巴人，一個是陽春白雪，一個生動活潑，一個嚴謹正經，它們會有什麼聯絡呢？正如作者樑小民所說，“人性是共同的，做人或做事的道理也是相同的。寓言用原始質樸的方式表現了當代經濟學中的許多深奧道理，經濟學用現代精緻的方式再現了寓言中的許多簡單道理”。帶著好奇，我翻開了這本書。看著這些熟悉但又有些陌生的寓言故事，它們不僅向我描繪了一個個生動的故事，揭示了一個個人生道理，也包含了許多經濟學知識。
不提這本書到底寫得怎麼樣，或者個別寓言與經濟學知識的聯絡有點牽強，但是作者這種愛思考和善於聯想總結的精神就值得我們去學習。
“布利丹毛驢的選擇”，講的是一頭著名的布利丹毛驢，它面對兩捆乾草不知該吃哪一捆好，最後餓死了。布利丹毛驢面臨的是經濟學家所說的選擇問題。經濟學家所說的選擇是，人的慾望是無限的，但用於滿足慾望的資源是有限的，所以，要決定用什麼資源去滿足哪些慾望。這就是資源配置問題。其實每個人也和布利丹毛驢一樣，面臨在兩捆乾草之間做出選擇的問題。也許我們在選擇這些的時候會不可避免的要放棄另一些東西，有舍才有得，不要在選擇面前變的猶豫不決，不能下決斷，如果這樣下去，我們勢必會和這頭著名的布利丹毛驢一樣，什麼也得不到。《拉封丹寓言》中有一頭著名的布利丹毛驢，它面對兩捆乾草不知該吃哪一捆好，最後竟然餓死了。
“別為紅豆湯放棄長子權”，說的是不要為了眼前的一點利益而放棄根本原則和權利，以免因小失大。國有資產有其自己的價值，公開拍賣可以使得其以自己的價值成交，就不是為紅豆湯放棄長子權。相反，通過暗箱操作使得國有資產以低於自己的價值賣出，這便是為紅豆湯放棄了長子權。
“楚王好細腰的示範效應”，講的是楚靈王喜歡苗條腰細的宮女。眾宮女為了得到楚靈王的寵愛而紛紛節食，追求“骨美”，結果個個餓得面黃肌瘦，弱不禁風。但從現代經濟學角度來看，我們完全可以賦予楚王好細腰一個全新的不同含義。示範效應就是某個人（或群體）的行為被作為榜樣，其他人向他學習而產生的影響。消費時尚來自示範效應。這就是我們愛說的“榜樣的'力量是無窮的”。在國內，引起消費時尚的總是上層人士。這就是隻有楚王才能引起細腰時尚的原因。同時，企業的產品要能滿足消費者的慾望才有市場，俗話說，“識時務者為俊傑”，因此，企業要隨時關注消費時尚，並適應消費時尚的變動以調整自己的生產。
法國作家拉風丹寫過攢錢人與猴子：有一個人特別愛錢，為了保證財產的安全可靠，移居海島，而他養的猴子喜歡惡作劇，把錢當水漂扔到海里。作者嘲諷說：“上帝有意保護大富翁，把財寶儲存在大海中，誰讓他們有錢不會用。”這個故事細細一想還真的是這樣，從我們的角度出發，我們當代的大學生裡絕大部分根本就不知道如何用錢。用錢生錢，用錢享受都是用錢之良方。而錢生錢也就是現在的個人理財。而我們作為當代的大學生，又該如何個人理財呢？個人理財就是把自己的錢變成能帶來收益的資產。而資產在現階段對於我們大學生來講，或者是剛剛步入社會的我們，主要是無形資產。我們在現階段應該用於接受教育、參加培訓、保養鍛鍊身體等等這些對我們長久來說更有用的人力資本投資，其結果是身體健康，知識和技能的增加，這就形成以人力資本為形式的無形資產。當我們有多餘的零用錢時，我們應該用它來對自己進行投資，去上一個電腦培訓班、英語提高班，或者買幾本增加閱歷的書來看看，而不是整天坐在電腦面前玩遊戲或者到外面玩樂。當我們從這個故事中得到了精神財富後，我們是不是也應該讓我們手中的東西變成我們永遠的財富呢？