剛剛讀完此書，雖然沒有讀過拉康原著（北京各大書店都難找到），但此書可以對了解拉康的哲學有很好的幫助。 個人感覺書中內容較容易理解，章節清楚，解釋得較細，即使是瀏覽性閱讀，也應該能對其中主要概念有相當的認識。書中有示意圖及公式多處，作者對每個符號都詳盡表述，認真嚴謹可見一斑。常列舉名著，也為內容平添了些生動。雖一家之言，但從其引用旁註也可知必定經過大量研究，理解深入，而言之有物。 本人能力有限，不敢說書中不足，但有幾處疑問，書中介紹拉康哲學中“俄狄浦斯”情節，其中三個重要要素：父親（法律），母親（最原初的所指），孩子（從不能稱其為人的嬰兒到接受父親的法律而成為人）中，孩子作為男性較易理解，雖然作者強調無論是男人還是女人（精神分析學中的男人女人），都以母親作為最原初的慾望（慾望這個詞用的可能不對）物件，都在接受父親的法律時有“閹”的經驗（情節），並且一再認同拉康從象徵的角度認識人類行為較之於弗洛伊德認為的動物本能是種進步
問題1：在象徵中的“閹”（尤其對於女人）是在何時如何產生的？
是否象徵中的“閹”並不都表現為割斷生殖器，而有其他更復雜得的表現？
問題2：作者只在書中較後的'章節簡單介紹過精神分析學中男人與女人的區別，但事實上，在現代社會男人與女人的差異在縮小，也就是說在精神分析學中只有一個人偏於男人或偏於女人，這樣，在男人與女人的公式中是否會產生更復雜的表示？問題3：作為我們使用的漢語，漢字是不能迴避的，作為最古老的一種象形文字，每一個漢字所指代的物件是語言（或象徵）演化中一個重要的所指“節點”，我們該怎麼認識。 或許帶著這些問題去看原著會對啦看的哲學有更深入的認識吧。