《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。接下來小編本站給你們帶來5篇桃花源記讀後感600字，歡迎大家閱讀與參考，希望對你們有幫助。
桃花源記讀後感600字一
作者對通往桃花源的過程描寫非常科幻，“彷彿若有光”，“初極狹，才通人”等都很寫實。那麼最後見到的理想國是怎樣的呢，土地、屋舍、良田美池桑竹，阡陌交通，雞犬相聞，這都是物，從今天來看，土地代表空間，屋舍也許就是高樓大廈，良田是農業，美池可以垂釣，可以洗浴，可以泛舟，桑竹都是可用的東西，而雞與犬，都是家中必備的東西，就像是現在的電腦和汽車。理想國裡的人，都忙著種作，顯然都不是閒人，衣著嗎，很潮，很哈秦，老人小孩都很快樂。
然後就是相遇了。乃大驚，外星人見到地球人也會驚恐的，但是非常有禮貌，非常豪爽，殺雞作食。很溫暖的是“村中聞有此人，感來問訊”說明大家都很相識。然後大家竟然都不知道外面朝代的更迭。村人“各復延至其家，皆出酒食”真是好客，都爭著邀請到家中來，招待他。但最後還是有人說：“不足為外人道也”說明他們也是很滿足於現在的生活。
那麼離開的時候，漁人還是不捨這個地方，希望能回來。所以“處處志之”最後他很功利地叫太守來，但是迷路了，理想不適宜於功利。
劉子驥，高尚士也，這一段只是為了增加整個故事的真實性，就像電影的最後要加上一段，某某多少年後怎麼樣了。
桃花源是與現實世界不同的另一個世界，是一個自由的理想化的世界，陶翁理想中的桃源世界誕生於公元421年,也就是他辭去縣令歸隱(405年)後的第16年。桃花源裡的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實，桃花源是當時人們逃避現實社會的“避難所”。
詩人把它描繪成一個自由而理想化的王國，形成了與現實社會並存的，又相對立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創舉，詩人描繪出人類理想社會的雛形。它有點類似於英國作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關於最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》寫於1515-1516出使歐洲時期)，但要比“烏托邦”早一千多年。
以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺的爺爺了，所以，可以說陶淵明是人類理想王國的鼻祖。“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令現在許多人嚮往不已。這樣的藝術效果和社會作用，是陶翁當時創作時做夢也想不到的(文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創作意圖)，其價值遠遠超過了文學本身!這究意為何呢?經過反覆思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是嚮往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國，走向自由王國。
第二、在人類社會裡，只要有私慾的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾衝突就在所難免。“強者為王”，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死!俗話說：俺惹不起，躲得起;三十六計，走為上。躲到那裡去呢?!陶令不知何處去，桃花源裡可耕田。
第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個美夢，是一個精神樂園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無爭，天下為公，樂在其中!人生活在現實社會中，難免有現實和理想的衝突，當你對現實感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求自己的理想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產主義實現之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標!
桃花源記讀後感600字二
懷著小小的激動心情，我閱讀了陶淵明的《桃花源記》。那麼美麗、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。
有時候我也不時的在幻想，要是有一天我也生活在那樣的環境下，那該是多麼美好啊。可是那就是僅僅只是幻想，當我緩過神來，就會有一種道不明的失落感，人類的破壞，人類的不和諧，造成現實社會已經冷冰冰的了。在那個黑暗，腐壞的社會中，‘桃花源’的`確是人們嚮往的地方，沒有壓迫，沒有剝削。‘忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛’，彷彿我已經深入其中。小溪兩岸群山連綿，順著小溪走，一個神祕的地方出現了，桃花盛開，到處生機勃勃。那粉紅色的桃花一朵緊挨一朵，擠滿了整個枝丫，羞羞答答地互相簇擁著，它們像一群頑童，爭先恐後地讓人們來觀賞自己的豔麗丰姿。小草帶著泥土的芳香鑽了出來，一叢叢，一簇簇，又嫩又綠花兒也伸了伸懶腰，打了個哈欠，探出了小腦袋;小朋友們都脫掉了笨重的冬衣，換上了既輕便又鮮豔的春裝;小鳥們從家裡飛了出來，唱著動聽的歌。
跟著陶淵明的蹤跡，我們來到了充滿和平寧靜的桃花源。‘土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞’，好一幅和平寧靜的景象。土地平坦寬闊，肥沃的土地上種滿了莊稼，年輕的小夥子下田耕種，不畏炎熱，都在努力的為自己的生活播種著。‘接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。’除了那可愛的桃花，還有一群群小動物，小魚和小蝦嬉戲著，來來回回，都好像在尋找自己的好朋友，有時候還朝著我們眨眨眼。 啊，桃花源裡的池塘真綠，彷彿是一塊無瑕的翡翠，漣漣秋水，給人幾絲涼意;瞧!
‘黃髮垂髫，怡然自樂’把桃花源人們的幸福生活表現的淋漓盡致。‘設酒殺雞作食’對於一個外來人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，並沒有覺得他是個外人，會給人們帶來傷害，他們那麼淳樸，善良，可是這個武陵人卻不記恩德，恩將仇報，妄想打擾他們的安寧生活，以為可以得到一大筆財富。他們自私自利，見利忘義，只活在錢財之中。我們用心想想，在現實社會中，這種人有嗎?多嗎?確實，多。多的數不勝數。社會上正是有了那麼多這種人，社會才變的那麼亂。如果現實社會中的人們，都能為他人著想，為他人考慮，不要只想著自己，那麼‘桃花源’將不再是夢想，而是現實。
想到這裡美好的感覺戛然而止，黑暗已經籠罩了整個天空，籠罩了人們的心靈。我們不應該讓黑暗繼續蔓延下去，作為現實社會中的一份子，我們應該擔當起保護家園的責任，建立一個和諧美好的社會，只有歡笑，沒有壓迫，沒有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪惡，骯髒的思想通通從靈魂裡清楚。
作為現代的中學生，要好好學習，長大後為自己的祖國貢獻一份力量。
桃花源記讀後感600字三
有位哲人說過：“人的一天中，有一半的時間在幻想。”這句話是不是也可以理解成“人的一生中，有一半的時間在幻想”。別人幻想的是什麼我不知道，然而陶淵明把他的理想世界展示在了我們的面前。那是一個花繁葉茂的地方，那裡沒有階級之分，每一個人的收穫都同他們的付出成正比，他們用自己的雙手創造一切，雖是濃郁的魚鄉之氣，卻也飽含人情味。
這種唯美的社會風氣幾千年來都未形成，原因很多，而我也悟出其中一個，那就是人性本來就是自私的。或許我這樣說太偏激了，畢竟我的社交圈只有這麼點，我看到的只有這麼多，其他的美麗或醜惡我都聞所未聞。所以對於這個問題我只能很淺顯地談。
我小的時候我自認為自己是個競爭欲和佔有慾都很強的孩子。從來都是想什麼就要什麼，從和哥哥搶玩具到與同桌搶橡皮，從和老師爭答案正確與否到和家教吵得面紅耳赤。似乎從來都沒委屈過自己。然而那時候的對手都是那麼地和善、友好，過去就算了，又恢復原有的平靜。隨著年齡漸長，這種競爭欲日漸減少，顯得與世無爭一般，而也正是這樣的日子更讓我清楚地看到那些醜惡的慾望。原來“當局者迷，旁觀者清”這種情況也是會在我的生活中上演的。那些表面友好，背地裡手段狠辣的小人;那些仗著人高馬大就欺強凌弱的懦夫;那些自以為有錢
有勢就高高在上的偽君子……這一切自然並非我親眼所見，不然我會更憤世嫉俗些，但長時間的耳濡目染卻開始讓我懷疑這個世界的真實性。確實，往往我所看到的都是那些浮於表面的東西，因為我浮在表面，渾濁的水域讓一切都看不清楚，於是那些遙遠的臉總是顯得很親切，因為沒有人知道那究竟是不是一張面具，至於面具下面的嘴臉就更看不清了，而我也不想去探個究竟。浮在上面有浮在上面的好處，那些汙穢、醜陋、不堪入目的東西就可以眼不見為淨。雖然我知道這是種軟弱的行為，但是當我要觸及它們的時候我並不能像想象的那樣，大義凜然地撕毀來者的面具，我怕看到我不願意看到的東西，所以我只有逃，逃得越遠越好。
所以，當我看到陶淵明的《桃花源記》的時候，我無法不被這種世外桃源的景色、安居樂業的人們、快樂和平的生活所深深折服。那裡沒有剝削、沒有壓迫，人人都擁有享受自由與平等的權利，他們日出而作、日落而息，過著與世無爭的平靜生活。這一切竟讓如今的我深深嚮往。雖是虛構的世界，卻給了我無限的暢想空間，似乎那些沉於水底的黑暗社會只是我做的一個惡夢，夢醒了，窗外依舊是生機盎然的大地美景。我再沒有任何奢望，只是請求：“主啊，讓我的夢快醒來吧。”
桃花源記讀後感600字四
桃花源是與現實世界不同的另一個世界，是一個自由的理想化的世界。
陶翁理想中的桃源世界誕生於公元421年,也就是他辭去縣令歸隱(405年)後的第16年。桃花源裡的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實，桃花源是當時人們逃避現實社會的“避難所”。
詩人把它描繪成一個自由而理想化的王國，形成了與現實社會並存的，又相對立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創舉，詩人描繪出人類理想社會的雛形。
它有點類似於英國作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關於最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》寫於1515-1516出使歐洲時期)，但要比“烏托邦”早一千多年。
以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺的爺爺了，所以，可以說陶淵明是人類理想王國的鼻祖。“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令現在許多人嚮往不已。
這樣的藝術效果和社會作用，是陶翁當時創作時做夢也想不到的(文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創作意圖)，其價值遠遠超過了文學本身!這究意為何呢?經過反覆思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是嚮往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國，走向自由王國。
第二、在人類社會裡，只要有私慾的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾衝突就在所難免。“強者為王”，順我者昌，逆我者亡。
亡者不逃則死!俗話說：俺惹不起，躲得起;三十六計，走為上。躲到那裡去呢?!陶令不知何處去，桃花源裡可耕田。
第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個美夢，是一個精神樂園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無爭，天下為公，樂在其中!人生活在現實社會中，難免有現實和理想的衝突，當你對現實感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求自己的理想王國。
這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產主義實現之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標!
桃花源記讀後感600字五
“林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”這一段的意思是這樣的：“桃林在溪水發源的地方就到頭了，就出現了一座山，山上有個小洞口，洞裡好像隱隱約約有些光亮。漁人就下了船，從洞口進去。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。他又往前走了幾十步，眼前由狹窄幽暗突然變得開闊明亮了。呈現在眼前的是一片平坦寬廣的土地，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，(村落間)能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。其中來往工作的人，男男女女的穿著全都跟外面的人一樣。老人和孩子，都安閒快樂。 ”
每當讀到這一句時，我總是愛在腦海中想象出桃花源的樣子，並想象自己身處其中，怡然自得。桃花源不正是人們心目中的一片樂土嗎?於是有了“及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志”和“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。”的故事。看完之後，我忍不住想，為什麼漁人能在無意間進入桃花源，而太守和南陽的劉子驥帶了那麼多人那麼仔細的找卻找不到呢?
會不會是因為漁人心無雜念而其他人卻心懷不軌?太守可能這樣，但“南陽劉子驥，高尚士也”，他也會這麼想嗎?由此我又想到了一篇叫做《金斧與農夫》的故事，故事是說一位農夫一不小心把自己的鐵斧掉進了河裡，招來了赫爾墨斯，赫爾墨斯撈上了一個金斧和銀斧，農夫卻只要他的那把鐵斧，赫爾墨斯被他感動了，於是把三把斧子都送給了他。另一位農夫聽了很羨慕，卻因為貪心變得一無所有。這不正像我們身邊的一些人嗎?貪得無厭，於是變得庸俗，小氣，被人看不起。看到成功了的人便百般嫉妒，也去效仿他們，結果和太守一樣“迷了路”再也找不到“出口”了。
而那些人們口中的高雅之士，有多少是真正的“高雅之士”呢?