似乎是因為閒適，還似乎因為心緒煩亂，總之，對於如今的一些親歷和見聞有一種見了也是白見，說話似乎更是多餘，就是那麼一種感覺。手邊的書，已經翻過不知時日，邊邊角角已經破損露白，我不忍再次拿起。於是，從書架子上取下了《簡明歷史辭典》，雖然也是“辭典”，但與時髦的“開心辭典”，畢竟截然不同。我百無聊賴地翻著，介紹陶潛的簡短文字，映入眼簾，方曉得所謂的陶潛，乃大名鼎鼎的陶淵明是也。於是，我又找到了《魏晉南北朝文學史參考資料》，找到了《桃花源詩並記》，讀了起來，詩我不懂，更喜歡不起來。
我覺得，詩歌，總該是浪漫的，哪怕就是憤世嫉俗，也是真情實感的自然流露。從我懂事到如今，我始終不曾有過激情，更不曾有過任何浪漫。為什麼會是這樣？我也無從解釋。我僅知道，人所以在苦水裡掙扎，人之所以吃本來難以下嚥的粗劣的食物，根本的是在拼爭，是在同自己，同自然，同客觀環境拼爭，渴望見到光明，希望過上美好的生活，即便沒有錦衣玉食的奢望，起碼該有吃飽穿暖的境遇。
於是，我一直嚮往著能有這麼一天。
在我人到中年的時候，這樣的境遇，終於屬於了我。不光屬於了我，也屬於了多數國人。這本來是該喚起我那罕有的激情的，可是，事實又把我那激情的萌芽送到爪蛙國去了。我仍舊沒有任何激情。
今天，我讀了陶淵明的《桃花源記》，才似乎真正找到了我缺少激情的根本所在。好了，不說我自己，還是說《桃花源記》吧。
《桃花源記》，是一篇很好的散文。說它好，根源在於文字的樸實，故事的奇異，留給人的無窮的回味。換了酸溜溜的文人，一定要把什麼“繞樑三日而不絕”而扯上。我可不這麼做。我以為，“酸”是最沒出息的。我一貫瞧不起那“酸”，來實的，比什麼都強。
《桃花源記》，說的是在晉孝武帝的時候，一個武陵漁人，打魚的時候迷了路，結果走進了與世隔絕很多朝代的“桃花源。”桃花源究竟是什麼樣子呢？文章的描述是這樣的：這裡全是桃樹，並且是“落英”“繽紛”。“落英”是指桃花，而“繽紛”，則是形容桃花的繁茂。漁人見了這樣的景象，感到驚異。大約只有世間少有，才會有如此的驚異吧。漁人走出了桃林，從山的`小口穿過，覺得豁然開朗，見到的是土地的平坦，地域的開闊，房舍的整齊，這裡有良田美池與桑竹之類。縱橫交錯的羊腸小路，雞犬相聞的平靜生活的景象，是宜人的。這裡的人們，和外邊的人，沒什麼不同，可是，他們竟不知道，外邊是什麼朝代，光知道有秦朝，不知道漢朝，至於魏晉，就更不知道了。這裡的人們，一連數日，紛紛用酒食款待漁人。臨別，這裡人囑咐漁人，這裡的情形，不要對外人說。漁人把來路做了標記。可是，再回來尋找那桃花源，卻找不到了。
事實上，所謂的桃花源，是一個沒有君主，沒有剝削，人人勞動，人人平等的空想社會。雖然是空想，但沒有剝削，人人平等，人人勞動，卻是理想的。我最贊成的，不是那空想，而是那平等和自適。
據有關資料記載，陶淵明，字元亮。潯陽柴桑（今江西九江）人。出身於沒落官僚地主家庭，曾任江州祭酒等官職，不滿士族把持政權，對當時亂世之俗既不肯適應，又不能反抗，遂辭官歸隱，過躬耕生活。他長於詩文辭賦，其詩大多描寫農村生活及自然景色，語言質樸精練，真實感人，具有獨特的田園詩風格。他的散文《桃花源記》馳名。
我很喜歡《桃花源記》，主要是它那“空想”的主張與那樸實無華的文字。
我依舊不斷地翻看我的那些舊書，褶皺的邊邊角角，雖經多次敷平，卻又重新捲起。我無奈。也只能無奈。我仍舊務實。浪漫，與我無緣。當朝霞微露的時候，我總會不禁想到陶淵明，想到他筆下的《桃花源記》。我經常問自己：空想，難道不也是一種解脫或寄託麼？