不知道你們讀了元曲三百首之後有什麼樣的感受呢?接下來小編給你們帶來《元曲三百首》讀後感，供大家參考，希望對你們有幫助。
元曲三百首讀後感【一】
著名的文學大師---王國維曾說過，“一代必有一代之文學。”文學，乃一個國家對他的文化的代表，《元曲三百首》是一部文選型作品，全書共選入元好問、楊果、珠簾秀等。70位作者的291首作品，以及無名氏13首，共收錄304首元曲。所有曲目按作者進行分類，每個作者名下都有相關的人物生平及創作特點，每篇作品下都有相關注釋及名家賞析。
在馬致遠生活的年代，蒙古統治者開始注意到“遵用漢法”和任用漢族文人，卻又未能普遍實行，這給漢族文人帶來一絲幻想和更多的失望。馬致遠早年曾有仕途上的抱負，他的一套失題的殘曲中自稱“寫詩曾獻上龍樓”，卻長期毫無結果。後來擔任地方小官吏，也是完全不能滿意的，在職的時間大概也並不長。在這樣的蹉跎經歷中，他漸漸心灰意懶，一面懷著滿腹牢騷，一面宣稱看破了世俗名利，以隱士高人自居，同時又在道教中求解脫。
元曲三百首讀後感【二】
元曲是我們高中時才開始接觸到的中國古代文化的瑰寶，它與漢斌、唐詩、宋詞、明清小說一道，成為中國古代文人聰明才智的見證。而我們學習過的大多是來自《元曲三百首》所編所選。而在品讀了《元曲三百首》後。讓我對元曲的理解變得更加容易，也讓我陷入了元曲的魅力。
馬致遠也是我最喜歡的文人墨客之一。在人們追求返璞歸真，崇尚迴歸自然的今天，門頭溝韭園四村的百姓越發珍惜“小橋流水人家”的意境，對祖先馬致遠惠澤下來的元曲文化倍加推崇，當地政府作出了恢復與興辦元曲文化的規劃，具有元代風貌的戲臺，馬致遠雜劇散曲的排演將在不遠的將來與遊人見面。而與馬致遠相關的文化研討活動也將成為這裡的亮點。
作品收錄作家人數眾多，所選曲子來源廣泛、比較有代表性，且都為傳世的經典名作，獨具特色。與此同時，註釋及賞析內容多選自不同點評家，有助於對作品進行全面認識，是一部較為豐富、全面的介紹元曲的文選型作品，有助於初學者積累知識、開拓眼界。使我在《元曲三百首》中汲取了很多。
元曲三百首讀後感【三】
元代是我國曆史上少數由少數民族實現大一統的時代，社會的典型特徵是以種族論社會地位，其中漢人與南人都屬於底下的種族，在社會與政治中備受壓迫，民族矛盾十分尖銳。此外，元朝沒有規範的科舉取士制度，知識分子難以通過科舉之途實現自己的政治理想，導致士族中出現一批“感士不遇”的文人典型。這種社會政治和民族的壓迫，將知識分子從上層政治圈層中驅逐出來，而他們又不能融入到下層平民勞動者的陣營當中，於是，他們選擇了當時社會的中間階層——市民階層。然而他們又不能像普通小市民一樣產生對自身群體的文化認同感，這就形成了文人的尷尬境遇與失落情懷，當憂憤、悲壯的調子已經被前人和今人普遍唱罷之後，便產生了這種憂憤情懷的異化——自嘲與冷峻的幽默。
作家及作品相關介紹內容較為翔實，有助於學習者瞭解作家的生平及作品的創作背景，與此同時，註釋及賞析內容多選自不同點評家，有助於對作品進行全面認識，是一部較為豐富、全面的介紹元曲的文選型作品，有助於初學者積累知識、開拓眼界。
元曲三百首讀後感【四】
唐詩、宋詞、元曲是中國文學史上的三座高峰，我曾讀過唐詩、宋詞，這次看到這本新版的《元曲三百首》就借了。
以我的水平免免強強地讀完了《元曲三百首》，這本元曲，本應細品慢嚼，限於時間，不求頗解，只求瞭解。所以這讀後感也只能硬拼強湊而成。
也許是研究元曲的人較少，這本《元曲三百首》只有註釋，沒有譯文和時代背景，書中的元曲在國小古詩必讀和課本中很少出現，讀起來有些費勁。建議給國小生讀的元曲不要這麼多，100首就夠了，最好能像宋詞唐詩那樣加以譯文和背景。
元曲顧名思義是曲子，其用詞通俗，民間哩語多，趨近於民歌，像我這樣的水平也能讀懂十之七八。通俗化的文學不是更貼近民眾的心呢!
我發現元曲中句子中分句的格式豐富，不像格律詩限為二個分句七字或五字，比如查德卿。寄生草。感世：“……如今凌煙閣一層一個鬼門關，長安道一步一個連雲棧。”一句就有11字、10字兩分句，高克禮。天寶遺事：“……哎，三郎!睡海棠，都則為一曲舞《霓裳》。”一句中就有1字、2字、3字和8字四個分句。豐富的表達格式，不是更容易抒發感情和思想呢!
我國的詩詞曲，格律嚴謹，既要押韻又要平仄，還要有固定的格式和字數的限制，層層重重的束縛，壓制了發展。雖然我喜歡讀讀它們，背背它們，但要我作作它們，我承認力不勝任，也無興趣。
元曲讓我想起歌曲，一首歌曲先有曲後有詞，或是先有詞後有曲呢?我想應該兩者都有，世界上有那麼多優美抒情的曲子，比如讚美詩中的曲子總是百聽不厭，如果我們脫出那些已經不流行的古曲調子，依據當代流行的，或世界經典的優秀曲譜，去填詞和曲，這樣的譜寫的詞曲不是更有生命力呢?學習國外的自由奔放，結合我國的古典韻律，希望一種新的詩歌詞曲出來!讓我們國小生在歌唱中學會作詩詞曲!
元曲三百首讀後感【五】
最近，應於語文積累的需要，我決定先背一本元曲，不過，我對元曲比較陌生，應為之前從來沒有接受過元曲，故感到很新奇。
著名的文學大師---王國維曾說過，“一代必有一代之文學。”相信大家對唐詩、宋詞都比較熟悉，文學，乃一個國家對他的文化的代表，你想，那美國能有唐詩嗎?顯然是不能的，我泱泱大國，有著五千年淵源的歷史，但是無法有一種文字來抒發自己內心的想法與感情，這種蘊含著一個朝代的文化底蘊的文字就應用而生，你看那現在這外國人對中國的宋詞、唐詩，都很好奇，都很敬佩，關鍵，他們實在沒有呀。我苟認為無論哪個朝代的文字都有獨特的風氣，列如：漢詩的雄氣，初唐的華麗，盛唐的浪漫，晚唐的憂愁，宋詞的豪壯(太多了)，元曲呢吸收了前面羅列的文采，採萬家之筆，吸萬家之風，獨成一體，給人一種耳目一新的感覺。
我希望什麼時候，如今的社會能夠應用而生一種獨特的文體，傳承下我們中國的文化，當然，這一切的一切還是靠我們現代的`人呀!
我只想強調一句話——天下的文章，皆好，取長補短，才是王道。
元曲三百首讀後感【六】
《元曲三百首》是一部文選型作品，全書共選入元好問、楊果、珠簾秀等。70位作者的291首作品，以及無名氏13首，共收錄304首元曲。所有曲目按作者進行分類，每個作者名下都有相關的人物生平及創作特點，每篇作品下都有相關注釋及名家賞析。
元代是我國曆史上少數由少數民族實現大一統的時代，社會的典型特徵是以種族論社會地位，其中漢人與南人都屬於底下的種族，在社會與政治中備受壓迫，民族矛盾十分尖銳。此外，元朝沒有規範的科舉取士制度，知識分子難以通過科舉之途實現自己的政治理想，導致士族中出現一批“感士不遇”的文人典型。這種社會政治和民族的壓迫，將知識分子從上層政治圈層中驅逐出來，而他們又不能融入到下層平民勞動者的陣營當中，於是，他們選擇了當時社會的中間階層——市民階層。然而他們又不能像普通小市民一樣產生對自身群體的文化認同感，這就形成了文人的尷尬境遇與失落情懷，當憂憤、悲壯的調子已經被前人和今人普遍唱罷之後，便產生了這種憂憤情懷的異化——自嘲與冷峻的幽默。
元朝是商品經濟初步發展的時期，商品經濟的一個顯著社會產物就是市民階層，他們既不是上層的統治階級也不是下層普通勞動者，市民階級的興起提出了一種新的文化需要，即市民文化。他有別於傳統士文化的封建正統式的典雅，而是一種新式的通俗而不是情趣的文化型別，這就促使市民階層的知識分子積極進行通俗的元曲創作，幽默正是這一種需要的表現之一。
元代文學面臨著由士文學向平民文學的轉變，市民階層的文化需要龐大，鮮活的創作群體也集中在了市民階層。怎樣使文學發展適應當時社會的廣泛需要是當時文學演變的主題。而通俗幽默的創作風格、通俗曉暢的語言形式正是這種文化的發展趨勢。可以說，元曲的幽默化、俚俗化正是適應這種發展趨勢產生的。
總之，幽默是元曲的一大特色，幽默的創作風格為元曲注入了新的活力。 作品收錄作家人數眾多，所選曲子來源廣泛、比較有代表性，且都為傳世的經典名作，獨具特色。作家及作品相關介紹內容較為翔實，有助於學習者瞭解作家的生平及作品的創作背景，與此同時，註釋及賞析內容多選自不同點評家，有助於對作品進行全面認識，是一部較為豐富、全面的介紹元曲的文選型作品，有助於初學者積累知識、開拓眼界