【篇一：唐詩三百首讀後感】
我從小便是愛讀書的，也不拘是不是名著。上至古今中外的經典名篇，下至一般的報紙雜誌，只要得到了，便如飢似渴的閱讀。只是貪求讀書時全身心融入的愉悅，體味書中蘊含的悠久文明的剪影，併為之而深深動容！
那天，我到小姨家做客，看到茶几上有一本書，包裝很是精緻。一時有些好奇，便拿來翻閱，卻原來是一本《唐詩三百首》。最近小姨在教妹妹背唐詩，特意去買來的。配有註釋和插圖，很是精緻漂亮。小姨叫來妹妹，讓她背詩給我們聽。糯糯的童音，順暢的背誦，迎來了我們陣陣掌聲，也喚起了我童年的美好記憶。我小時候，原也是背過的，只是長久不曾刻意記起，便有很多漸漸淡忘了，這時聽來，便覺著很是親切，溫馨！於是細細看起來。
《唐詩三百首》的編選者是蘅塘退士(1711～1778)，原名孫洙，字臨西，江蘇無錫人。他的選詩標準是“因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”。
《唐詩三百首》共選入唐代詩人77位，計310首詩，其中五言古詩33首，樂府46首，七言古詩28首，七言律詩50首，五言絕句29首，七言絕句51首。每首都是值得花費時間去記憶背誦的好作品！我們歷史課現在在學輝煌燦爛的文學，其中就提到了唐詩。唐朝時，詩歌的發展進入黃金時期。唐朝開放與繁榮的社會壞境，促進了詩歌的繁榮。至今，我們還能見到唐朝兩千多為詩人的近五萬首詩歌。而《唐詩三百首》中選錄的，都是“取其精華，取其糟粕”中的精華部分，都是傳世聞名的名篇佳作！
《唐詩三百首》中收錄的作者，不僅有我們耳熟能詳的“詩仙”李白和“詩聖”杜甫，王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫等人，還有一些不知名的，他們雖然名聲不顯，但他們的作品亦有其可借鑑之處，值得一閱！因為這寫詩作都是經過了時間考驗而未被淘汰的，我一向認為，時間是最好的評判家！《唐詩三百首》中有像杜甫的《望嶽》，王維的《渭川田家》綦毋潛的《春泛若耶溪》，李白的《蜀道難》這一類歌頌祖國大好河山的詩句，讓人仿若置身其中，仰躺于山水之間；也有像王維的《送別》，李白的《金陵酒肆留別》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》這樣的送別詩，讓人感佩於其中蘊含的深刻情感！
從李白的一句“花間一壺酒，獨酌無相親。”我體味到深切的悲意淒涼，然後是釋然的灑脫；王維在九月九日憶山東兄弟中的一句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”讓我深深動容，我彷彿看到一個背影，在逆著光的地方嘆息，便也體味到了遠離故鄉的寒冷；李白清平調三首之一
中寫的“雲想衣裳花想容”又讓我渾身一鬆，彷彿一個人仰望天空，連呼吸都是芬芳的！
我一直對文人有一種深深的敬佩，這種敬佩區別於一般對於偶像的崇拜，是骨子裡的，刻印在靈魂深處的崇敬！我一直以為，文人都有著偉岸的靈魂，才能寫出這樣驚心動魄的詩句。文人是不屈的，有著崢崢的傲骨和永遠挺直的脊樑！我們讀詩背詩，不僅是學習詩人絕佳的文采才華，更是要學會那所謂的古代文人的精神，不屈與奮鬥！
聽著妹妹流利的背誦，我突然覺得感動，這是我們中華民族寶貴的財富啊！我為我是一箇中國人而自豪！《唐詩三百首》這一部歷史長河長久沉澱下來的璀璨，必將在我輩手中得以傳承和發揚！這一部輝煌了幾千年的鉅著，必將在未來繼續輝煌下去！
【篇二：唐詩三百首讀後感】
你夢見過夔州刀劈似的江門，鎖住那奔騰的玉龍，它的鱗甲上折射出翡翠似的光芒；你夢見過海外八萬裡的礁石上的那個鮫人，在古舊的宮燈似的月亮下，泣出覆滿海面的珍珠；
你還夢見過黃雲飛、白日暗的玉關前遍地的黃蘆，永遠在風中瑟瑟發抖，永遠襯托著羌笛的悲哀。於是你打算去遊歷，用腳步丈量河山。
然而，未等你穿上草鞋，拾起邛竹杖，你的滿是渴望的目光卻與一首首唐詩相遇了。於是你再不願離開，因為這裡，就有整個世界。
你說你想得出“吳宮花草埋幽徑”，卻想不出“二水中分白鷺洲”；你說你想得出“紫泉宮殿鎖煙霞”，卻想不出“淮南木落楚山多”；你說你想看雲，就有“黃雲隴底白雲飛”；你說你想觀水，就有“月湧大江流”。
你曾經是那麼神往於那畫在素絹似的宣紙上的一幅幅山水畫。那些大塊的留白，再你的心底，是一個個可供遐想的世界。現在，你說，你真正地看到了心裡藏著的世界，那個水墨的世界。那是因為，你想要晚霞，想要藍寶石一樣靜靜的湖水，想要嵌在藍色天鵝絨的畫框裡孤傲的雪峰，想要射出利劍一樣光彩的太陽，這些，唐詩，都滿足了你，它只從自己遮天蔽日的樹冠上摘下一片樹葉，就輕易地賦予了你一個萬花齊放的世界。
你傾慕著它，愛戀著它。漫步在它枝繁葉茂的樹下，可以不計冬夏。
你曾談起，李白是一陣風，從北冥的深淵吹送到羲和的日車。他的詩，夢幻的像一束光，搏之不得，若隱若現。那一束神光，離離合合，彷彿聚滿了香草幽蘭，轟轟烈烈地入人心。它構建起山，高標直入六龍回日之九天；它釋放了水，直下萬里鑄就湘妃之淚。你問，那一襲白衣把酒月下，不正是一座巍峨的玉山嗎？你答，那是一花中的世界。
宛如春風，吹動幾頁書卷，你隨手定格了一頁。三首邊關戰歌赫然入目。你說你仰慕岑參。一隻眼守望胡天，一隻眼看穿黃沙。他在你的心底，不啻是一隻鷹，奮翎翅戰於日月之。心中大漠邊疆，筆下刀兵風塵。你於是見慣了瀚海冰結，見慣了五花馬身上的片片冰雪，見慣了漢家軍威如何貫穿紅日，見慣了飛沙亂石如何阻隔明晦。不再是“七月流火“的閒適，不再是“上下頡頏”的眷戀，盛唐的氣魄裡，岑參用血性喝出古未有之的新曲。看哪，一座座關山隆起，帶著胡風望漢家。
你合上書，又頌起幾首清麗異常的小詩。“桂魄初生秋露微”，“雲想衣裳花想容”，“勸君莫惜金縷衣”……你遐想著，一池荷花送來香氣，山林裡“樵人歸欲盡，煙鳥棲初定”，你站在藤蘿之間，望著西山白雪，你醉了。醉了，在有識與無識之間，你彷彿看遍了盈虛變換，光陰流轉，彷彿嗅到一股禪意。這就是唐詩啊，若要形容，你在心裡說，若要形容，該只能用“美”……
在我們的會話即將結束的時候，你指著天空說，那兒有顆六芒星。主用它護持永恆的契約，永世不變。你說，唐詩的光芒，不啻無數六芒星之光，它的幽雅深邃和你訂下契約，你將遊走在它創出的曼陀羅裡，直到彼岸。你靜默了，閉口不語。
我拾起你的草鞋和邛竹杖。我對你，我的心，說：遊歷吧。在無邊妙境裡，遊歷吧。
【篇三：唐詩三百首讀後感作文】
這是王灣的《次北固山下》裡的詩句。積雪已慢慢融化，因彙集了千山萬壑雪化之水，長江的水量逐漸大了起來，江面因之愈發寬廣，再加上江水中央一片船帆高高掛起，使得長江兩岸的距離愈顯闊大。漸漸上漲的江水與恰到好處的正風吹拂二者相合，才有這“風正一帆懸”，勾勒出壯美的大江行船圖。
透過這兩句詩，我們看到的是一幅盛唐氣象。所謂“盛唐氣象”，著眼於盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時代風格、時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸；充沛的活力、創造的愉悅、嶄新的體驗；以及通過意象的運用、意境的呈現，性情和聲色的結合，而形成的新的美感——這一切合起來就成為盛唐詩歌與其它時期的詩歌相區別的特色。盛唐詩人王灣這首《次北固山下》，當時的宰相張說稱讚不已，將頸聯抄在官署的牆上，作為詩歌的楷模。（見殷《河嶽英靈集》）這詩的中間兩聯正好可以用來形容那個時代：“潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。”那三個形容詞：平、闊、正，還有那高懸的風帆，從殘夜中生成的海日，進入到舊年裡的江春，都讓人感受到盛唐時代的氣息以及盛唐詩歌的風貌。
盛唐氣象的形成有詩歌藝術方面的原因，例如性情與聲色的統一，意象的運用與意境的呈現等等，這在著作《中國詩歌藝術研究》一書以及其它一些論文中已從多方面做過論述，本文限於篇幅不再重複了。下面僅從歷史、文化的發展以及當時的社會背景方面做一番探討。從歷史、文化的發展這個角度看來，有兩點值得注意：首先是南北文化的交融。晉室東渡之後，中國經歷了二百多年的分裂和戰亂。在這期間，南北雙方的文化呈現相當明顯的'差異。南方喜莊老、尚清談，注重抽象名理的論辯；北方流行漢儒的經學，注重人的行為準則。南方文風華靡，北方文風質樸。南方的書法多見於帖，南帖飄逸；北方的書法多見於碑，北碑凝重。《隋書·文學傳序》說：“江左宮商發越，貴於清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意；理深者便於時用，文華者宜於詠歌，此其南北詞人之大較也。”很顯然，單一的南方文化或單一的北方文化，都有侷限性，如果不能融合就不能蔚為大觀。隋朝統一全國，以及大運河的通航，已經開啟了南北文化互補的過程。唐朝繼隋之後，經過太宗貞觀之治，文化交融的過程大大地加速了。南朝的“文”妝點了北朝的“質”，北朝的“質”充實了南朝的“文”，“各去所短，合其兩長，則文質彬彬，盡善盡美矣。”（《隋書·文學傳序》）一種融合了南北文化之長的、與唐帝國的政治經濟形勢相適應的新文化達到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內涵的新文化的昇華。如果說戰國是一個百家爭鳴的時代，那麼盛唐就是一個百花齊放的時代。
早在唐太宗時就設立了十部樂，其中四部來自唐朝境內少數民族，四部來自國外。盛唐時期外來的舞蹈也很流行，如著名的胡旋舞。敦煌石窟中盛唐的壁畫和雕塑，以雄渾的氣魄、卓絕的造型、豐富的色彩，遠遠高出於其它的時期。中外文化的交流，打開了盛唐人的眼界，開闊了他們的胸襟，這對氣象的形成無疑起了積極作用。
歸根結底，盛唐氣象的出現是由大一統的局面下經濟繁榮、政治開明、社會安定所決定的。一本《唐詩三百首》，有一半多的詩歌描寫的都是盛唐的氣象。