篇一
提起老舍先生，一定很多人認識他。而他寫的《駱駝祥子》也是一篇家喻戶曉、在世界文壇都有極其重要的影響的作品。
在《駱駝祥子》這本書中講述的一幫窮苦百姓，就是社會中一群白白被剝削的奴隸。他們在金字塔的底端也試著攀登過、努力過，但不幸的命運和當時社會的制度讓他們的努力一次又一次的白費了。沒有辦法，沒有希望，他們的心慢慢地死了，而他們的肉體也腐爛在淪喪的道德中。
祥子，書中的主人公，正是這芸芸勞苦大眾裡的典型。雖然祥子生活在社會的底層，但是他有遠大的理想。他善良淳樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神，他的唯一願望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨立的勞動者。但生活總是和他開玩笑。祥子一次又一次地攢錢，但一次又一次的失敗。可是他不灰心，一心一意的幹活，為買上一輛車出了許多的血汗。他這樣堅持不懈、勇敢細心的精神十分令我欽佩。
但是，他這一願望在經過多次挫折後，終於完全被破滅。再加上他的妻子虎妞死與難產，祥子所愛的小福子也離開了人世。從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習，吃喝嫖賭。拉車不勤快了，乾脆不拉車。他開始騙錢，借錢不還，甚至為錢出賣別人。祥子徹底墮落成一具行屍走肉。
看到這裡，是我十分震驚。一個原本對生活充滿希望，熱愛生活，熱愛北平的人，在經歷了一系列的挫折後，竟恨透了整個世界!一個原本充滿理想，對生活具有積極和堅韌精神的人，最後竟墮落成一具行屍走肉!這是多麼可悲的事啊!
祥子，本可以成為大家讚揚、學習的物件，本可以平平淡淡、安安分分地度過他的一生，可他最終還是失敗了。在那個落後、的年代，容不得窮苦百姓過上幸福生活。他們大多人都像祥子一樣，從熱愛生活到對生活感到失望，從一個積極向上的人變成一具行屍走肉。這是多麼殘忍的事實啊!
這部小說裡所說的事情，的確離我們現在有幾十年遠，並且也有藝術加工。但文學總是來源於生活的，是千千萬萬百姓生活中的一曲。通過它，我們可以知道當時社會的現狀，知道當時百姓的希望曾是那麼的渺茫。因為它畢竟就發生在不久前的中國，發生在那個雄雞病危的年代。
雖然祥子曾是一個對生活具有積極和堅韌精神的人，但他始終經不住生活的考驗，失去了生活。俗話說："路慢慢之遠兮，吾將上下之求索。"他為何不再尋求新的路，而是成為了社會的，敗類?他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢?
我想，他也是害怕了。因為他是農民出身，他受不了生活一再的打擊。他不知道他今後的生活還會有什麼悲劇等待著降臨，他害怕面對。所以，他放棄了，他慢慢墮落了。以至於釀成了書中人物一直走下坡路的原因後果。這是多麼可悲啊。
像祥子這樣的人並不是在舊中國才會出現。在現在這個逐漸繁榮的社會中，也有出現像祥子這樣經不住生活考驗的人。他們所受的災難或許比祥子多，或許只是祥子的十分之一，百分之一。可他們還是畏懼了。他們經不起生活中的一小點挫折。我說他們是一群膽小的人!
生活中沒有一帆風順的路途，就連嬰兒學走路也會不慎跌倒。可是嬰兒還會自己勇敢地站起來，一步一步地向前走，直到他們走路不再搖晃，直到他們能夠獨立為止。我們不能被生活中的災難所嚇倒，我們應該有"彈簧精神",遇強越強。沒有挫折就不叫做生活了。
我也希望老舍先生筆下的這段歷史能使我們國人引以為戒。現在的中國不再是過去那隻病危的雄雞了。新中國的社會穩定，經濟也在不斷髮展。作為青少年的我們，不但有書可讀，而且到處都有人維護著，鼓勵著。所以我們不能辜負新中國對我們的期望。至少，我們要學習年輕時的駱駝祥子奮發向上的.精神。當然，我們也要學會應變生活中的許多挫折，在生活的磨難中不斷成長，成為一位對社會，對祖國有所貢獻的人!
篇二
最近先生在讀"駱駝祥子",聊了幾句，他說了一句"讓我動了憐憫之心".我的憐憫之心可能比大多數人都容易"動",讀書觀影動輒落淚;中年人的憐憫之心不大容易動，可見祥子之感染力。"駱駝祥子"看了也有好幾遍了，每次讀都有新的感受，現在也正在讀著，那就說說祥子吧。
祥子以拉車為業，最大的夢想是能夠拉上自己的車。第一次攢下錢買了車，被當兵的連車帶人捉了去。第二次虎妞給他買了車，虎妞難產死了，把車賣了，這才把虎妞給傳送了。從那之後，祥子再也沒能拉上自己的車。 一心只想買車拉車，以自己的力氣掙錢的祥子，那麼好強的祥子，也開始慢慢走下坡路，開始喝酒，上白房子，去從前的老主顧家騙錢，包括他心中的"孔聖人"- 曹先生。祥子，終於：敗了。
祥子不斷的遇到各種各樣的難題，車被大兵拉跑，錢被偵探騙走，人被虎妞挾制，每一個坎兒他都不能順順利利的過去，每一道坎兒都指著人生的底端。祥子缺乏思考的能力，又缺乏思考的材料。 和絕大部分的窮孩子一樣，他愛錢;因為愛錢，所以發了狠的拉車掙錢，不管時間，不管早晚，甚至連拉一天一夜，更捨不得花一個字兒給自己的養病。上等車伕的本錢是身體。
他十八歲上在鄉間就失去了父母和幾畝薄田，進了北平;他獨個兒成長。 他好強，不抽菸，不喝酒，不賭錢，不上白房子，他覺著自己是上等車伕，他沒有朋友，也不交朋友。臨了事兒，他找不著一個能與他嘮嘮，給他出出主意的人，所有的話都只能圈在肚裡。可他那肚子裡的主意一旦打定，他就順著那條道兒走到黑，走不通了，就咬著牙，好似"咬著自己的心",顯而易見的，他相當的固執，當然在某種程度上說，他認為那是骨氣，比方說就算劉四爺認了他做女婿，"咱還得去拉車。"
既沒有朋友，他也沒有長輩-- 那些經過事兒的老輩的指導。他如同一個在黑暗中的人，只拿著一盞燈籠，於是他只能看到面前一點點東西;他既看不遠，也看不寬，眼光更不會拐個彎兒。他不問不學，卻並非他不願學也不願問，而是他缺乏學習和請教的能力。白花花的現洋放進銀行，變成一個小紙本，上面三畫兩畫，幾個紅戳戳，哼"不是騙局，也得是騙局",銀行銀號是出"座兒"的地方，跟洋錢有什麼關係;高媽勸他放貸，教他起社，他覺著現錢在手裡比什麼都穩當，還有呢，咱不求人。他的耳根子是金剛石打就的。
他以為憑著自己的寬肩膀，扇面似的胸脯，兩雙大腳，就能跑出一條道兒 -- 他想要的道兒，可曾想過東郊民巷的上等車伕們可曾是一出娘肚子就能搗持幾句洋文的。
這條路不易，即使是車伕也不能光動腿，不動腦子，不論是什麼，活著就得動腦子， "憑心術吃飯".於是祥子這個人，再湊上兵荒馬亂的年月，遇上各色早已把心掏出來換成大石卵的人，祥子就這麼出溜下去。"壞嘎嘎都是好人削成的".
他可憐，也可悲;他是很多很多在底層掙扎的人海中的一朵小浪花，還有很多跟他相似的浪花兒，那些"我們賣汗，我們女人賣肉"的人;那些生來已受了侷限，未受過教育，缺乏思考能力，善良卻狹隘，以體力和本能苦熬的人們。
讀祥子，最易把祥子的一切不幸一古腦兒地推到"黑暗的社會",卻沒看到祥子這個人的點點滴滴，豈不是辜負了老舍先生的苦心?作品的好處之處正在於他沒有將一個人的命運全部歸咎於外界環境，周遭社會;而是一個人與周遭環境的"交流"而產生的效果。於是 "體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，…不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎的產兒，個人主義的末路鬼。"
老舍的小說中，我偏愛"離婚",卻更尊敬"祥子"."離婚"是小智慧，"駱駝祥子"是大悲憫。祥子的一切心理活動，前後性格的每一次變化，都被細緻的描畫，並且皆入情入理。 作者就是祥子，祥子就是作者。這樣的作品需要怎樣的眼睛去觀察人，去體察人，去體會他們的一切，並且表達出來;而且這樣的人和這樣的人群是完全不同於作者的人群。
據老舍先生自己說，寫駱駝祥子的最初動機，是有一次他聽到朋友們閒聊說，有一位車伕三次買車又三次丟了車，於是他有了寫一部小說的想法。老舍先生平時交很多的朋友，洋車伕，臭巡警("我這一輩子")。他並非為寫小說而與他們交朋友，觀察他們，而是抱著與他們打成一片的熱誠，和他們交朋友。這樣的掏心窩子，必能寫出真誠感人的作品，比如"駱駝祥子",它有愛，有美，有悲憫。 而老舍先生的文字，千言萬語不知從何說起，只能說，若能學到其中十之一二已夠人受用。
據老舍先生說，1945年此書在美國被譯成英文，但是譯者擅自將悲劇結局改為大團圓，以迎合美國讀者的心理。在原作中，小福子死了，而祥子的信用已經賃不到車，身體也不允許他在拉車。他的生活多半仗著婚喪嫁娶的儀式和規矩 .而在譯本中，祥子把小福子從白房子中搶了出來，二人團圓。大概譯者認為美國讀者神經比較脆弱，故改之。
現在讀老舍的人可能不大多了，想到這個未免神傷。