認真讀完一本著作後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀書筆記了。那麼如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編整理的《歌德談話錄》讀書筆記（通用7篇），歡迎大家分享。
《歌德談話錄》讀書筆記1
《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著名詩人、作家的細緻評價，以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。人們應該感謝作者愛克曼的辛苦勞動，他用謙遜的獻身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學理之光的話語，雖說並非句句都是真理，但能時時給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
歌德的智慧與學理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構成了歌德老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富、淨化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預視全球地理文明的發展。就在1827年，他發下了三大誓願：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連線起來;三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。”
歌德1832年辭世，未能見到這三大誓願的實現。但在他去世三十七年後的1869年，蘇伊士運河開通了;又過了四十五年(1914年)，巴拿馬運河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連線起來。
歌德，這位大藝術家、大思想家，他具有穿透百年的預見性，這預見性又正是他那巨集大、開闊的世界眼光的表現。
歌德臨終時對身邊的人說：“開啟窗戶，讓更多的光進來!”我們正處在一個“開啟窗戶”的時代。我想，認真讀過《歌德談話錄》的朋友，都會感到有一束精神的光照進了腦海裡。
《歌德談話錄》讀書筆記2
歌德《歌德談話錄》是一部漫談式的語錄體著作，談話按照時間的順序排列，它以一種交談的方式真實地記下了歌德晚年最成熟的思想和實踐經驗，涉及哲學、美學、文藝理論、創作實踐、自然科學以及日常生活和處世態度，其中尤以對藝術的真知灼見最為人稱道。
在歌德生活的時代，有人認為詩人需要的只是他自己，只有孤獨的作家才能創造出偉大的作品。對此，歌德認為，對於作家、藝術家來說，需要的不是閉門不出地咀嚼孤獨，而是與人民群眾之間的深切交往以及作家之間的密切交流。在無拘無束、開誠佈公的相互交往中，可以得到最大的收穫和滿足。
建立民族文學的一個重要問題是如何面對自己文學藝術的民族特點。歌德認為作家、藝術家一定要認識自己民族的特點，作品一定要有民族性，這樣才能使它保持這些特點並且通過這些特點同它交往……一個真正的、全面的寬容應做到如何使每一個別的人和民族的特點能夠自己保持下來，因為他們確信：真正有價值的東西會因此而顯露出來，而它是屬於全人類的。
人類社會在發展，科技在發展。據此，歌德認為，文化產品將在世界範圍內交流，並且確信普遍性的世界文學將要形成。他說：“詩是人類的共同財產……我喜歡環視四周外國民族的情況，我也勸每個人都這麼辦，民族文學在現代算不了很大的一回事，世界文學的時代已快來臨了。現在每個人都應該出力促使它早日來臨。不過我們一方面重視外國文學，另一方面也不應拘守某一種特殊的文學，奉它為模範……對其他一切文學我們都應只用歷史眼光來看。碰到好的作品，只要它還有可取之處，就把它吸收過來。”
關於民族文學與世界文學的關係，歌德強調民族文學的特殊性，同時又主張各民族文學相互瞭解、相互吸收。吸引外國優秀文學的創作經驗來發展自己的民族文學，歌德自己是有深切體會的。他曾對愛克曼說：“中國有成千上萬這類作品，而且在我們的遠祖還生活在山野森林的時代就有這類作品了。”這番感慨是他讀了中國傳奇後所發的。他也曾說過：“我們的發展要歸功於廣大世界千絲萬縷的影響，從這些影響中，我們吸收我們能吸收的和對我們有用的那一部分。我有許多東西要歸功於古希臘人和法國人，莎士比亞、斯泰恩和哥爾斯密給我的好處更是說不盡的。但是這番話並沒有說完我的修養來源，這是說不完的，也沒有必要。關鍵在於要有一顆愛真理的l心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來。”
《歌德談話錄》中除上面所說的主要內容外，還包括其他許多內容，如關於文學欣賞和修養問題，關於藝術描寫問題，關於畫家的優劣問題等。歌德博學多才，他談天說地，論古道今，書中還有許多關於自然科學、歷史、哲學、宗教和政治等方面的內容。恩格斯對歌德做過一個精闢的評價：“歌德有時非常偉大，有時極為渺小;有時是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時則是謹小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人。”(恩格斯《詩歌和散文中的德國社會主義》)歌德是具有多種兩面性的複雜人物，必須瞭解歌德所處時代的德國狀況和他本人的修養才能全面認識他。
《歌德談話錄》是一部關於文藝、美學理論以及哲學、政治等理論的讀物，它是知識含量很高的一本書。但是從這種理論化的語言中，我們仍然可以在腦海中勾畫出一個思想文化巨人栩栩如生的形象。是愛克曼的精心記錄，讓這本深奧的理論著作有了鮮明的藝術特色：
一、文體新穎。結構明晰
本書是愛克曼記錄的歌德的談話，形式不拘一格。全書共十章，選錄了歌德從1823年到1832年的部分談話，每一年度為一章，每一章下面的每一小節也註明年、月、日，並且也標註了談話的內容，從而使結構明晰，讓讀者一目瞭然。
二、語言精練。哲理性強
作品中記述的歌德的談話內容涉及方方面面，談話的人也都是在某一領域的位置較為前衛的，給人以深刻的教益，像“在藝術和詩裡，人格確實就是一切”一樣的句子文中數不勝數，留下了很多至理名言。
三、結構獨特。內容豐富
愛克曼所輯錄的《歌德談話錄》以對話的形式出現，直截了當。包括有：跟作者的談話及各層人士的談話。其談話內容也包羅永珍，涉及哲學、人生、旅遊、藝術、美學、宗教創作等，而且褒貶不一，在各個領域裡都有其獨到的看法，顯示出其豐富淵博的知識。
《歌德談話錄》讀書筆記3
伴隨著頭痛，我看完了朱光潛先生翻譯的《歌德談話錄》。最喜歡看朱老先生的後記，看他對歌德的整體評價。
我對這本書的熱愛是從後記開始的。令我印象深刻的是歌德所生活的年代，歌德身邊偉大的思想家朋友，還有歌德博覽群書，對政治、文藝、科學等廣泛的瞭解。
看歌德的談話錄，彷彿他就在我面前，我們對話，微笑，聊著一些深刻而美好的事情。也恍惚覺得自己就是他，有著英雄主義情節，現實主義思想。熱愛積極、樂觀、富有生命力的強壯的事物，不喜歡沉鬱、腐朽、軟弱的一切。
我不是在歌頌歌德，像宗白華先生那樣不停地謳歌他、讚美他。我只是在思考，反觀自己的想法，有多少與他相似，與他一樣。
歌德的學習精神：“歌德對當時歐洲文藝動態是經常密切注視的，一部值得注意的剛出版的新書他往往立即閱讀，有時還沒有出版他就託人借得原稿來閱讀，例如杜蒙的《回憶錄》和英國功利主義開山祖邊沁的著作就是這樣到達他手裡的。他不僅多次高度評價和他同年輩的席勒、法國詩人貝朗瑞、英國詩人拜倫和小說家司各特以及義大利詩人曼佐尼，而且還注意到年輩較晚的法國作家梅里美、司湯達、巴爾扎克和雨果，以及德國青年詩人海涅和普拉頓之間的論爭。
這裡還沒有談到他同樣關心的哲學、科學、建築、繪畫、音樂等方面；也沒有談到他對印度、波斯和中國這些東方國家文藝的嚮往。”（p276）歌德對與知識獲取並不拘泥於一個專業、一種方向，而是廣泛地、包容地、虛心地去學習各種知識。他對社會思潮、對新近發生的事物、思想總是非常感興趣。
歌德的“天才論”：“他教導青年，一般不強調天才而強調勤學苦練。”（p279）歌德固然是像康德一樣，覺得一個人的天賦很重要，認為靈性是成就藝術家、詩人、哲學家的最重要的東西之一。但是他也強調勤學苦練。我想，他所強調的勤學苦練與一個人要有靈性（人本身是天才）並不矛盾。即便有天賦和靈性，但如果缺乏必要的訓練，也不會成為真正的天才的。這是一個內因與外因的關係。天才不等於才能。朱先生說人僅憑天才不可成就大事，要成就大事需要靠集體，這樣的觀點或許是受毛主席的影響吧。這樣的影響在書中的很多方面都有體現。
歌德的文藝觀：“不要說現實生活沒有詩意。詩人的本領，正在於他有足夠的智慧，能從慣見的平凡事物中見出引人入勝的一個側面。”這需要靈感，只有天才才可如此敏感。同時也許沉澱，經歷，只有足夠的經驗也才能做到這樣。這是歌德基本的文藝觀。他還認為：詩人和藝術家應具有偉大的、健全的人格和魄力；藝術不但要反映客觀現實，而且要反映作者的主觀世界或內心生活，這二者還必須融會統一起來，成為“優美的、生氣灌注的整體”；文藝所表現的應該限於健全的、光明的、對人類有益的東西；想創作偉大的作品，首先要有偉大的人格。
文章裡面有很多真知灼句，在此不再詳述。縱觀整本書，我最喜歡的一句話是：一個人只要能把一件事說得很清楚，他也就能把許多事都說得清楚。而這本書所帶給後人的啟示是：要廣交益友；要多讀經典；要博學眾採；要砥礪人格。
《歌德談話錄》讀書筆記4
《歌德談話錄》經過幾個月斷斷續續的讀，總算讀完了。這本書購於天津，那是1983年。沒想到讀完它卻是十年之後的事情了。然而，十年後還能讓人這樣有興趣地讀下來，本身就證明了它的價值。
其實還不止於此。要知道歌德已去世一個半世紀還多，他的言論能夠流傳下來，並能給人們以啟迪，的確是他留給人類的寶貴遺產。
在讀的過程中，見到一些至理名言和我認為極為深刻的東西，我就用筆畫上記號。有的是對人生的見解，更多的是關於文藝創作方面的。特別是關於詩的思維和創作。也是因為我對這方面特感興趣。
讀這本書，研究歌德有用。作為一個偉大的藝術家、文學家，不能說他談的一切都是真理。但從我的感覺，卻是到處都有著閃光點。這些閃光點是他集多年的思維探索的結晶。
我們往往從偉人的一句普通話悟出一個道理，正說明他的這句普通話是經過多年實踐和經驗的積累，只是不是以刻意的形式表現罷了。
收穫很大，不一一列舉了。有時間還可以讀，還會有新的收穫。
這個談話錄是德國艾克曼輯錄的，我國著名美學家朱光潛譯的，主要是關於藝術方面的談話。
《歌德談話錄》讀書筆記5
《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，可以瞭解精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對許多著名詩人，作家的評價，以及他對許多科目的獨特見解。正是愛克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。
愛克曼忠實的記錄了歌德晚年的一些有關哲學，美學，文藝，理論與創作實踐的重要談話。歌德那些閃耀著智慧與學理之光的話語，雖說並非句句都是真理，但能給我們以精神的啟迪，解放，洗禮和提升。
歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富，淨化，提升人的精神，智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放，而且用世界眼光預示世界地理文明的發展。就在1827年，他發下了三大誓願：一，開鑿巴拿多運河，打通從大西洋到太平洋的.最近航道;二，把歐洲的多瑙河與菜茵河連線起來;三，開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度河的航程。他說：“我想經歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。
他關心青年一代，對他們的創造給予忠告。他不支援暴力革命，認為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數量的好東西為代價”。在這本書裡，充分體現歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。
通過閱讀這本書，給我帶來一場心靈的盛宴，靈魂的洗禮。在瞭解歌德的生活，思想的同時，有所感悟。我想，認真讀過《歌德談話錄》的朋友，都會感到有一束精神的光照進裡腦海裡。
《歌德談話錄》讀書筆記6
讀完《歌德談話錄》，頗受感動，使我全身心的受到一次洗禮，讓我的對人生有了一個更新的認識，使我更深切的感悟到愛國、人類自然、人生榮辱、宗教——信仰、道德——情操、個人——集體、志向——成才、讀書——學習、文學——藝術的真正內涵，其中，最讓我震撼的部分有愛國、人生、信仰、文學、藝術。
《歌德談話錄》中提到“還有一點，什麼叫愛國，什麼才是愛國行為呢？一個詩人只要能畢生和有害的偏見進行鬥爭，排斥狹隘觀點，啟發人民的心智，使他們有純潔的鑑賞力和高尚的思想情感，此外他還能做出什麼更好的事嗎？還有比這更好的愛國行動嗎？向一位詩人提出這樣白費力的不恰當的要求，正像要求一個軍團的統帥為著真正愛國，就要放棄他的專門職責，去捲入政治糾紛。一個統帥的愛國就是他統帥的那個軍團。他只要管直接與他那個軍團有關的政治，此外一切都不管，專心致志地去領導他那個軍團，訓練士兵養成好的秩序和紀律，以便在祖國處於危險時成為英勇的戰士，那麼，他就是一個卓越的愛國者了。”他敘述了一位詩人所持的愛國觀點，直接而又鏗鏘地表明瞭他對愛國思想的理解。
歌德說“在人類的天性中，存在一種不可思議的力量，即使在我幾乎絕望的時候，這股不可思議的力量也會為我們準備退路，在我的生命旅途中，曾經數次含淚入夢，屆時，夢中會浮現善良的一面，安慰我、鼓舞我，使我在第二天早上又朝氣蓬勃、神氣活現地再度快樂起來”使我感觸很深，他運用那優美的語言，相詩一樣的流露到我的心靈深處，他其中的哲理，讓我有像啃骨頭那樣的感覺，越嚼越有味道，是啊，人生自然何嘗不是這樣。
它不變的速度，吸引人類貪婪的眼睛，但自然往往又展示一種可望不可攀的魅力，而並不是自然的一切表現的都是美的，自然的意圖固然總是好的，但是使自然能完全展示出來的條件卻不盡是好的。
同時，歌德的思想也存在一些偏頗之處，他說：“探測宇宙的活動，非人類的能力所及，理解萬物的奧妙，也非人類在小小的空間內所能完成，只是徒浪費努力。因為人的理性與神的理性，是兩個完全不同的東西，人根本無法左右神的理性”。他認為人不可能探測認識宇宙，世間存在著神，人無法左右神，這是一種唯心思想，他的這種思想使我認識到“金無足赤、人無完人”的真正內涵。每個人都有缺點，歌德也不例外，現在流行這樣一句話：你的不足就是你沒有缺點。我覺得這很能說明歌德是偉人，但又是常人。
我很崇拜歌德，不僅僅因為他的話語大半都使用的是優美的字眼來修飾，我更愛他的思想。他曾說：“世界是寬廣、美麗的，但是我卻由衷地高興自己擁有一個小庭園，這個庭園雖小，卻是自己的庭園，它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心於自己庭園的人，擁有名譽、快樂與喜悅”。他這簡單的百來字卻是我一生的追求，我是個容易滿足的人，很多時候就在那裡想“我不要太多的金錢，不要太高的地位，因為那樣也不一定能快樂，同時，人是貪婪的動物，再多的錢和再高的地位也滿足不了人的慾望，我只要一個美麗舒適的小庭園，它裡面有著喜悅快樂就夠了，他的那段話幾乎說出了我的心聲。
在人的世界裡，一切都是那麼的平常卻有希奇古怪，他們渴望美好乞求神的保佑，但當現實與他們想像相背馳時，一切的一切就會顯得那麼虛無縹緲、蒼白無力。歌德說：“人真是深不可測，他們希望神對待他們如同自己同輩一樣，得到最高的存在。如果不如他們所願，神、愛神、善良之神等等，一概不再招呼。
此時，神對人類，尤其是對每日讚美神的聖職人員而言，知識一句空話，徒具其名而已；即使口中仍然讚美神，心中卻毫無敬仰之心。但是，如果能真正深切的感受到神的偉大力量，而嘴巴卻不能說話時，也無法以敬畏的口吻稱呼神的聖名。”神——-不在於人語言與否，而在於人的內心，它是一種虛幻的形象，是處於迷途中人兒的精神支柱，一種信仰而已。是由心去感悟的。
我總覺得歌德他的一生是由無數個精美的人生警世語組成的，每一句話都會匯出一個人生哲理，他說：“光有願望是不夠的，還要行動”、“孤立自己並不是一件好事，尤其是孤立無法完成的事情，任何一個人想完成一件事，協力和刺激都是必要的”他從頭至尾的給我們指明瞭一條成功的道路，他說人需要思想、行動和團結，時至今日的我們，要通向成功，有怎麼能少的了其一呢？
一本好書值得用一輩子的時間去品味，《歌德談話錄》就是我生命中的這本書。
《歌德談話錄》讀書筆記7
《歌德談話錄》一書，感觸頗深。之前曾聽說這本書被挑剔的尼采譽為用德文寫出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和實踐經驗，涉及生活中的各個領域，字裡行間透露出歌德對於實踐、藝術以及世界的眼光，構成了歌德的智者之言，給人以精神的啟迪和提高。讀了這本談話錄，會有一種從內心生出的愉悅感和滿足感。
作為一名國小教師，我對於談話錄的形式並不瞭解，讀了《歌德談話錄後》，發現談話錄的方式是比較好的，能夠進入生活，深入淺出地表達事物，能夠吸引讀者。對於歌德的瞭解，我同樣只是模糊不清的，有將近二百年的時間距離，但是他的話語中閃耀著的智慧和學理之光，總給人以跨越時空，穿透歷史的感覺。“對於任何理論來說，實踐是試金石。”歌德借浮士德之口說出了“理論是灰色的，生命之樹常青”的警句，他厭倦脫離實際的一切學問，告誡世人“人必須每天每日去爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”；“真理並不是‘上帝’恩賜給你的，而是靠你自己去獨立地發現的。”他同時指出：“所有時代的科學家都有一種心向，即認識生氣勃勃的形成物，在聯絡中把握它們外在的、可見的和可以觸控的部分，把它們作為內在的東西的預兆加以接受，這樣就能通過觀察在一定的程度上掌握整體。”這些一系列的話語儘管我仍然無法透徹瞭解領悟，但言語中吐露的是一個偉大的人對於世界的評價。歌德的實踐和他藝術的眼光也是密不可分的。他強調藝術應以自然和現實生活為基矗“詩人要做的事，是根據由現實生活提供的動機，把有待表現的要點組織成為一個優美的、生氣勃勃的整體。”，還特別強調“精靈只顯現於完全積極的活動力中。”從中我們可以明白：天才只有在積極的創作活動中才能發揮作用，否則無異於平凡人。
對於文化傳承，前赴後繼歌德同樣予以重視。“莎士比亞給我們的是用銀盤裝的金蘋果。我們通過學習他的作品得到了他的銀盤，但我們裝入銀盤的只是土豆，這太糟糕了！”這個生動形象的比喻使得歌德領略了太多的人生與藝術生命的問題，同時也讓我們這些讀者去慢慢品位。“作家本人的人格較之他的藝術才能對讀者要起更大的影響。”“一些個別的研究者和作者人格上的欠缺，是我們當今文學界一切弊病的根源。”從中還了解到歌德對於人格的要求也十分重視。另外，用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者。“凡是病態的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、傷風敗俗的東西，都一概排除。”歌德這些平凡而有深意的話，許多至今還困擾著我們的問題，似乎早就被他一一回答了。
在這本書中，歌德對於世界的眼光也是耀眼奪目。“世界文學”的概念被多次提及，在他的心目中，他不僅主張歐洲兩種對立的流派，即古典派和浪漫派之間的結合，而且十分關心東西方文學的結合。當時許多西方人把中國人看成“另類”之人，而歌德在談到中國的一部長篇小說時卻說：“中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快感到他們和我們是同類人，只是在他們那裡一切都比我們這裡更明朗、更純潔，也更合乎道德。”
在他看來，善、高尚和美是超出地域和國度的。“我愈來愈相信，詩是人類共有的精神財富。民族文學在現在算不了什麼，世界文學的時代已快來臨了。”歌德的這番話為後人也留下了深刻的意義。他以世界的眼光審視人類文化開放交流。歌德對世界的別樣眼光，給老一代的文學家和藝術家以極大的精神力量，由給後代的文人義士們留下巨大的財富。無論是青少年，中年人，亦或是成年人，在閱讀了這本書後，都將從內心深處萌發出對歌德的敬意。