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文化苦旅讀書筆記範文一
摘抄：如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那麼再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來?如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和遊戲總是對立，那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
在這種問題中於先生開始了他邊講課邊遊歷的文化旅程，感受中國歷史文化的悠久魅力。
《道士塔》：王道士真是一個蠢人，太骯髒，太愚昧無知，真是丟盡了中國人的臉。外國人對待文物的態度與王道士的態度存在天壤之別，我真是被王道士氣死了，而中國官員的表現也令我啞口無言。這同樣是我們民族的悲哀。敦煌在中國，敦煌學也在中國!
《莫高窟》它是一種聚會，一種感召。它是一種狂歡，一種釋放。 它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。這個儀式如此巨集大，如此廣袤。 《陽關雪》陽關曾經驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣，只是後來坍圮在一個民族的精神疆域中。
《沙原隱泉》給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精緻，歷史才有風韻。山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。
《柳侯祠》柳宗元被貶柳州，羅池廟成為了他的祭祠，被供奉千年。 《都江堰》李冰為這一偉大的工程作出了巨大的貢獻，成為了人們心中的神。
《三峽》三峽，註定是一個不安寧的淵藪。三峽，需要寧靜。 《洞庭一角》岳陽樓、三醉亭、君山
《廬山》三疊泉文化博覽會
《貴池儺》灘祭儺戲中，確有許多東西，可以讓我們追索屬於我們的古老靈魂。但是，這種追索的代價，是否過於沉重?
《青雲譜遐想》明皇室後裔畫家朱耷、徐渭文化苦旅讀書筆記《白髮蘇州》蘇州吳越之戰、明代人民反抗、唐伯虎墓
《江南小鎮》江南小鎮足以成為一種淡泊而安定的生活表徵
《寂寞天柱山》宗教氣氛，歷史魅力，自然風光等深受李白、蘇東坡、王安石、黃庭堅等大文豪的厚愛
《風雨天一閣》天一閣變遷，建立人範欽，天一閣的藏書，作為一種古典文化事業的象徵存在著，讓人聯想到中國文化儲存和流傳的艱辛歷程，聯想到一個古老民族對於文化的渴求是何等悲愴和神聖。 《西湖夢》西湖的盛大，歸攏來說，在於它是極複雜的中國文化人格的集合體，梅妻鶴子、蘇小小、白娘子
《狼山腳下》唐駱賓王墓、張謇
《上海人》倪桂珍，徐光啟十六代孫的外孫女，生下了宋氏三姐妹 《五城記》開封、南京、成都、蘭州、廣州
《牌坊》貞節牌坊，女性們誓死捍衛自己的貞潔
《廟宇》或許可說，法師出家，是新文化在中國的尷尬;法師發怒，是佛教在新時代的尷尬。
《夜航船》夜航船，山村孩子心中的船，破殘的農村求援的船，青年
冒險家下賭注的船，文化細流浚通的船。
《吳江船》一種本該屬於自己的生命重又萌動起來，這生命來自遙遠的歷史，來自深厚的故土，喚醒它，只需要一個閃電般掠過的輕微資訊。
《信客》信客為遠行者們效力，自己卻是最困苦的遠行者。
《廢墟》廢墟的留存，是現代人文明的象徵。廢墟，輝映著現代人的自信。
《夜雨詩意》 不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數旅行者頓生反悔，半途而歸。
《筆墨祭》我們今天失去的不是書法藝術，而是烘托書法藝術的社會氣氛和人文趨向。
《藏書記》中國文化有著強硬的前後承襲關係，但由於個體精神的稀薄，個性化的文化承傳常常隨著生命的終止而終止。
《三十年重量》 哪怕是再稚嫩的目光，也能約略辨識學問和人格的亮度。
《華語情結》語言像山嶽一樣偉大，華語無疑是最高大幽深的巨嶽之一了，延綿的歷史那麼長，用著它的人數那麼多，特別有資格接受r給予的“龐大”、“廣博”這類字眼。語言有時簡直成了一種符咒，只要輕輕吐出，就能托起一個湮沒的天地，開啟一道生命的閘門。
讀罷餘秋雨的《文化苦旅》，我感覺自己的靈魂受到了一次洗禮。他從文化出發，寫到歷史，寫到社會，寫到哲學，寫到民族，寫到人
生，總是不斷地向深處挖掘。他也不愧是一位文學大師，將這本書演繹得沉重而悲壯。透過文字，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經歷過，從而緊隨著的感動，嘆息„„上下五千年，燦爛而悠遠的中國文化，能使人引以為榮，同樣也使人潸然淚下。他文采斐然，不愧為中國的一個大文豪，家喻戶曉。
文化苦旅讀書筆記範文二
這個寒假，我讀了《文化苦旅》這一本書，這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟，但是，在那一處處古蹟的的背後卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運其妙筆,，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字„„
還記得新浪上這樣評價過餘秋雨：餘秋雨以歷史文化散文而名世。他憑藉自己豐厚的`文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文明長河之中。餘秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的戲劇思想發展的史論著作。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之於淺薄;右手撰述藝術理論，也不失其豐贍高深。 是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海裡。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的深不可測的光暈①。有人稱他是本世紀最後一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人②。但也有人說他的作品是
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來說吧，文章是這樣寫的：
真不知道一個堂堂佛教聖地，怎麼會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪裡去了，他們滔滔的奏摺怎麼從不提一句敦煌的事由?其時已是20世紀初年，歐美的藝術家正在醞釀著新世紀的突破。羅丹正在他的工作室裡雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處於創作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟裡轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。他對洞窟裡的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶裡蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣乾燥，一會兒石灰已經乾透。什麼也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片淨白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個乾乾淨淨的農舍裡，她們婀娜的體態過於招搖，她們柔柔的淺笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這裡搞上幾個天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情幹得不賴，才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒幹過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。於是，像頑童堆造雪人，這裡是鼻子，這裡是手腳，總算也
能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有鬍子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的牆壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等......”但是等什麼呢?我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇文章中寫了作者對於那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手!”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等 „„’”是阿，為什麼作者會這樣?他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個個婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!歷史為什麼會被一個道士的手中毀掉?就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現在的世人觀看的餘地，一個道士，在金錢和權力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發狂，我相信，不只我和餘秋雨先生感到無比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛吧„„野趣，這就是為什麼《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧!
文化苦旅讀書筆記範文三
這是一本需要靜下心來靜靜體味的書。從風景秀麗的江南到大漠孤煙的西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情的西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，他在悠久燦爛的中華文化裡的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，...，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶湧地向我們奔瀉而來。
雖然來不及仔細去揣摩，但我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》。至今都使我記憶猶新。
一個家族揹負著堅守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。範欽，一個擁有強大毅力和強烈愛國精神的藏書家。曾因衝撞過皇親國戚而遭到仗打重刑，還入過獄。但他毫不畏懼，始終堅持自己的信仰。最後誰都奈何不了他，因而才留下了這座書樓。
說到這裡，我們應該反思一下了。身為大學生，有多少能像範欽那樣監守正義。我不是故意要借古代人來諷刺現代人，但我們要取長補短。對我們來說範欽的意志力乍看顯得不近人情，然而我們的呢?
時間的流逝讓80歲高齡的範欽老去，連生命的最後一刻他都堅守著。自己的財產分成兩部分，一份是他監守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要的。 我想如果事情放到現在，有誰會願意繼承藏書樓，不能賣不但沒好處還要惹得一身的麻煩。而有偉父必有偉子。他的大兒子範天衝毅然選擇子承父業。中國的古老文化就是因為像範氏父子這樣真正的讀書人而留存至今!
《文化苦旅》使我對讀書有了更深的瞭解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣才是真正的讀書人。我們所學的文化大都是古人用自己心血換來的。文化的保留是艱難的，因此我們更要好好珍惜這來之不易的文化，珍惜光陰，真正領悟中華民族的優異文化，發揚古人身上的良知和毅力，堅決不做學後忘本的人，更不能半途因挫而放棄學業。
中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落裡一邊回味心酸歷史一邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史並且敢於評論批判歷史的學者，也同時認為曾任上海戲劇學院院長的餘秋雨先生是無數學者中的豪傑，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。
本書作為餘秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。餘秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。
餘秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀後的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。 他也曾在本書中像許多知青學者那樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閒度過他充實的中年時光，所以，餘秋雨先生無論何時都是個混
合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。文化苦旅讀書筆記也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注目深思。中國古老的文明曾在古代創造過盛世，人們為了保留住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建築，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮，人們再想儲存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出於人為，但歸根結底，還是源於歷史輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬於他們的曾經，便永遠無法走出來。因此，正視“過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個重要的心得，我也同時認為這是餘秋雨先生研究與警世的主題。因為，只有能真正認清歷史風雲的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。
抽一枝柳條，折一隻桃枝。品一杯清茶，看一本好書。
走近餘秋雨，走進《文化苦旅》。