《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書，印在我腦海裡揮之不去的只有兩個字忠和義.以下本站小編為大家整理的滸傳讀書筆記摘抄好詞好句好段，歡迎閱讀本文!
浩氣沖天貫牛鬥，英雄事業未曾酬。
拳頭上立得人，胳膊上走得馬。 水滸傳名言語錄
見明·施耐庵《水滸傳》第二十四回。這兩句大意是：做人立得正，站得直，走得穩。以光明正大，心地坦菠，磊落硬氣自許或贊人者可用此語。
有錢可以通神。
見明·施耐庵《水滸傳》第九回。通：相通，通連。本句大意是：錢能使人與神仙相通。在階級社會裡，人們利用商品交換來互通有無，而錢具有商品交換和商品貯存的職能。人們離不開錢，許多人愛錢如命，也有許多人用錢來進行不正當的甚而骯髒的交易。人們就用“~”來比喻只要有錢，什麼都能辦到，也有說“有錢能使鬼推磨”的，與此意同，均屬貶義，可用以進行瘋喻。
世情看冷暖，人面逐高低。
見明·施耐庵《水滸傳》第三十七回。世情：社會人情，指人與人之間的關係。人面：指人的臉色。這兩句大意是：社會人情從待人態度的冷淡或熱情可以看出來，人的臉色因對方地位的高低而變化。在舊社會，世情貴高賤低，對有錢有勢者往往巴結奉承，熱情有餘，而對無錢無勢者則白眼相向，冷若冰霜。這種庸俗的人際關係，為道德高尚者所不齒。兩句含有揭露、慨嘆和否定的意思。
不怕官，只怕管。
明·施耐庵《水滸傳》第二回。官：官吏。管：管理，管轄，這裡指管得著自己的人。本句大意是：不怕上面的大官，只怕直接管轄自己的頂頭上司。這兩句說明不管官有多大，如果不能直接管住自己，約束力就不那麼大，就不必害怕;相反，官職再小，甚至不是官，但只要能直接管住自己，就必須小心對待。選兩句說明頂頭上司的威力，在當今仍有現實意義，常被引用。
卻之不恭，受之太過。 水滸傳好句摘抄
明·施耐庵《水滸傳》第七十二回。卻之：推卻，辭謝不納。恭：恭敬。過：過分。這兩句大意是：推卻不受吧，太不恭敬;冒然接受吧，又太過分了。“卻之不恭”是從《孟子·萬章下》“卻之卻之為不恭”(意即“一再推卻拒絕別人是不恭敬的”)句簡化而來，現在多將～說成“卻之不恭，受之有愧”，是接受別人饋贈時的謙詞，表示接受感到愧疚，拒絕裡覺得失禮的矛盾心情。
種瓜還得瓜，種豆還得豆。
明·施耐庵《水滸傳》第四十五回。這是兩句俗語。它用種什麼就收什麼這個簡單道理，比喻造什麼因，就會得什麼果，含有普有善報、惡有惡報的意思在內，類似的話在我國流傳甚廣，如《呂氏春秋·用民》說“種麥而得麥，種稷而得稷”，《合汗衫》說“種穀得谷，種麻得麻”。《涅盤經》說“種瓜得瓜，種李得李”，清人尹會一的《呂語集粹·存養》裡說“種豆，其苗必豆;種瓜，其苗必瓜”，現在口語裡也常說“種瓜得瓜，種豆得豆”，意思都是說善果，惡果皆由自己造成，也可從積極方面理解為付出什麼樣的勞動，就有什麼樣的收穫。
早知今日，悔不當初。
明·施耐庵《水滸傳》第四十一回。這兩句大意是：要是早知道會出現今天這樣的情況，後悔當初不應該那樣做。這是自悔的話，可說成“早知今日，何必當初”、“既有今日，何必當初”。也可作為責怪別人的話，說某人當初不應該那樣做。這句話常被引用。凡不滿意眼前的情況，後悔過去的作法導致今日結果的皆可用此話。
好事不出門，惡事傳千里。
明·施耐庵《水滸傳》第二十四回。不出門：傳播不到門外去。惡事：壞事，見不得人的事。這兩句大意是：好事不容易傳出去，壞事傳得很快很廣。這是由人們一種很奇特的心理現象造成的一種很奇特的社會現象，往往好事不易引起人們的注意，而壞事卻一傳十，十人傳百，在不知不覺中傳得很快很遠。這兩句多用來形容壞事很容易被人們知道，含有警戒之意，也可單用“惡事傳千里”。
歡娛嫌夜短，寂寞恨更長。 水滸傳名言語錄
明·施耐庵《水滸傳》第二十一回。更：舊時一夜分為五更，每更約兩小時，這裡指夜晚。這兩句大意是：人當處於歡樂的時候，總是嫌夜晚太短;處於寂寞的時候，又惱恨五更太長。這是人常有的心理感覺。歡樂時情緒激動，興奮不已，在不知不覺中時間已經飛快地過去了，出於對歡樂的留戀，就總覺得時間太短。寂寞時痛苦難熬，只盼著夜晚快點過去，好在天亮時使情緒有所調節，就只惱恨夜太長了。一說“苦日難熬，歡時易過”(馮夢龍《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》)，與此意同。可用於寫歡樂時或愁苦時人們對時間的感覺。
甕中捉鱉，手到拿來。
明·施耐庵《水滸傳》第十八回。這兩句大意是：到甕子裡捉老鱉，那是手到拿來。此二句是形容辦事十分容易。甕中的老鱉躲也無處躲，藏又無處藏，因而甕中捉鱉當是十分容易的事。可以此二句形容把敵人團團包圍，使敵人躲逃無路，勝利唾手可得;也可形容事情易辦。很有把握。
急來拖佛腳，閒時不燒香。
明·施耐庵《水滸傳》第十七回。抱佛腳：求佛救助、保佑。這兩句大意是：閒暇無事時不給佛燒香供奉，到事情急了才擊求佛救助。這兩句比喻平日不積極努力作好準備，事到臨頭才倉促設法應付。俗雲“沒有遠慮，必有近憂”，對事情在平日就要預作準備，臨事才能應付自如。事到臨頭才慌忙設法，就來不及了。也作“平時不燒香，臨時抱佛腳”，或單作“臨時抱佛腳”、“急時抱佛腳”。可用來比喻平時不準備，臨事才設法;也可比喻平日不努力，臨事才學習;還可比喻平時不與交往.臨事才向人求助。
有緣千里來相會，無緣對面不相逢。
明·施耐庵《水滸傳》第三十五回。緣：緣分。這兩句大意是：有緣分的人雖然遠隔千里，卻能因機遇、巧合而會面;沒緣分的人即使打照面也會錯過，跟沒遇到一樣。這兩句話在元代無名氏《鴛鴦被》雜劇裡作“無緣對面不相逢，有緣千里能相會”。現在人們常用“有緣”句形容相距很遠的人結成了朋友或婚姻，用“無緣”句形容與親友或想要會見的人打個照面竟未認出而失之交臂。
惺惺惜惺惺，好漢識好漢。 水滸傳好句摘抄
明·施耐庵《水滸傳》第二回。惺惺(xīng星)：聰明人。惜：愛惜。識：賞識。這兩句大意是：聰明的人總是愛惜聰明的人，英雄漢總是賞識英雄漢。這兩句可用來形容性格、才能相同的人互相敬慕愛護，最容易結為朋友。
吃飯防噎，行路防跌。
明·施耐庵《水滸傳》第三十三回。噎(yē椰)：食物塞住嗓子。這兩句大意是：吃飯時要防備食物卡住嗓子，走路時要防備摔交。吃飯時卡住喉嚨，走路時摔交，這都是世上常有的事，所以不得不小心預防，以利健康。此話還常用於比喻人處世辦事必須小心謹慎，時時注意安全，以防不測。這兩句既可用於論述養生，也可用以比喻處世。
男大須婚，女大必嫁。
明·施耐庵《水滸傳》第五回。須：必須，應當。這兩句大意是：男孩子長大了就應當結婚，女孩子長大了就應當出嫁。結婚，是人類生理、情感和延續後代的需要，是男女到了成年時期都要操辦的大事。對於這個人生大事無論是個人或家庭，如果注意不夠或處理不當，就會出現意外，給家庭和個人帶來不幸，所以必須認真對待。也有說“男大當婚，女大當嫁”，或“男大須婚，女大須嫁”的，與此兩句意義相同。可用於說明無論男女，到了結婚年齡就應該結婚，或說明孩子們長大了，找物件、談戀愛、結婚是必然的和理所當然的。
君子問災不問福。
明·施耐庵《水滸傳》第六十一回。本句大意是：君子只問自己有什麼災禍，而不問自己有什麼福分。是君子，就有一種大義凜然，無所畏懼的胸懷和氣質，他不怕災禍，敢於正視現實，去經受災禍的磨練，所以他敢於“同災”。而去尋問福氣，則被認為是貪求和沒有出息的行為，故君子不屑。本句意在表現一種無所畏懼的慷慨和大度。
福無雙至，禍不單行。 水滸傳名言語錄
明·施耐庵《水滸傳》第三十六回。這兩句大意是：幸運的事不會連續到來，災禍一來卻不止一種。就現實生活來說，什麼情況都會發生，本無所謂“～”，之所以這樣說，在於強調人的運氣不好，幸運的事很少碰到，災禍卻接連而至。這兩句現在還經常被引用。
隔牆須有耳，窗外豈無人。
明·施耐庵《水滸傳》第十六回。須：卻。這兩句大意是：隔著牆卻有耳朵在聽著，窗戶外邊難道沒有人聽見?此兩句語本《管子·君臣下》“牆有耳，伏寇在側。牆有耳者，微謀外洩之謂也”。世上有些事是很微妙的，往往被認為是很祕密的言談，恰恰在周圍就有人偷聽，而被洩露出去。這兩句就是指的這種現象，也作“隔牆有耳，窗外有人”，或單作“隔牆有耳”、“隔窗有耳”、“窗外有耳”，意皆同。多用來提醒人們說祕密話時要防止被別人聽見，也可用來說明祕密言談被別人聽見了。
當取不取，過後莫悔。
明·施耐庵《水滸傳》第十五回。這兩句大意是：應該取得的卻不及時去取，機會過去以後可不要後悔。社會是千變萬化的，許多東西的獲得都有一定的機會。如果在一定的條件下可以獲取卻不去獲取，當條件喪失，就不容易或根本不可能取得了，那時將後悔莫及。這兩句多用於說明能獲取的東西就要當機立斷去獲取，不可錯過時機。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
明·施耐庵《水滸傳》第一百十九回。這兩句大意是：作了好事或作了壞事，最終都將受到報應.且是來得早晚不同罷了。此二句和“善有善報，惡有惡報;不是不報，時辰來到”(元·無名氏《來生債》)一樣，反映出前人最樸實、最鮮明的善惡觀，在人民無力懲罰那些為非作歹的惡人，沒有條件褒揚那些仁人善士時，往往以此二句去詛咒惡行，頌揚善行。～二句已成人們口頭習用熟語，用以勸誡或安慰別人。
得之易,失之易;得之難，失之難。 水滸傳好句摘抄
明·施耐庵《水滸》第一百十六回。這幾句大意是：凡事大多是得到得容易.失去得也容易滑到得困難,失去得也困難.這幾句“淺顯明確的語言，告訴我們生活中的一十真理，凡事得之容易，必不珍惜，往往隨便將其丟棄;若得之困難,歷盡幹辛萬苦，也必然對其萬分珍惜,決不肯將其隨便丟棄。對自已親自帶大的孩子格外有感情,對自己栽培的樹木花草分外喜歡，就是這個道理。可以這幾句教育青年人艱苦刨業，珍惜自己的勞動成果，不要輕易毀壞丟棄。
聞名不如見面。見面勝似聞名。
明·施耐庵《水滸傳》第三回。這兩句大意是：光聽說名字不如眼見一面,親自見面勝於聽說姓名。“聞名”，僅僅是聽到傳聞,並不加以印證，能否相信，與事實相距多少,都在兩可。而一經見面交談,以往的傳聞得以證實,自然勝似聞名。可以這兩句作為初次見面的寒喧,作為初次見面後的評價。
入門休問榮枯事，觀看容顏便得知。
明·施耐庵《水滸傳》第二十四回。榮枯事：好事或壞事。這兩句大意是：進門之後不用同主人遇到好事或遇到壞事,察顏觀色便可得到準確的結論，這兩句俗語是從心理學的角度說明只要看看臉色，便可分析出主人的心情和遭遇。可以這兩句說明察顏觀色的重要性。
經目之事,猶恐未真;背後之言,豈能全信。
明·施耐庵《水滸傳》第二十六回。經日：親眼看到。這幾句大意是：親眼看到的事情,還唯恐它不真實，別人背後講的話，怎麼能夠完全相信呢?這幾句以通俗易懂的語言，點明對背後之言不能全信的道理。即使是經目之事，還唯恐其中有假，何況是背後之言呢?可以此說明遇事應多調查，多分析，不輕信，不偏聽，這樣才能得出真實可信的結論。
樂極生悲，否極泰來。 水滸傳名言語錄
明·施耐庵《水滸傳》第二十六回。否(pǐ匹)、泰：本是《周易》中的兩個卦名，天地不相交叫“否”，天地相交叫“泰”。否、泰分別代表凶和吉，二者可以互相轉化。這兩句大意是：快樂到極點反生悲哀，壞事到了盡頭，好事就會到來。事物發展過了頭必然會向其對立面轉化，樂化悲，凶化吉，正說明了這個道理。可用於對世事發展的說明，也可用以說明矛盾轉化的哲理。～二句是從《淮南子·道應訓》“夫物盛而衰，樂極則悲”演化而來。
蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛。
明·施耐庵《水滸傳》第六十回。這兩句大意是：蛇沒了頭就不會行走，鳥沒了翅膀就不能高飛。這是兩句俗語，卻含有深刻的哲理。前句說明：一個群體少不了一個帶頭人，否則就無法統一行動;後句說明：幹什麼事都少不了得力助手和群眾幫助，單槍匹馬猶如無翼之鳥，什麼事都難以成功。
燈蛾撲火，惹焰燒身。
明·施耐庵《水滸傳》第二十七回。這兩句大意是：燈蛾撲到火上，引得火焰燒死自身。這是兩句俗語，比喻不顧客觀情況一意孤行，自尋死路，自趨滅亡。“燈蛾撲火”又作“飛蛾撲火”，源於唐·姚思廉《梁書·到溉傳》：“研磨墨以騰文，筆飛毫以書信。如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝。”燈蛾撲火有時也用以比喻不顧一切地奔向新嚮往的目標。
趙括徒能讀父書，文斌殞命又何愚。
明·施耐庵《水滸傳》第八十八回。趙括：戰國時趙將，著名戰將趙奢的兒子。趙括空讀其父所傳兵法，倒背如流，實際上不會指揮作戰。公元前二六零年，趙括代廉頗為將，一變前任以守為攻的戰略，盲目出擊，被秦將射死，四十萬主力損失殆盡。文斌：姓王，名文斌。宋徽宗初年八十萬禁軍教頭。自稱幼讀兵書，頗曉陣法，隨被招安後的宋江抵禦遼軍，一戰即身首異處。殞(yūn允)：死亡。這兩句大意是：趙括只會紙上談兵，空讀父親的兵書，沒有什麼用處;王文斌因誇誇其談而身首異處，何等愚蠢!此名句長於用具體事例說理，借用趙括與王文斌兩個典故，說明只有書本知識而沒有實際經驗，只重“知”而不重“行”是不行的。它善用典故，使句子既典雅又含蓄，最得文約意豐，頗有文采。
赦其舊過，開以新圖。 水滸傳好句摘抄
明·施耐庵《永滸傳》八十九回。這兩句大意是：對有些人，可以赦免他過去的罪過，給以自新之路，讓他重新作人。對於那些過去犯有一定罪行，本人有改惡從善的表現者，可以考慮給予寬大處理，使之重新作人。這樣做有利於分化犯罪者，化消極因素為積極因素。
勝敗乃兵家常事。
明·施耐庵《水滸傳》第五十五回。兵家：原指研究軍事的學者，這裡是指揮作戰的將領。這兩句大意是：打勝仗或打敗仗是將軍們常有的事。前人有“兵有利鈍，戰無百勝”(見《三國志·呂蒙傳》)之說，可見戰爭是異常複雜的，其勝負由多種因素構成，難以預料。此句強調勝敗為兵家之常事，旨在說明不可將勝負看得太重，尤其是不可將失敗看得過重。可用以勸慰失敗的將軍，也可用來比喻搞競賽、作科學實驗及做其他事情，不能困失敗，挫折而洩氣。
有眼不識泰山。
明·施耐庵《水滸傳》第二回。泰山：山名。古時候的人以泰山為高山的`代表，常用來比喻受敬仰的人或重大的，有價值的事物。本句大意是長著眼睛竟然不認識泰山。此句比喻認不出地位高或本領大的人，多用來說自己眼力差，也用來說別人沒有眼力，認不出有名望的人。
農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。
明·施耐庵《水滸傳》第十五回。這兩句大意是：農民的心內像沸水煮一樣焦急，而公子王孫則手搖扇於逍遙自在。這首詩是梁山英雄白勝所唱：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦;～。”作者用人物不同的心境形成鮮明的對比，表現出貧富貴踐的階級對立，抒發了作者同情勞動人民的思想感情。在表現手法上寫農夫以比喻表心境，寫王孫以形象現心境，都好很生動。
梁園雖好，不是久戀之家。 水滸傳名言語錄
明·施耐庵《水滸傳》笫六回。粱園：漢時粱孝王劉武所建，故址在今河南開封市東南，一說在今河南商丘市東南，為宴賞迎賓之所。這兩句大意是：粱園雖然美好，但畢竟不是自己的家，非久留之地。人們多用此句來抒發他鄉非我鄉的思鄉之情，或表示要離開看似舒適，實則暗藏禍患的是非之地的意思，和李白的“錦城雖雲樂，不如早還家”(《蜀道難》)詩意相近。
送君千里，終須一別。
明·施耐庵《水滸傳》第二十三回。君：你，對人的尊稱。終：終歸，到底。這兩句大意是:送您選到千里之外，最後還是須有分別的時候。送別，送別，終有一別。這兩句的意思在於說明不必遠送了，也有說“送君千里，終有一別”的。多用於勸人不必再遠送，也可用於表示自己不再遠送別人了。
路見不平，拔刀相助。
明·施耐庵《水滸傳》第四十四回。這兩句大意是：路遇不平之事，即挺身相向，扶弱除強。這是中國封建社會所盛行的俠義精神。在那個弱肉強食，惡人逞凶，好人受欺的黑暗社會，這種精抻是弱者、善者所帶求的，因而具有存在的價值。但它有很強的江湖氣息，常常模糊階級界限，陷入個人恩怨之中，為封建統治者和壞人所利用。今天我們仍可用這兩句稱揚以往社會中那些行俠仗義的行為，也可用以稱頌今人主持正義，勇與邪惡勢力作鬥爭的行為。
在人矮簷下，怎敢不低頭。
明·施耐庵《水滸傳》第二十八回。本句大意是：在別人的矮屋簷下討生活，怎麼敢不低頭呢?這兩句比喻受制於人，其得順從。今常作“在人屋簷下，怎敢不低頭”，用於表示處於別人的勢力範圍之內，不得不忍氣吞聲的心理。
上天無路，入地無門。 水滸傳好句摘抄
明·施耐庵《水滸傳》第三十四回。這兩句形容處境艱難，沒有出路。它最早見於宋·普濟《五燈會元·安吉州西餘體柔禪師》：“進前即觸途成滯，退後即噎氣填胸，直得～。”上天，無路可通;入地，無門可進，這就把無法解脫的困厄處境描繪得生動可感，易記易懂，常被用來表現艱難窘迫的處境，使用率很高。
破屋更遭連夜兩，漏船又遇打頭風。
明·施耐庵《水滸傳》第四十五回。這兩句比喻在難以支援的困難處境中又遇到新的打擊，不幸中再遭不幸。也作“屋漏更遭連夜雨，行船又撞打頭風”。可用於表現連遭不幸的艱艱窘處境。
自差偏自是。
明·施耐庵《水滸傳》第七十三回。本句大意是：自己有了差錯，還自以為是正確的。這句話表現了某些人的一種心理素質：剛愎自用，固執己見。多用於評論不虛心接受別人意見的現象，也可用於自悔自悟。
敢怒而不敢言。
明·施耐庵《水滸傳》第三回。本句大意是：胸中有怒氣，但是不敢公開發洩或表露出來。“敢怒”，說明了有人格、有血性和不甘逆來顧受;而“不敢言”，則說明其受到某種勢力或某種環境的嚴重壓抑。這是一種強壓怒火，忍氣吞聲的心態和情狀。可用以表現受壓抑狀態下的言談和舉止。
總教掬盡三江水，難洗今朝一面羞。 水滸傳名言語錄
明·施耐庵《水滸傳》第九十五回。這兩句大意是：縱然叫捧盡所有江湖的水，也難以洗盡今天臉面上的羞恥。形容羞恥重大，難以洗刷。可用於自悔自責或嘲諷別人無地自容。
胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風;語話軒昂，吐千丈凌雲之志氣。
明·施耐庵《水滸傳》第二十三回。軒昂：形容精神飽滿，氣度不凡。凌：高出。這幾句大意是：身材魁梧，有萬夫難敵的威風;講話有氣魄，表現出千丈凌雲的志氣。這幾句是《水滸傳》二十三回所刻畫的打虎英雄武松的形象，不僅有外貌描寫，而且勾勒了他的語言、志氣、威風、氣度，的確是一條好漢。
赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。
明·施耐庵《水滸傳》第十六回。這兩句大意是：炎炎紅日，炙熱得如同火焰在燃燒，田野裡的稻苗已有一半被烤得枯焦了。這兩句描繪了夏日的酷熱乾旱，也透露丁農民們焦急的心情。可用來描寫炎熱苦旱之狀，也可用“赤日炎炎”句來表示紅日灼烤之苦。